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若于空野无塔像处，常当系念尊重赞叹；……善男子！若能如是至心供养佛、法、僧者，若我现在及涅槃后，等无差别。” 世尊慈悲开示教导：供养佛陀圣像的功德，就如同供养应身佛的功德一样广大、无有差别；同样的，我们见佛形像时，也应当如同亲见佛陀一样崇敬。那么请您想想，当您亲见佛陀而以食物或者宝物或者房舍供养佛陀时，心中应该想著让佛陀再将供 | 三摩地 2025-03-21 |
| 当夜又梦见诸佛菩萨眉间放出光明，照耀己身，使自己心意愉悦恬适；法师又梦见自己手捧花灯供养诸佛；又以梦见自己登上高座为大众演说佛法，很多人围绕自己，恭敬赞叹；还梦见有人给自己献上名贵果品。玄奘法师醒来后十分欣喜，不再考虑删略，完全依照梵文原本进行翻译。 在这部经中，佛说法的地方共有四处：一、王舍城鹫峰山；二、给孤独园；三、他化自在天王宫；四，王舍 | admin 2024-09-20 |
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| 基于对佛陀有如此的赞叹与景仰，才能发起真诚恭敬心。 现在我们就来看今天要介绍的这则故事内容，经典是这么说。《撰集百缘经》〈菩萨授记品第一〉： 【佛在毘舍离，弥猴河岸重阁讲堂。尔时世尊着衣持钵，将诸比丘入城乞食，到师子家。时彼长者有一儿妇，字曰名称，见佛威颜种种相好，庄严其身，前白大家：“如此之身，叵可得不？”姑即答曰：“汝今 | admin 2024-09-19 |
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| 第三次法难离开的师兄师姊中,不乏有号称明心又见性,甚至是亲教师级别的人物却不告而别;例如杨荣灿老师,每次听《成论》时,我手中的笔与橡皮擦常忙到来不及,但抬头一看前旁,只见到他从不作笔记,只是微笑著看著师父;还听过嘉荣叔叔赞叹:“杨老师都在研读《成唯识论》,每天在办公室内吃完午饭不午睡,只是半眯著眼,心中在整理《成论》法义。”当时的我只觉得欢喜恭敬,真是 | admin 2024-07-01 |
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| 当他译完一百卷的《瑜伽师地论》时，呈献给太宗，太宗细读后，发现这部论意旨非常深远，真是闻所未闻，止不住地赞叹：『中国的儒家和道家所说的义理，如何能够与佛法争辉啊！』玄奘大师奏请太宗为《瑜伽师地论》写序，于是太宗亲自书写了《大唐三藏圣教序》，并下令置放于每部经论之首。此后唐太宗对玄奘大师更加信任，两人常常在一起谈论法义。有一日，太宗问玄奘大师：『如何 | admin 2024-06-15 |
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显扬正道，续佛慧命坚定信心！正觉寺的启建是千百年来佛教界的盛事，自2021年12月12日正觉寺玄奘文化宗教园区启建动土大典到今天完成道路排桩铺设、水沟建设、污水坊、女寮房开挖等，加上前4年先后由邱、郑二位助教老师率领多位工务组的普萨们，不辞辛劳埋头苦干，进行测量、定界、除草、挖沟、打桩等等工地工作到今天打好地基，工务组的义工们付出很多辛劳，大家都是受到导师 | 三摩地 2023-12-22 |
| 学者们在对佛法基础知识、基本理论、史料梳理以及现实价值的发掘和传播上自然是用力甚深，功不可没，值得恭敬赞叹，但于佛法的深解与实修上的实用价值有限。更有一些心灵鸡汤式的佛法文章，虽辞藻绮丽，然并无多少佛法实质内涵，乃至坎陷为世俗法层次的为人处世说教，似儒似道，读之索然无味。因末学本人即是理性偏胜之人，对他人之说教喜深思细滤，不轻易盲从，故觉得所阅尽多 | admin 2023-11-28 |
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| 当时毘舍离城外，有一些裸体涂灰的裸行的苦行外道，他们偶然遇见啖婆罗的时候，见到啖婆罗他以粪屎为食这样子的行为，就赞叹他说，他以为他这是一种苦行啊，所以就说：“善哉！善哉！” 因为当时的苦行外道有很多种，有一些是因为看到鸡犬死后生天，不知道这是因为它们过去世勤种善因所得的善果，就开始学著鸡单脚站立，学著狗吃粪。所以这些裸行苦行外道 | admin 2023-10-11 |
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| 544,b2-6) 作者：ShamusChang （编者注：随喜赞叹所有证悟菩萨，所有护持正法的菩萨，所有修学正法的菩萨，所有礼敬三宝的菩萨！） | admin 2023-10-11 |
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| 我今当往，各别赞叹世尊及比丘僧。’作是念已，即往诣佛所，稽首礼足，退住一面，而说偈言……。佛告婆耆舍：‘随汝所说，莫先思惟。’时，婆耆舍即说偈言：‘波旬起微恶，潜制令速灭，能掩障诸魔，令自觉知过。’”《大正藏》册2，页332，中4-24。[10]波旬的恼乱，在佛世时通常无法侥幸通过阿罗汉的证境检验；阿罗汉当场识破他的恼 | admin 2023-04-19 |
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| 如果同修之间有不如理的地方，就找个私下的场合跟他提出来劝谏；如果同修之间有作得好的，我们就给予他赞叹，这样大家互相扶持，那么未来世我们还是会再相聚。但是你们不要想说：「你未来世去大陆，我们怎么相聚？」也不一定啊，因为［去］大陆，我将来［长大以后跟这个法又］接上了头，我还是可以回来朝山的啊，或者有人要往生去大陆也可以啊！因为我的任务就是复兴中华佛教嘛 | admin 2023-03-30 |
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| 然而，这样恢弘宜人的场景，事实上是打讲堂购地开始，近四年来先后由邱、郑二位助教老师率领五十多位工务组的菩萨们，轮流分组在此协助测量、定界、除草、种树、养护林木、工程维护、环境整理，乃至巡逻看守；他们真是埋头苦干，令人赞叹的一群。还有轮流来此做炊事服务的几位义工菩萨，也都是默默奉献的无名英雄。 千人攒大典 仕绅父老偕 此次由于疫情的管制， | admin 2022-07-06 |
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| ”压轴的导览点居然还有龙穴上的“镇山大石”可供做评赏话题，真是惊喜连连，让人赞叹不置。 若站在导师刚才开示正觉寺基址处的那一点，朝著大海的方向远望，此处虽然在大殿预定地的稍后方，但是正好大约处于将来大殿面朝的方向和高度，对整个坡谷可以作俯瞰式的综览，整个“正觉寺玄奘文化宗教园区”竟像一座深化的北斗星系座标：从山门进入&ld | admin 2022-07-06 |
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| [8]乞食时，施主授食之后，僧应当面为他祝愿、令住三宝；食前，赞叹佛德；食讫，以水洗荡钵器，[9]令所残余流泻于清淨处，亦是转施鱼虾、鸟兽、虫蚁等。受请时，必先赞佛，方受施主授食；食后，为施主诵一二颂的陀那伽陀（回报施主之颂偈），以法施回报信施。[10]综上可知，僧众常食前，必定先献佛、赞佛，当食时心繫精进，并以法回报施主。 佛法东来，于东汉之初或更早， | admin 2022-06-23 |
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| 佛世及后世的西天僧众，日常行道都以赞佛为先，而且赞佛时都是具体陈述、赞叹如来功德；相较于后来中土僧众但称佛名号的习惯，前者更能令佛弟子体会如来圣德的广大宏深，心生敬仰。[7] 依此脉络，建议〈二时临斋仪〉增加〈赞佛偈〉。赞佛应以诸法实相赞叹如来真实功德，文字平易，具体叙述佛身庄严、功德旷远，较易摄受初机学人及三贤位菩萨。故取佛门四众熟悉喜闻之赞偈 | admin 2022-06-23 |
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| 以此善根柔和微妙欣爱等业，便得奉觐千拘胝佛，于诸佛所供养恭敬尊重赞叹，又以诸花涂香末香，及以香鬘缯盖幢旛、衣服饮食坐卧之具、病缘医药一切众物奉献如来。从是已后又经一阿僧企耶劫出现于世，证觉阿耨多罗三藐三菩提，号善摄受如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，住寿世间经二十拘胝岁，有二十拘胝那庾多大声闻众，一切皆 | admin 2022-06-23 |
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| 今弟子众以安立圣像、供养、礼赞、瞻仰、礼拜乃至随喜等殊胜功德，迴向○○○菩萨全家及子孙眷属：平安吉祥、福慧增长、早证菩提！将来圆满究竟大菩提果，智慧圆通；礼见十方诸佛，顶礼、瞻仰、供养、闻法、赞叹；广度十方有缘众生发菩提心、行菩萨道，究竟成佛。并迴向其祖先及其冤亲债主等，愿以此功德得蒙阿弥陀佛接引，往生极乐淨土；或得本师释迦牟尼佛接引，早生善处，得 | admin 2022-06-23 |
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| 华人的敬天思想，在受到佛法薰陶之后，开始有了很大的转变，华夏的佛弟子，多将敬天的祝文改成向佛菩萨禀白的疏文，施作佛事；为趋吉避凶的祷告，改成赞叹如来圣德，劝勉自己修学佛法、求得真实解脱。虚无飘渺的天、上帝，不再是华人唯一的依靠。且佛法阐述的因果业报轮迴，与中国善有善报的文化思想相应，于是除了本有的“敬天”信仰，礼敬佛菩萨的善根也慢慢地在华 | admin 2022-06-23 |
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| 您的大愿，诸佛如来无不欢喜赞叹！ 当知在这五浊恶世，一切小行菩萨都会在末法时期却步或离开，就犹如火劫来临时，江水河流大小百川都先乾涸；只有志节像大海一样广阔的大心菩萨，才能奋勇住世，捍卫如来最后一分法教，任凭横逆逼迫，都能堪忍而不退却！ 在正法最后即将灭没之际，愚痴顽徒环伺一旁、恶口骂辱，衣服饮食汤药因陋就简，环境恶劣、无一可乐，然而大心菩 | admin 2022-06-23 |
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| 赞佛 唐朝义淨法师（公元635年－713年）《南海寄归内法传》叙述留学印度见闻[12]，其中“受斋轨则”说明僧人受斋之前须先赞佛：午斋时间到，大众一心庄重，端坐合掌各自于心礼敬赞佛，或由一人在佛像前长跪合掌，大声清楚地赞叹如来功德而不杂他言[13]。可知斋僧虽然是请僧受供，但是以赞佛为主体，更无其他密咒、世间咒。如是以称扬如来功德，令所有参与 | admin 2022-06-23 |