| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 例如初禅天、二禅天，在初禅天中都还会被火烧，为什么呢？是说初禅天虽然不直接被火烧，还是会被火烤；火虽然不会直接烧到初禅天中，可是初禅天正好是在欲界上方，所以火劫来的时候，人间及欲界天被烧的时候，热气往上熏，初禅天就被烤了。那么，二禅天就没有火劫之灾了，因为距离欲界很遥远了；在二禅天中最重要的事情就是修定，但因为定水滋润，所以二禅天有时就会被水淹；当 | admin 2020-06-20 |
|
| 他的意业不乐于在人间修证佛法，乐于在初禅天中当初禅天王来实证佛法；所以他学了很久以后，发愿要在初禅天中当天王然后证得佛菩提，可以度化初禅天的梵辅天、梵众天们；他发了这个愿，有这个意业在，那么他的“观世音菩萨摩诃萨”，就在他圆满证得初禅及慈无量心以后，为他示现梵王身，使他在初禅天中有了大梵天王的庄严身；自从他有那个庄严身以后，他的“观 | admin 2020-06-20 |
|
|
例如初禅天、二禅天，在初禅天中都还会被火烧，为什么呢？是说初禅天虽然不直接被火烧，还是会被火烤；火虽然不会直接烧到初禅天中，可是初禅天正好是在欲界上方，所以火劫来的时候，人间及欲界天被烧的时候，热气往上熏，初禅天就被烤了。那么，二禅天就没有火劫之灾了，因为距离欲界很遥远了；在二禅天中最重要的事情就是修定，但因为定水滋润，所以二禅天有时就会被水淹；当 | admin 2020-02-21 |
|
|
大梵天是初禅天的天主，他是由于降伏了欲界五盖而具足修得圆满不退的初禅，加上行善修福所得到的果报，而被动性的被出生到初禅天中受报的；大梵天自身是被出生的，所以就没有能生的自体性，当然也没有能力来制造有情的色身。而冥性则只是外道所想像出来的一种观念，是无法实证的；数论外道说冥性是制造我们的色身及觉知心的本源，但是他们所说之诸法出生的前后次第与内容，完全 | admin 2020-02-18 |
|
|
当火灾过后初禅天开始形成时，由于众生的业力，初禅天开始有宫殿出现，开始形成居处了，这时则是由大梵天王先来初禅天中，所以大梵天王是“劫成先来、劫末后去”。大梵天王那时为什么是先来的？是因为他在二禅天中的定力退失了，所以下来初禅天中；这时还没有别的天人来生在初禅天中，所以他是第一个来到初禅天的天人。随后渐渐才有定力再低一些的天人生在初禅天中， | admin 2020-02-04 |
|
|
修不净观能使人离开欲界地而生起初禅境界，舍报后可以生到初禅天中；乃至善根比较好的人，由不净观可以取证声闻的初果境界，这就是四念处中的观身不净。由于如来从因地时修不净观，是最初、最基本的观行；再从最基本的不净观往上进修种种法门，乃至最后阶位的无上正等正觉。这样次第的修行，从庄严地，也就是从庄严佛菩提的资粮位、加行位，从庄严佛菩提的见道位、通达位、十地 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
修不净观能使人离开欲界地而生起初禅境界，舍报后可以生到初禅天中；乃至善根比较好的人，由不净观可以取证声闻的初果境界，这就是四念处中的观身不净。由于如来从因地时修不净观，是最初、最基本的观行；再从最基本的不净观往上进修种种法门，乃至最后阶位的无上正等正觉。这样次第的修行，从庄严地，也就是从庄严佛菩提的资粮位、加行位，从庄严佛菩提的见道位、通达位、十地 | 三摩地 2018-07-21 |