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| 如是我闻。一时，世尊在舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者牟利破群那与诸比丘尼过多会合。尊者牟利破群那与诸比丘尼实同如次之聚会，即：若有比丘于尊者牟利破群那之面前，诽难彼等比丘尼者，其故，尊者牟利破群那即怒、不悦而为抗议。又：若有比丘于彼等比丘尼之面前诽难尊者牟利破群那者，其故，彼等比丘尼即怒、不悦而为抗议。尊者牟利破群那与诸比丘尼实同如是 | admin 2023-04-19 |
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| 此处以不空译本为例，其卷首模仿佛经“如是我闻”，余则皆与佛经不甚相当，大多是禳灾求福及召唤鬼神之法，其内容由二大结构组成：(1)经文。然虽名为“经”，但序分仅数句（四句交代人、事、时、地，三句说明缘由）[28]，正宗分以极大篇幅说明持〈准提咒〉的成就，卷末无流通分或嘱累品。(2)仪轨。〈七俱胝准提陀罗尼念诵仪轨〉说明“莲花部三么耶印 | admin 2022-06-23 |
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| 请大众收摄心念，虔诚恭诵《佛说阿弥陀经》[42]！” 《佛说阿弥陀经》：如是我闻！一时佛在舍卫国…… 〈往生淨土陀罗尼〉(三遍)：南无阿弥多婆夜……[刹板] 3.总结：〈阿弥陀佛淨土总赞〉 维那：“总赞西方三圣以及极乐淨土！” 〈阿弥陀佛淨土总赞〉(可依〈清淨法身佛．弥陀小赞〉唱法)： 阿弥陀佛金 | admin 2022-06-23 |
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| 《浴佛功德经》大唐沙门释义净译如是我闻：一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大苾刍众千二百五十人俱，复有无量无边大菩萨众、天龙八部悉皆云集。尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：“诸佛如来以何因缘，得清净身、相好具足？”复作是念：“诸众生类，得值如来亲近供养，所获福报无量无边；未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德， | admin 2021-05-19 |
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| 《杂阿含经》卷三十第八四七经：如是我闻。一时，佛住舍卫国衹树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：“有四种诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。何等为四？谓圣弟子于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名四种诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。”佛说此经已，诸比丘闻佛所税，欢喜奉行。经文中说有四种可以令众生往生天道的法，可以令尚未清净的众生清净， | admin 2021-05-14 |
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| 佛说弥勒大成佛经姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译如是我闻。一时佛住摩伽陀国波沙山(孤绝山也)过去诸佛常降魔处。夏安居中与舍利弗。经行山顶。而说偈言。一心善谛听光明大三昧无比功德人正尔当出世彼人说妙法悉皆得充足如渴饮甘露疾至解脱道时四部众平治道路。洒扫烧香皆悉来集。持诸供具供养如来及比丘僧。谛观如来。喻如孝子视于慈父。如渴思饮。爱念法父亦复如是。各各同心。欲请 | admin 2021-05-12 |
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| 佛说观弥勒菩萨上生兜率天经宋居士沮渠京声译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊于初夜分举身放光。其光金色。绕祇陀园周遍七匝。照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云。遍舍卫国处处皆雨金色莲花。其光明中。有无量百千诸大化佛。皆唱是言。今于此中有千菩萨。最初成佛名拘留孙。最后成佛名曰楼至。说是语已。尊者阿若憍陈如即从禅起。与其眷属二百五十人俱。尊者 | admin 2021-05-12 |
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——《贤愚经》【如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：我于路中见一大身众生，比丘之像，皆著铁叶以为衣服，举体火然，亦以铁钵，盛热铁丸而食之。乃至佛告诸比丘：此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，作摩摩帝，恶口形名诸比丘，或言此是恶秃，此恶风法，此恶衣服，以彼恶口故，先住者去，未来不来，缘斯罪故，已地狱中受无量苦 | admin 2020-06-23 |
| 第一辑-摘录精华篇《妙法莲华经》，今天要进入卷一，刚开始是〈序品〉第一：经文：【如是我闻：一时佛住王舍城耆闍崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿耨楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、 | admin 2020-06-20 |
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佛说十善业道经唐于阗三藏法师实叉难陀译如是我闻。一时，佛在娑竭(jie)罗龙宫，与八千丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业，所现不同， | 三摩地 2020-06-14 |
| 佛藏经卷上佛藏经诸法实相品第一如是我闻：一时佛住王舍城耆阁崛山中，与丘僧俱，皆是众所知识，及无边大菩萨摩诃萨众，无量无数。尔时舍利弗从三昧起，行诣佛所。偏袒右肩，头面作礼，白佛言：希有世尊，如来所说一切诸法无生无灭无相无为，令人信解。佛告舍利弗：汝见何利，叹言希有：如来所说一切诸法无生无灭无相无为，令人信解？舍利弗白佛言：世尊，我在静处每作是念：&l | admin 2020-06-14 |
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| 《妙法莲华经》后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译《妙法莲华经》卷第一<序品>第一如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛（jué）山中，与丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮（dài）得己利，尽诸有结，心得自在；其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿耨楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、 | admin 2020-06-14 |
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| 佛说弥勒下生成佛经唐三藏法师义净奉制译如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峰山上。与大苾刍众俱。尔时大智舍利子法将中最。哀愍世间从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。我今欲少咨问。愿垂听许。佛告舍利弗。随汝所问我当为说。时舍利子即以伽他请世尊曰。大师所授记当来佛下生彼号为慈氏如前后经说唯愿人中尊伽陀重分别彼神通威德我今乐欲闻佛告舍利子应至 | admin 2020-06-14 |
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| 大方广如来藏经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译如是我闻：一时，婆伽梵住灵鹫山宝盖鹿母宅，于栴檀藏大楼阁中成等正觉，十年之后，当热时际，与大苾刍众千人俱，有学、无学、声闻、罗汉，诸漏已尽无复烦恼，皆得自在，心善解脱、慧善解脱，获得正智。犹如大龙所作已办，舍弃重担逮得已利，尽诸有结到于彼岸。所 | admin 2020-06-14 |
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| 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)地藏菩萨本愿经卷上忉利天宫神通品第一如是我闻。一时佛在忉(dāo)利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛。能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐(yào)法。各遣侍者，问讯世尊。是时如来含笑，放百千万亿大光明云。所谓大圆满光明云。大慈悲光明云。大 | admin 2020-06-14 |
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| 《浴佛功德经》大唐沙门释义净译如是我闻：一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大苾刍众千二百五十人俱，复有无量无边大菩萨众、天龙八部悉皆云集。尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：诸佛如来以何因缘，得清净身、相好具足？复作是念：诸众生类，得值如来亲近供养，所获福报无量无边；未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩 | admin 2020-06-13 |
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| 这样的六六身它其实都落在觉与观的境界里面；一般的人心中所知、所觉、所显现出来的全部都是这样，都落在这样的六六身里面；而任何一个识祂都一定会跟意识相应，都是意识相应的境界；意识心的本身又是众缘和合而有，祂是意法为缘而生，意根触法尘生意识，这样的道理呢在《阿含经》（第304号）当中，佛为我们解说了：如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。在那个时候世尊告诸比 | admin 2020-06-08 |
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浴佛功德经大唐沙门释义净译如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶。与大苾刍(bichu)众千二百五十人俱。复有无量无边大菩萨众天龙八部悉皆云集。尔时清净慧菩萨在众中坐。为欲愍念诸有情故。作是思惟。诸佛如来以何因缘。得清净身相好具足。复作是念。诸众生类得值如来亲近供养。所获福报无量无边。未知如来般涅槃后。所有众生作何供养修何功德。令彼善根速能究竟无上菩提。作 | admin 2020-04-07 |
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譬如在《杂阿含经》卷19中有这样的一则记载：【如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：我于路中见一大身众生，比丘之像，皆著铁叶以为衣服，举体火然，亦以铁钵，盛热铁丸而食之。乃至佛告诸比丘：此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，作摩摩帝，恶口形名诸比丘，或言此是恶秃，此恶风法，此恶衣服，以彼恶口故，先住者去，未来不来，缘斯罪故 | admin 2020-02-21 |
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《杂阿含经》三二二经云：【如是我闻：一时佛住舍卫国只树给孤独园，时有异比丘往诣佛所，稽首佛足，退坐一面白佛言：如世尊说：‘眼是内入处’，世尊略说，不广分别。云何眼是内入处？佛告彼比丘：眼是内入处，四大所造净眼，不可见，有对。耳鼻舌身内入处亦如是说。复白佛言：世尊！如世尊说：‘意是内入处’，不广分别，云何意是内入处？佛告比丘：意内 | admin 2020-02-21 |