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| 帮助大家总结一番，也就是我们要知道：佛教的因缘观呢，不是像一般人所说的如是因，如是果，实际上的因缘也不是由造物主创造，也不是由一个单一的业果报系统所创造；佛教的因缘观，实在是众生的如来藏各自成就；并且这个因缘观，是我们所造的业不管多少劫，它都还会存在、还会受报；那么在受报的时候，果报的状况是会因为善、恶，轻、重的不同，而有许多的不同。但即使因果是错 | admin 2020-07-06 |
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相信大家到现在已经知道，所谓的如是因，如是果，如果有人告诉你说如是因，如是果，您心里要先打个折：这个不是佛教真正的意思。佛教里面讲的，应该就是因缘果报----有因也有缘。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第008集佛教的因果观>正纬老师 | admin 2020-02-21 |
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说到这里，或许有人会产生疑问：善恶业种既然都由每一个众生各自的如来藏一体收藏，然后带到来生受报偿，而且没有报尽之前，业种永不消失；那与主张众生现世所受的苦乐报，完全是依着过去世造作的善恶业来决定的宿作因论外道，或世间人所称的，又有什么不同呢？其实佛法中讲因果，都是说因缘果报，而不是单纯的说如是因，如是果。如是因，如是果，是对没有修行的一切众生而说； | admin 2020-02-18 |
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我们常听到人们说「如是因，如是果」，这句话到底对不对呢？事实上，「如是因，如是果」这样的说法是凡夫的因果，是外道的因果。我们举个例子来说，大家就会明白。譬如一个没有修行的人在前世杀了人，也许那一生被国法制裁，并且下了地狱，辗转来到饿鬼道、畜生道，又回来当人；现在遇到冤家了，照样要受一刀抵一命，这就叫作「如是因，如是果」。因为没有修行的缘，所以就是「 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是因，如是果。如果没有找对正因，不能在正确的因上下功夫，想要收获果实就变成了妄想，如同种豆而欲得瓜终不可得。佛陀开示说，如果发心菩萨道人（善男子善女人）能为了改正错误，弥补过失破坏已经做过的恶法，也为了要遮止自己再做新的恶法，同时为了想办法把没有做过的善法做起来，同时也为了让已经做过的善法能迅速取得实际成效并一传十十传百地复制推广开来，带着这样的 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有人告诉你说如是因，如是果，您心里要先打个折：这个不是佛教真正的意思。佛教里面讲的，应该就是因缘果报——有因也有缘。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第008集佛教的因果观>正纬老师（原标题：佛教谈的因果是什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以相信大家到现在已经知道说，所谓的如是因，如是果，如果有人告诉你说如是因，如是果，您心里要先打个折：这个不是佛教真正的意思。佛教里面讲的，应该就是因缘果报——有因也有缘。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第8集佛教的因果观>正纬老师（原标题：因果的是什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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生活中的佛法~人生的探讨我们不妨试着这样推敲，若这世界上都是假的，佛家不是说有轮回吗？而且在这个世界上，也有某些特异功能或利用摧眠确实知道自己所经历的前生往事？所以说轮回是被证明不可推翻的，那表示在众生轮回的循环里必然是有一个可以将有情生命相接续的东西存在，才会有众生轮回的现象存在了？不是这样吗？那众生无始来轮回的生命如何相续呢？相续不断的生命是以 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们常听到人们说「如是因，如是果」，这句话到底对不对呢？事实上，「如是因，如是果」这样的说法是凡夫的因果，是外道的因果。我们举个例子来说，大家就会明白。譬如一个没有修行的人在前世杀了人，也许那一生被国法制裁，并且下了地狱，辗转来到饿鬼道、畜生道，又回来当人；现在遇到冤家了，照样要受一刀抵一命，这就叫作「如是因，如是果」。因为没有修行的缘，所以就是「 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有人告诉你说如是因，如是果，您心里要先打个折：这个不是佛教真正的意思。佛教里面讲的，应该就是因缘果报——有因也有缘。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第008集佛教的因果观>正纬老师 （原标题：佛教谈的因果是什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以相信大家到现在已经知道说，所谓的如是因，如是果，如果有人告诉你说如是因，如是果，您心里要先打个折：这个不是佛教真正的意思。佛教里面讲的，应该就是因缘果报——有因也有缘。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第8集佛教的因果观>正纬老师 （原标题：因果的真相是什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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这种的看法，很直接的就会引所起谓的如是因，如是果的看法，也就是我们常常会听到的积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。这是古来一句谚语，这个谚语背后的思惟，很显然地就是觉得所有的因果，都是这样昭昭不爽，那么这个昭昭不爽，当然背后有一个我们所不知道的，但是却又自己在运作的业果报系统在掌管着。当然，人们会这样想不是没有道理的，因为只要我们细心观察，其实我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡夫的因果叫“如是因，如是果。”没有修行的人，在前世杀了人，也许那一生被国法制裁，并下了地狱，辗转到饿鬼道、畜生道，又回来当人。现在遇到怨家，照样要受一刀抵一命，这叫“如是因如是果”。因为没有加上修行的缘，所以就“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”时辰到了就一定受报。大智度论说：“假使百千劫，所造业不亡。& | 三摩地 2018-07-22 |
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凡夫的因果叫“如是因，如是果。”没有修行的人，在前世杀了人，也许那一生被国法制裁，并下了地狱，辗转到饿鬼道、畜生道，又回来当人。现在遇到怨家，照样要受一刀抵一命，这叫“如是因如是果”。大智度论说：“假使百千劫，所造业不亡。”那就是说，业是可能被消灭的。不管我们过去生造了多少业，后来听闻佛法，一念向善，开始修福弥补，并远 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡夫的因果叫如是因，如是果。没有修行的人，在前世杀了人，也许那一生被国法制裁，并下了地狱，辗转到饿鬼道、畜生道，又回来当人。现在遇到怨家，照样要受一刀抵一命，这叫如是因如是果。因为没有加上修行的缘，所以就善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。时辰到了就一定受报。大智度论说：假使百千劫，所造业不亡。那就是说，业是可能被消灭的。不管我们过去生造了多少 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以世间有情毁辱圣教，事常等闲，无可更道；然诸出家众剃染求道，舍诸家亲，孑然行止，孜孜勤苦，誓志宏扬圣教，宁可万年孤灯，要受如来圣典，亲蒙旨意，不敢大言以为世间法；若不得旨趣，心地不明，宁默终生，紧护身口，尚且不自为标榜，何有立诸异说以邀世名！如是僧宝，人天礼赞，虽不得悟明宗旨，深可景仰；袈裟被身，道统是临，真未来佛！岂可以其今生道业而轻之哉！如幼 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓“如是因，如是果。”造作良善的身口意业，必定会有可爱的异熟果报；同样的，造作恶业也必定会受恶果。那么这些善恶业，怎样叫作“定业”或者是“不定业“呢？佛陀在《优婆塞戒经》的〈业品〉当中有开示说：【何因缘故名果报定？常作无悔故，专心作故，乐喜作故，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定；除是之外，悉名不定。】这意思是说 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以入胎，持身，乃至出胎，更加执持有情五蕴，无有离之，所以此「识」更因持种，可以令此轮回业果无差，所以必有「持业种」功能，而又能够为「名色」之因，所以当然可以说为有「显示流注种子作用」之功能，以持一切「名色」种子为因，所以一切有情各因胖瘦高矮、苦乐忧喜，等等五蕴不同，以有「识」故，所以此为真正「名色」的根本因，持受一切「名色」种，并能遇缘发起，流注 | 三摩地 2018-07-21 |
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学佛如与一般人所说：“如是因，如是果”相同者，称为佛门外道。“如是因，如是果”是对没有修行的一切众生而言。佛子们应当了解因果之中，不离一切的缘。因缘果报之中有善因、恶因，有善缘、恶缘及善果与恶果六种状况，每一种又因为其因和缘、善与恶之大小程度千差万别之不同，而引发了各种无法逆料的不同果报。所以说：因缘果报不可思、不可议，惟佛与佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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学佛如与一般人所说：「如是因，如是果」相同者，称为佛门外道。「如是因，如是果」是对没有修行的一切众生而言。佛子们应当了解因果之中，不离一切的缘。因缘果报之中有善因、恶因，有善缘、恶缘及善果与恶果六种状况，每一种又因为其因和缘、善与恶之大小程度千差万别之不同，而引发了各种无法逆料的不同果报。所以说：因缘果报不可思、不可议，惟佛与佛乃能究竟了知。此即为 | 三摩地 2018-07-20 |