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譬如说：得初禅了以后，再加上修慈无量心的缘故，观想怨亲、村落、国度、世界、十方无量无边的众生受乐；虽然观想只是内相分，毕竟也没有实际受乐的对象，但成就之后，也可以作为生而为大梵天的因。又好像说，有人种下了五谷，终究不可能生而为瓜果，其原因是一样的。所以世尊才说布施于塔像也像这个样子，由于福田的缘故，而得种种的果报。所以布施的道理是因为福田而得果报， | 三摩地 2018-07-23 |
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例如:佛在世时，尊者舍利弗入灭之前，四王天、三十三天及大梵天都先后「光」临，与尊者道别。今云公将欲逝去，众人但见光环来去〔按:能目睹亮光，宿根亦匪浅也。〕实情为何，非凡愚所能臆测，谨此注录，以资参考耳。（参考数据:向智尊者着《舍利弗的一生》香光书乡编译组译《香光庄严》杂志第50〜52期）欢迎印刷流通网站转贴 （原标题：虚云老和尚在云居山的事迹点滴三） | 三摩地 2018-07-23 |
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还是当帝释天、或着是大梵天?国王回答:我不求世间的尊荣,我所求的乃是成就佛道。帝释天又说:如今国王割自身肉,痛入骨髓,不知国王后悔吗?国王回答:不后悔。帝释天又问:我观察国王色身非常痛苦,而你却说没有后悔,你又如何证明自己所言不虚呢?国王乃发誓言：我从发心自割身肉到此,没有丝毫后悔过,若我所求,最后能够成就佛道,真实不虚的话,令我身肉恢复如前。发誓已,身体恢复如前, | 三摩地 2018-07-23 |
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释迦牟尼佛在灵山会上拈起大梵天王致献的金色波罗花示众，当时一会大众看了都默然，无言以对，只有金色头陀摩诃迦叶破颜微笑。世尊就说：吾有眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。（《五灯会元》卷一）那这何尝不是释迦牟尼佛为了让直接悟入万法根源的实相妙心如来藏，所施作的殊胜佛事呢？乃至于中国禅宗真悟祖师的公案，像有人问云门文偃 | 三摩地 2018-07-23 |
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刚才主持人问到説，那这样子佛法它的精髓是什么呢？简单来説，这个精髓就是证悟真如、如来藏，而这个真如、如来藏，是我们每一位中国人都非常熟悉的，大家一定都还记得佛陀拈花微笑，有一次大梵天王在佛陀即将入涅槃之前，他供养了金色的莲花给佛陀，佛就随手拈起了一朵花轻轻地微笑，当中大迦叶尊者就也对着佛陀轻轻地微笑，扬眉瞬目，在这一瞬间佛陀就将万法的本源真如、如来 | 三摩地 2018-07-23 |
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你们看释迦世尊成佛以后，住在佛地境界中，因为大梵天王来请佛转法轮，佛因为应允要为众生说法，就在菩提树下整整七天，思索如何为众生宣说三界中的最胜法之后，才起念动身去鹿野苑度五比丘。从菩提场的正觉大塔，走路去到鹿野苑，当时走路要走多久呢？我们在一九年去朝礼圣地时，坐游览车从菩提伽耶到鹿野苑，整整坐了六个钟头的游览车。在那个时候都还是碎石路，时速大约四、 | 三摩地 2018-07-23 |
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[4]佛因戒、因施而修慈心者，应该要有正确知见，平实导师曾开示：【慈无量心成就者，纵使没有初禅功夫，也可以去当大梵天王；当你的慈无量心成就时，大梵天王的宫殿会震动、摇晃，他就会观察欲界中有谁修成慈无量心，然后就会来找你麻烦，那时你要声明：「我对你那个位子没兴趣，我想要的是佛法，所以你不必担心。」他就不会再找你麻烦，否则你的慈无量心成就以后，大梵天王常 | 三摩地 2018-07-23 |
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释迦牟尼佛在灵山会上拈起大梵天王致献的金色波罗花示众，当时一会大众看了都默然，无言以对，只有金色头陀摩诃迦叶破颜微笑。世尊就说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”（《五灯会元》卷一）那这何尝不是释迦牟尼佛为了让弟子直接悟入万法根源的实相妙心如来藏，所施作的殊胜佛事呢？乃至于中国禅宗真悟祖师的 | 三摩地 2018-07-23 |
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《梵网经》就是大梵天王有一个网，这个网其实是来譬喻成我们的戒，佛所立下这菩萨戒，就跟一个天网，我们说天网恢恢，疏而不漏；依这个四维、这一个天网，我们刚刚讲的四预流支、四种法要，我们如实修行了，或是说再譬喻成这个四种法要当中在戒的部分，我们每一个戒都依于这样子的一个修行，而能够法网恢恢，疏而不漏。菩萨心性是不会跟众生相争的，可是疏是我们对于我们戒行积 | 三摩地 2018-07-22 |
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初禅三天的领袖是大梵天王，有的时候，他以四张脸四面像呈现，所以又叫作四面大梵天。现在很多人也弄错了，把他叫作四面佛，这是不对的。在《阿含经》里面说到，有时四面大梵天王会下降到忉利天，与忉利天主一起谈论佛法，这就代表了他们都是佛教的大神。从色界天再上去，就进入了无色界。无色界它连色法都没有了，纯粹是禅定——心的境界，包括了识无边、空无边、无 | 三摩地 2018-07-22 |
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时，先生梵天即自念言：‘我是梵王、大梵天王，无造我者，我自然有无所承受，于千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能造化万物，我即是一切众生父母。’其后来诸梵复自念言：‘彼先梵天即是梵王、大梵天王，彼自然有，无造彼者，于千世界最尊第一，无所承受，善诸义趣，富有丰饶，能造万物，是众生父母，我从彼有。’】然而上述某世界的第一位众生，在他 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实，外道所讲的大梵、因陀罗，套一句现在比较现代的名词叫作造物主、上帝、大梵天，是能生有情及万物者，讲的都是「我」、「自心如来」；而外道们都无法证得这个大我、如来，都是依想象而施设建立、而为世人乱说一场。可是自心如来到底是哪个？你如果好奇，现在站起来请问：「自心如来是哪一个？」我当然不能跟你明讲，免得害你知道以后智慧还是生不起来，将来反而可能因此谤 | 三摩地 2018-07-22 |
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时，先生梵天即自念言：『我是梵王、大梵天王，无造我者，我自然有无所承受，于千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能造化万物，我即是一切众生父母。』其后来诸梵复自念言：『彼先梵天即是梵王、大梵天王，彼自然有，无造彼者，于千世界最尊第一，无所承受，善诸义趣，富有丰饶，能造万物，是众生父母，我从彼有。』」】然而上述某世界的第一位众生，在他尚未于此世界出生之 | 三摩地 2018-07-22 |
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经中说这时大梵天王就起身合掌，恭敬地请求观世音菩萨开示这广大无碍大悲心陀罗尼的形貌状相。陀罗尼如果就只是咒语文字，怎么会有形貌状相？大梵天王的请问不是很奇怪吗？可是观世音菩萨却赞叹大梵天王，说他为方便利益一切众生故，作如是问，并且详细为他开示：【大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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时，先生梵天即自念言：『我是梵王、大梵天王，无造我者，我自然有无所承受，于千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能造化万物，我即是一切众生父母。』其后来诸梵复自念言：『彼先梵天即是梵王、大梵天王，彼自然有，无造彼者，于千世界最尊第一，无所承受，善诸义趣，富有丰饶，能造万物，是众生父母，我从彼有。』」】然而上述某世界的第一位众生，在他尚未于此世界出生之 | 三摩地 2018-07-22 |
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当我们阅读佛经的时候，佛陀对说法，经常说：善男子！善女人！是多么肯定女性，如果女人不能闻法，女人不能成佛，那么，佛陀的善女人是说给谁听呢？如来性是丈夫法一般认为佛教中轻视女性的论点，常引小乘经的五障思想，也就是说女性是五漏之身，不能成佛道，在《中阿含经》的瞿昙弥经中就说：女人不得行五事，若女人能得如来无所着等正觉，及转轮王，帝释，魔王，大梵天等终无 | 三摩地 2018-07-22 |
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出如是等不可说不可说音已，娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众， | 三摩地 2018-07-22 |
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尔时大梵天王，二十八天王，并须弥山王，护国天王等，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，我亦守护是持经者，常令安隐，心不退转。尔时有大力鬼王，名吉槃荼，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，我亦守护是持经人，朝夕侍卫，令不退屈，其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。佛说此经已，一切菩萨天龙鬼神八部眷属，及 | 三摩地 2018-07-22 |
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经中说这时大梵天王就起身合掌，恭敬地请求观世音菩萨开示这广大无碍大悲心陀罗尼的形貌状相。陀罗尼如果就只是咒语文字，怎么会有形貌状相？大梵天王的请问不是很奇怪吗？可是观世音菩萨却赞叹大梵天王，说他为方便利益一切众生故，作如是问，并且详细为他开示：【大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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释迦牟尼佛在灵山会上拈起大梵天王致献的金色波罗花示众，当时一会大众看了都默然，无言以对，只有金色头陀摩诃迦叶破颜微笑。世尊就说：吾有眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。（《五灯会元》卷一）那这何尝不是释迦牟尼佛为了让直接悟入万法根源的实相妙心如来藏，所施作的殊胜佛事呢？乃至于中国禅宗真悟祖师的公案，像有人问云门文偃 | 三摩地 2018-07-22 |