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| 这样的话也是知见立知，因为他对于五阴十八界的内涵他不了解。那懂得五阴十八界的内容的，他就能够把能量或是所谓的一切的色法都归在色阴之中，他就能够去把这个邪见灭除掉。所以，知见立知跟观行它有一个很重要的前提不同，就是一个是对五阴十八界的自性没有了解，一个是对五阴十八界的自性有所了解，所以他们所作的观察是不一样的。所以观行是不提第八识如来藏的，因为它是观 | admin 2020-08-28 |
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| 他听懂了，所以愿意修学，于是菩萨告诉他五蕴的内涵、十八界的内涵、六入的内涵，然后告诉他：“这一些全部都是生灭有为法，应该都要灭除，才能无生。”但他心里面有恐惧：“灭了以后不就是断灭吗？”所以他有恐惧啊！菩萨教导他：“入灭以后，不是断灭空，因为无余涅槃之中有本际，真实、清凉、寂灭、常住不变。”他信受了，于是断我见之后，第 | admin 2020-06-20 |
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| 此外菩萨想要进一步更能自在，更有功德而能够广益有情，还得要修学出世间法，而出世间法说的是，能了知五阴、六入、十二处、十八界的内涵，确认其之虚妄性。而这一些出世间法，却都是要在世间之中去观察证知的，然而到此为止是通于二乘的出世间法，菩萨却还要进一步去证知五阴、六入、十二处、十八界明明是虚妄的，看起来是缘起缘灭的。--------《三乘菩提之菩萨正行一》<第095 | admin 2020-06-08 |
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一个人要学般若禅需要什么样的知见呢？他需要具备佛法的正知见：也就是他必须知道五阴十八界的内涵，还有要知道五阴十八界为什么是虚妄的，这样才不会堕入我见当中。接下来他还要具备第一义的知见，也就是说他要知道有个真心存在；然后当他知道有个真心存在的时候，就会从经典上去比对，到底这个真心的体性是什么；当他这样了解以后，就具备了佛法的正知见；接下来还要有参禅的 | admin 2020-02-20 |
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如果您想要断除我见，首先必须先亲近真善知识，听闻熏习正确的佛法知见，对于五蕴、十二处、十八界的内涵能如实了知，并且能够如实观行蕴处界我生起之次第，在这当中最重要的是对识阴的如实了知，能否如实了知识阴的虚妄性正是修行的关键；离开识阴，特别是意识觉知心，根本就不可能有所修行，我见与我执的断与不断，关键也是意识。人们如果有世间智慧，而能分辨是非，不想和诸 | admin 2020-02-20 |
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一个人要学般若禅需要什么样的知见呢？他需要具备佛法的正知见：也就是他必须知道五阴十八界的内涵，还有要知道五阴十八界为什么是虚妄的，这样才不会堕入我见当中。接下来他还要具备第一义的知见，也就是说他要知道有个真心存在；然后当他知道有个真心存在的时候，就会从经典上去比对，到底这个真心的体性是什么；当他这样了解以后，就具备了佛法的正知见；接下来还要有参禅的 | admin 2020-02-18 |
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待五阴的种种内涵一一解说完毕，接着再谈十八界，什么是十八界？十八界的内涵是什么？它们生起的次第是什么？它们究竟是从哪里出生？为什么它们是虚妄的？谈完十八界后，于是再讲解涅槃、如来藏、般若、道种智，一直到最后的受持，什么是受持？受持的内涵是什么？为什么要受持？要如何受持等等。也就是说，正觉总持咒的每一个名相，都可以为大众很详细解说。菩萨们如果想要深入 | admin 2020-02-18 |
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所以凡是修学解脱道的人，都要深入了知五阴十八界的内涵。《中阿含经》卷47，佛说：阿难！若有比丘见十八界知如真：眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界。阿难！见此十八界知如真。意思是说：如果有比丘能够真实了知十八界的内涵以及功能，他就是有智慧的人。在这段经文中，显示出意根和 | admin 2019-04-24 |
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众生正是因为不了解五蕴十八界的内涵及虚妄性（即不了解自我的虚妄），更不能在佛法修行中实际观行、认定五蕴十八界虚妄，从而在三界中头出头没，流浪生死。佛说：人身难得、佛法难闻。学佛之人如能厘清五蕴十八界的内涵，六时之中，在在处处，历缘对境，观行、实证五蕴十八界的虚妄，则能有机缘断我见、证初果、走向解脱。一、五蕴五蕴即色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。什么叫 | admin 2019-04-24 |
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这是十八界的内涵。接下来，我们要介绍六尘，也就是十二处当中的六尘，我们还没有详细地介绍。六尘是，色、声、香、味、触、法这六尘；但是事实上，六尘其实分为外六尘跟内六尘。为什么会有外六尘跟内六尘呢？我们等一下再来作说明。我们先来看，我们先来讲一个六入的这样的法义。我们来看经怎么说。《长阿含经》卷八：“如来说六正法，谓内六入：眼入、耳入、鼻入、舌入 | admin 2019-04-24 |
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讲完了这十八界的内涵，我们最后来思考一个问题：到底能分别的六识心能不能藉着修行修到无分别？好多人都想要把六识心修到一念不生，或者说他要修到无分别。但是想想看，如果说六识的觉知心修到无分别，那你如何在世间当中活下去？意根不能分别六尘，六个识你又把祂修到无分别，那你如何在世间当中存活？想想看，如果你不能分别，你肚子饿了不知道，看见了东西也不知道，你走到 | admin 2019-04-24 |
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要学般若禅，他需要什么样的知见呢？他需要具备佛法的正知见：也就是他必须知道五阴十八界的内涵，还有要知道五阴十八界为什么是虚妄的，这样子他才不会堕入了我见当中。接下来他还要具备第一义的知见，也就是说他要知道有个真心存在；然后当他知道有个真心存在的时候，他就会从经典上去比对，到底这个真心的体性是什么；当他这样子了解了以后，他就具备了佛法的正知见；接下来 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样的话也是知见立知，因为他对于五阴十八界的内涵他不了解。那懂得五阴十八界的内容的，他就能够把能量或是所谓的一切的色法都归在色阴之中，他就能够去把这个邪见灭除掉。所以，知见立知跟观行它有一个很重要的前提不同，就是一个是对五阴十八界的自性没有了解，一个是对五阴十八界的自性有所了解，所以他们所作的观察是不一样的。所以观行是不提第八识如来藏的，因为它是观 | 三摩地 2018-07-22 |
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待五阴的种种内涵一一解说完毕，接着再谈十八界，什么是十八界？十八界的内涵是什么？它们生起的次第是什么？它们究竟是从哪里出生？为什么它们是虚妄的？谈完十八界后，于是再讲解涅槃、如来藏、般若、道种智，一直到最后的受持，什么是受持？受持的内涵是什么？为什么要受持？要如何受持等等。也就是说，正觉总持咒的每一个名相，都可以为大众很详细解说。如果要详细解说，一 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位菩萨！如果您想要断除我见，首先必须先亲近真善知识，听闻熏习正确的佛法知见，对于五蕴、十二处、十八界的内涵能如实了知，并且能够如实观行蕴处界我生起之次第，在这当中最重要的是对识阴的如实了知，能否如实了知识阴的虚妄性正是修行的关键；离开识阴，特别是意识觉知心，根本就不可能有所修行，我见与我执的断与不断，关键也是意识。人们如果有世间智慧，而能分辨是非 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们谈到了十八界的内涵，特别谈到意根是心，不是有色根，所以说意根不是大脑；并且说明，真正的涅槃本际其实是指第八识如来藏，祂才是众生前后世生死轮回因果的连系者。这个如来藏同时也是修证二乘解脱道正知见的基础，如果离开了如来藏，也就没有二乘菩提之可修与可证。今天我们要进一步来说明涅槃的意涵，以及因为有如来藏的存在，才能令二乘涅槃不堕断灭空的道理所在。前面 | 三摩地 2018-07-21 |
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待五阴的种种内涵一一解说完毕，接着再谈十八界，什么是十八界？十八界的内涵是什么？它们生起的次第是什么？它们究竟是从哪里出生？为什么它们是虚妄的？谈完十八界后，于是再讲解涅槃、如来藏、般若、道种智，一直到最后的受持，什么是受持？受持的内涵是什么？为什么要受持？要如何受持等等。也就是说，正觉总持咒的每一个名相，都可以为大众很详细解说。菩萨们如果想要深入 | 三摩地 2018-07-21 |
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第一个就是说他根本不了解根本佛法——不了解说什么是五阴十八界、不了解五阴十八界的内涵、不了解五阴十八界为什么是空？为什么它是虚妄的？他完全不了解根本佛法，这些法义他完全不了解！所以就落入了我见当中，也就是把能够分别六尘的清清楚楚、明明白白的心当成真心，这是第一个原因。第二个原因，其实他因为不具备第一义的知见。也就是说，他不了解真心的体性， | 三摩地 2018-07-21 |