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在佛世，除了受三归依成为佛之外，同时还要随分的受持五戒。这是因为受五戒的话，是发起誓愿对于一切的有情都不造作杀盗淫妄等等恶业，所以能够让一切众生都对你远离了五种的怖畏。而在一切的布施当中无畏施是最为第一的，因此持守了五戒，也就称为是五大施。而且持五戒的人，可以不再入三恶道受长劫的恶报；另外，每受一戒又有五位善神来守护，所以说持五戒的功德非常的大。我 | 三摩地 2018-07-21 |
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在佛世，除了受三归依成为佛之外，同时还要随分的受持五戒。这是因为受五戒的话，是发起誓愿对于一切的有情都不造作杀盗淫妄等等恶业，所以能够让一切众生都对你远离了五种的怖畏。而在一切的布施当中无畏施是最为第一的，因此持守了五戒，也就称为是五大施。而且持五戒的人，可以不再入三恶道受长劫的恶报；另外，每受一戒又有五位善神来守护，所以说持五戒的功德非常的大。我 | 三摩地 2018-07-21 |
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受持五戒、八戒斋，修行诸戒学，不造五逆者，中品上生花开后，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道。上至信因果、不谤大乘、发无上道心者，上品下生者一日一夜（极乐世界之日夜）花开后，七日之中乃得见佛，三小劫后得证初地。深信因果、不谤大乘、善解义趣、于第一义谛心不惊动者，上品中生者一夜花开后，佛及菩萨俱放光明，照行者身，目即开明（见佛），因前宿习，普闻众声， | 三摩地 2018-07-21 |
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那有人说“我学佛啊”甚至“我明心见性”，他居然不归依三宝，不归依最简单的三归依戒的话，乃至受持五戒种种，那表示说，他的十信位的凡夫性----还没有具足成就能够跨越凡夫性，进入到真正菩萨的修行。这是第一个位阶。第二个位阶是什么呢？就是“十住的习种性”。十住的“习种性”，而有的时候又叫做“十发趣”、“ | admin 2018-07-21 |
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那有人说我学佛啊甚至我明心见性，他居然不归依三宝，不归依最简单的三归依戒的话，乃至受持五戒种种，那表示说，他的十信位的凡夫性——还没有具足成就能够跨越凡夫性，进入到真正菩萨的修行。这是第一个位阶。第二个位阶是什么呢？就是十住的习种性。十住的习种性，而有的时候又叫作十发趣、十发趣性。那这十发趣呢基本上我们讲习种性，就是说在习种性的这个部分总 | 三摩地 2018-07-21 |
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若有受持五戒之者，不得名为大乘人也；不受五戒，为护正法，乃名大乘。」乃至经上更说：「虽持刀杖不应断命，若能如是，即得名为第一持戒。」乃至经典更说：「如是之人为护正法故，虽有所犯不名破戒。」若是真不犯处应予广说，如是则可为真实，如何乃可说不犯？以不犯菩萨道上之一切障碍事，随所利益而利益，以究竟利益而利益之，所以为说佛法大道，为说佛法正义，指斥非道，不 | 三摩地 2018-07-21 |
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中品上生若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患。以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所。演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已，心大欢喜。自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。当华敷时，闻众音声，赞叹四谛。应时即得阿罗汉 | admin 2018-07-20 |
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中品上生之人，是受持五戒、受持八关斋戒，而不犯五逆恶业、不造恶业、持戒清净回向往生，他坐莲花台往生极乐世界，花开闻法时是听到声闻法，立刻得到阿罗汉的境界，具足三明六通八解脱。中品中生，是一日一夜持八关斋戒，或持沙弥戒具足戒尚不犯戒，威仪无缺，以此功德回向生西，坐莲花往生。在宝池的莲花里面住七天，花开以后闻到声闻法，证得初果，半个大劫以后成为阿罗汉， | 三摩地 2018-07-20 |
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受持五戒、持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶。以此善根，回向愿求生极乐佛国。阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕，放金色光至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕，放金色光至其人所，见已心大欢喜，自见坐莲花台，长跪合掌为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界。莲花寻开。中品中生不谤大乘，声闻种性念佛人。一日一夜持八关斋 | 三摩地 2018-07-20 |
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中品上生者，若有众生受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。下品上生者，或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法无有惭愧。从这样看来，就已经表示说，上品与下品往生的众生，其福德的差别是很大的。下品往生的众生，甚至是作众恶业，而且是无有惭愧，在这样的情况之下，乃至平常时日是不太可能念佛的。前 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们念一下中品生的菩萨，佛在经典上怎么说呢：【中品上生者，若有众生受持五戒、持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。行者临命终时，阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕，放金色光至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已心大欢喜，自见己身坐莲花台，长跪合掌为佛作礼，未举头顷，即得往生极乐世界。莲花寻开，当 | 三摩地 2018-07-20 |
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中品上生之人，是受持五戒、受持八关斋戒，而不犯五逆恶业、不造恶业、持戒清净回向往生，他坐莲花台往生极乐世界，花开闻法时是听到声闻法，立刻得到阿罗汉的境界，具足三明六通八解脱。中品中生，是一日一夜持八关斋戒，或持沙弥戒具足戒尚不犯戒，威仪无缺，以此功德回向生西，坐莲花往生。在宝池的莲花里面住七天，花开以后闻到声闻法，证得初果，半个大劫以后成为阿罗汉， | 三摩地 2018-07-20 |
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若有众生受持五戒。持八戒斋。修行诸戒。不造五逆。无众过恶。以此善根。回向愿求生于西方极乐世界。行者临命终时。阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕。放金色光至其人所。演说苦空无常无我。赞叹出家得离众苦。行者见已心大欢喜。自见己身坐莲花台。长跪合掌为佛作礼。未举头顷即得往生极乐世界。莲花寻开。当华敷时。闻众音声赞叹四谛。应时即得阿罗汉道。三明六通具八解脱。是名中品 | 三摩地 2018-07-20 |
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接下来继续介绍中品三生，首先说明中品上生：中品上生是受持五戒、八关斋戒而不犯五逆恶业，无众过恶，持戒清净者回向往生；舍报以后，坐莲花台往生极乐世界，花开闻法时，是听到声闻法，立刻可以得到阿罗汉果，具足三明六通和八解脱。接着说明中品中生：中品中生，一日一夜持八关斋戒，或持沙弥戒，具足戒而不犯戒，威仪无缺，以此功德回向生西者，坐莲花往生，在宝池的莲花里 | 三摩地 2018-07-20 |
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受持五戒。念阿弥陀佛五声。以证五戒。普结净缘。欲令世人净五根得五力出五浊也。乃集大藏要言。编成晨朝忏仪。代为法界众生。礼佛忏悔。期生安养。后往淀山湖。创立白莲忏堂。同修净业。述圆融四土三观选佛图。开示莲宗眼目。又作劝人发愿偈云。万法从心生。万法从心灭。我佛大沙门。常作如是说。持戒无信愿。不得生净土。唯得人天福。福尽受轮回。辗转难脱离。看经无慧眼。不 | 三摩地 2018-07-20 |