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而如果嗔心已经达到怨与恼的阶段，他想要离开瞋恚的烦恼，当然就更不容易了！而达到这种阶段，一般而言，表示说他还不是开始学佛的人。如果您嗔的习气通过上面的观察思维和努力对治而有了初步的改善，接下来我们就要了解：到底起瞋的是谁？当然是我！那我又是谁？我到底是不是真实的？这个部分的智慧，就需要您去亲近可以如法如理的教导您正确知见和行门的善知识了。三乘菩提学 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么？是因为您每天都把修学佛法的功德回向给他们，他们受益了，高兴还来不及，还会来遮障您吗？第十一：我们要不断地反省自己，为什么鬼神附体这么严重？很大一部分是冤家的嗔心重，我们的嗔心也重，我们的心行与他们相应！还有我们的慈悲心不够，要多多培养我们的慈悲心，长养我们的慈悲心！因为慈悲心是对治嗔的最好方法。更重要的一点是：意根接受它们的存在。“种 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么？是因为您每天都把修学佛法的功德回向给他们，他们受益了，高兴还来不及，还会来遮障您吗？第十一：我们要不断地反省自己，为什么鬼神附体这么严重？很大一部分是冤家的嗔心重，我们的嗔心也重，我们的心行与他们相应！还有我们的慈悲心不够，要多多培养我们的慈悲心，长养我们的慈悲心！因为慈悲心是对治嗔的最好方法。更重要的一点是：意根接受它们的存在。“种 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么？是因为您每天都把修学佛法的功德回向给他们，他们受益了，高兴还来不及，还会来遮障您吗？第十一：我们要不断地反省自己，为什么鬼神附体这么严重？很大一部分是冤家的嗔心重，我们的嗔心也重，我们的心行与他们相应！还有我们的慈悲心不够，要多多培养我们的慈悲心，长养我们的慈悲心！因为慈悲心是对治嗔的最好方法。更重要的一点是：意根接受它们的存在。“种 | 三摩地 2018-07-22 |
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这时另一持经藏的比丘出来使诤论平息，三藏法师见此，顿时嗔心生起，骂道：哪位女人息此诤论。因在僧团之中造了恶口之业，这位三藏法师现生就变为女人，而且后五百世都堕为女身。顺后受报的例子：有一屠夫七生以来常操屠业，却不落三涂而生于人天，这是由于七生之前曾经供养辟支佛一食，以此福力七生不堕恶道，但过七生之后，这七生所造杀业必次第成熟而感恶报。或有人疑：既然 | 三摩地 2018-07-22 |
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；论慈悲，基督教在摩西十诫中提出了不杀人，而将其他血肉众生视作上帝赐予人类的食品，把对众生的残杀视若平常，而佛菩萨则在了义经典中教诲我们“佛菩萨等视一切众生犹如一子，云何见之而作食想”；基督教里经常提到师兄所说的“拣选”这个词（其实不正属于佛教所说的“分别”吗？），上帝对被“拣选”者自然是慈爱有加，而如果是不 | 三摩地 2018-07-22 |
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当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。汝等比丘！当自摩头，已舍饰好，著坏色衣，执持应器，以乞自活，自见如是。若起骄慢，当疾灭之。增长骄慢，尚非世俗白衣所宜，何况出家入道之人，为解脱故，自降其身而行乞耶。汝等比丘，谄 | 三摩地 2018-07-22 |
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与人争吵起嗔：事后意识心反省不该动怒，应该和颜悦色些、耐心些、包容些……等，下次历缘对境再起嗔的机会将逐渐减少，因为意识先前说服末那接受了一部分，故嗔心将比前一次减少。但可能有一天又起嗔，甚至是大嗔，因为末那这天心情特糟，管它三七二十一，先发火再说；也可能末那今天心情特好，再严重的事，也不会动怒。如此修行基本上已在进步，但较缓慢且起起伏 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然我们也都明白这些道理，但在无明之习性面前，我们却显现的非常的脆弱和乏力，对于我们的贪心、嗔心和慢心，我们始终无能为力。这又是什么原因呢？就是因为我们不能发自真心的忏悔自净我们无始以来所造就的无尽业障，并真实地发愿接受诸佛菩萨的慈悲加持力。只有这种发自内心的忏悔才能和诸佛菩萨的加持力交互感应。就好象一滴孤独的水，会显得非常无力甚至会瞬间干枯。但如 | 三摩地 2018-07-22 |
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不生嗔心、患恼之心，为法灭身，请法不懈。若不尔者，犯轻垢罪。”4、务工经济基础的发展是每一位在家的佛教徒，都必须要去承担接受的。经济发展，可以自利，也可以利他，但是发展经济必须要取财有道。佛陀曾教示在家居士要谋职业，稳定经济基础。佛陀开示在家子弟谋求经济的职业很多，有士、农、工、商，包括书写、算画，一切的技术等都算正当的职业。综合起来，除非是违 | 三摩地 2018-07-22 |
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但比量上知其幻妄，而现量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所现故耳。吾辈处世，本多见不平事状。三岁以来，身遭患苦；而京师故人，除学生七、八人外，其余皆俯仰炎凉，无有足音过我者。更值去岁国体变更问题，心之嗔恚，益复炽然，以此业感，而得焰摩地位，固其所宜。息嗔唯有慈观，恐一行三昧，亦用不着。慈观见涅槃经，虽说其义，而无其法；亦如竟无从下手耳。想上人必有以教我 | 三摩地 2018-07-22 |
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写给菩萨们：面对境界，多向内看，当下那一刻，如果我因别人做的某件事激怒，事情是外在的，可是这份被激怒的心却是我内在所发生的，想想，真正的菩萨会被这样的一件事激怒吗？会因为这件事而对众生产生嗔心、舍心吗？在我们修学佛法没有达到一定的位阶以前，往往会因为自己的有漏习气与无明业种，而造作种种业行，遭受种种业果，我们种种的境遇，其实是自己今生或过去无量生所 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于因造恶业和心性本身的恶劣而堕落的下三道——地狱、饿鬼、畜生，更是苦不堪言，这三道自然不是人们贪着三界世间，不肯出离的原因，却是染在人道的我们一不小心就会遭遇的果报，所谓常在河边走，怎会不湿鞋，一念贪欲，一念嗔心，杀、盗、淫、妄，恶业一旦造下，死后也就沦堕了。诚然，走这条成佛之路，誓愿做一名菩萨，这是与人这一格局的决裂，与人性的决裂，尤 | 三摩地 2018-07-22 |
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而菩萨以恶心、嗔心，乃至不施一钱、一针、一草。有求法者，不为说一句、一偈、一微尘法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。（《梵网经》）[今译]菩萨见一切贫穷人来乞求施舍，要随前面说的人所需要的东西施舍给他们。如果菩萨以恶心嗔恨心，甚至不施舍给他们一分钱、一根针、一根草；有来求法的人，却不为他们说一句经、一首偈子、一点如微尘那么少的佛法，反而辱骂、羞辱的，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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十、咒诅伤慈类73、咒诅态——女人喜骂詈冷热、风雨等自然现象；贪嗔心一起就好杀生，没有慈悲，以杀生为乐。74、堕胎态——女人喜教其他的女人堕胎，不希望他人产子。75、窃人隐私忘——女人喜偷偷地窃视、打听他人的长短、好坏及富有与否。76、调戏误人态——女人喜调笑戏闹，说些懈怠的话，必迷乱他人的心而后止。77、贪蓄态&mdash | 三摩地 2018-07-22 |
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假使菩萨生起了嗔心，想要打人骂人，那就是故嗔的根本罪已经成立了；接着就施设许多方便，譬如说：拿取石头或者棍棒来恐吓对方，想要让对方降伏，那就是故嗔的方便罪成立了；后来果真气极了，就打了下去，那成已之罪也就成立了；甚至于严重的话，在对方求饶的时候还洋洋得意，没有丝毫的惭愧与悲心，这样就具足了故嗔的根本、方便与成已之罪了。十恶业道的最后一个是意业，也就 | 三摩地 2018-07-22 |
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但修十善业却嗔心很重，就成为天阿修罗。六道的有情跟我们人类关系非常密切，我们可以看得到或接触得到。譬如天人，祂会跟人间接触，是因为天界想要有更多的眷属，所以祂会来人间帮助众生，修学十善，就可以生到天上，跟祂们共相娱乐。另外饿鬼道众生，也会跟人接触，是因为那里物质生活非常贫乏，所以希望跟人类互相交往，以得到人类提供的饮食。畜生道的有情我们可以眼见，可 | 三摩地 2018-07-22 |
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这时另一持经藏的比丘出来使诤论平息，三藏法师见此，顿时嗔心生起，骂道：哪位女人息此诤论。因在僧团之中造了恶口之业，这位三藏法师现生就变为女人，而且后五百世都堕为女身。顺后受报的例子：有一屠夫七生以来常操屠业，却不落三涂而生于人天，这是由于七生之前曾经供养辟支佛一食，以此福力七生不堕恶道，但过七生之后，这七生所造杀业必次第成熟而感恶报。或有人疑：既然 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使菩萨生起了嗔心，想要打人骂人，那就是故嗔的根本罪已经成立了；接着就施设许多方便，譬如说：拿取石头或者棍棒来恐吓对方，想要让对方降伏，那就是故嗔的方便罪成立了；后来果真气极了，就打了下去，那成已之罪也就成立了；甚至于严重的话，在对方求饶的时候还洋洋得意，没有丝毫的惭愧与悲心，这样就具足了故嗔的根本、方便与成已之罪了。十恶业道的最后一个是意业，也就 | 三摩地 2018-07-22 |
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生孝顺心、恭敬心，见上座和尚、阿闍梨、大德、同学、同见、同行者，应「起、承、迎、礼拜、问讯」；而菩萨反生「骄心、慢心、痴心、嗔心」，不起承迎礼拜，一一不如法供养，以自卖身国城男女七宝百物而供给之；若不尔者，犯轻垢罪。」02饮酒戒（故饮酒、方便饮酒、教人饮酒。酒为昏狂之药，重过由此生。）知酒饮酒，方便饮酒，教人饮酒，有障圣道，犯轻垢罪「若佛子故饮酒，而 | 三摩地 2018-07-22 |