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可是如果我们信奉三宝之后，事实上我们就有神，我们就可以排除这些恶道众生的这些凶恶的鬼神，因为神的威德是超越这些饿鬼的这些凶神。所以我们信受三宝之后，我们自然能够平安，不用害怕说发了这种五雷轰顶的誓愿，就永远就不能离开，并不是这样子的。所以在我们的同修会里面，也有些人是从这样的宗教里面他离开他的这个道场之后来到中修行，都一样平安无事，乃至有的还明心。 | 三摩地 2018-07-22 |
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（每遍就地一拜，三遍）七、回向愿以无相忆佛拜佛、持诵×××、发愿、忏悔等所有修学正法、护持正法的殊胜功德，回向○○○之累世父母师长、冤亲债主，仰仗着诸佛及菩萨的慈悲威德力与他们解冤释结。愿他们得蒙诸佛菩萨加被，归命佛法僧，悉发无上心，早生善处，修学佛法，同证菩提。回向及现世的父母师长、兄弟姐妹、夫妻子女及一切有缘众生，愿大家色身康泰 | 三摩地 2018-07-22 |
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许多经典里面，除了开示道理之外，也常常开示有关诸佛菩萨的种种慈悲利益众生之行，以及无量无边的智慧与广大威德。因此常常读诵经典，就会在无形中受到佛菩萨的熏陶，让自己也能够发愿，生起菩萨性，行菩萨道，而希望效法诸佛菩萨成就大慈大悲之行。因此藉由诵经也能够逐渐让自己具足对于佛法僧的信心，以及发起菩萨大愿。单单从这个面向来看，如果能藉由读诵经典，发菩提心， | 三摩地 2018-07-22 |
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你本身的威德威势，现在有时候是当人，你没办法跟那些大力的鬼，或是有威势的鬼，或是有福德的鬼，来相提并论。所以，人鬼殊途是好的，不应该妄想这些有为法的境界。有的人他就可以领受这样的教理，所以，他即使是看到一些东西他也不讲，他即使走在路上看到东西，他就直接往他的远方看，而不让鬼知道说我实际上已经看到你。这意思就是说，众生你有百种的因缘，你不知道鬼的需求 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说，等到月光菩萨再来，会再显示佛法的威德；就像是烛火，等到快要烧完的时候，烛芯会出现猛烈的大火，光焰会特别明亮；随后佛法就灭亡了。这时候，菩萨们因为世间没有可以度的因缘，就应该往生到兜率陀天，去觐见弥勒菩萨；因为弥勒菩萨将会在五亿七千六百万年之后，到了人间来说法，成就佛道。所以，菩萨的一生，就是将这个法界，将这个如来的志业，当作自己生生世世的志业 | 三摩地 2018-07-22 |
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通过这样的思惟，也通过这样体认，就不会再自生烦恼；因为受报了结一些事情，在受报的苦中忆起三宝的威德，知道我继续应该在佛道上坚持，如果今天不是学佛应该会更苦；何况我今天还保有人身，还至少是个人，至少能够听懂佛法；如果将来我变在畜生道，我是不是还有这样可以了别佛法的心识，能够听懂这些言语呢？所以，应当为自己庆幸。轮回的体性虽然如此的惊险，但菩萨在这个过 | 三摩地 2018-07-22 |
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六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。（《大乘本生心地观经》卷二）第六，是说三宝的威德至上，能令众生生起清净的信心，如同转轮圣王有轮宝，能够降伏怨敌；三宝能够降伏五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔，前面的三者是自己心内之魔，而天子魔则是他化自在天的魔王，也就是说不论是内魔，或者是外魔，都能够仰仗三宝之力而降伏。第七满愿， | 三摩地 2018-07-22 |
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因为忍辱的缘故，自己除掉了瞋恚之毒，也同时教令有情同样的除去瞋恚之毒，未来世得到身体容貌的端正，威德第一，让所有的有情看到你都心生欢喜；更何况你能够进一步说法，转而更利乐这些有情。因为精进的缘故，可以破今世后世的懈怠，得到金刚身不动心。当然这里我们讲的是证如来藏，而不是现在密宗所说的金刚；所以，是应当以这一种真正证到真的身心这种金刚身心，来破凡夫的 | 三摩地 2018-07-22 |
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更应当想：阿弥陀佛的威德广大，无量无边，祂不断地摄受此间的念佛人能够往生祂的净土，让大家能够在那里修学；所以即使是长辈们，他们没有吃素，但是一样可以来念佛。而且九品往生之中，其中下品是对许许多多造恶的众生有情来开解方便的，并不是说造恶的人就不能去这样的世界，不能到达佛国；何况许多造恶的人，是不断地造五逆的重恶，只要他临终愿意忏悔，十声佛号，即使在这 | 三摩地 2018-07-22 |
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许多经典里面,除了开示道理之外,也常常开示有关诸佛菩萨的种种慈悲利益众生之行,以及无量无边的智慧与广大威德。因此常常读诵经典,就会在无形中受到佛菩萨的熏陶,让自己也能够发愿,生起菩萨性,行菩萨道,而希望效法诸佛菩萨成就大慈大悲之行。因此藉由诵经也能够逐渐让自己具足对于佛法僧的信心,以及发起菩萨大愿。单单从这个面向来看,如果能藉由读诵经典,发菩提心,生起菩萨性, | 三摩地 2018-07-22 |
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在世尊降生之前的千百年中，与世尊有缘的众生们，会被世尊的威德力感召到这个世界，共同为世尊降生前作准备；也就是，让印度社会成为一个以追求解脱为目标，宗教修行为至上的一个这样的社会文化。并且，大家等待世尊下生的这一些有缘的们，在世尊降生前的几千年就已经来到了人间，在人间以五乘佛法的内容开始教化众生；除了佛法的基本道理之外，特别是人天乘的教法，以各种外道 | 三摩地 2018-07-22 |
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非常困难！众生往生时，各种罪障会现前，只有南无阿弥陀佛有发愿且修行，具足威德力，才能接引众生，所以十方诸佛出广长舌相，覆三千大千世界，赞叹阿弥陀佛！】此人认为人有三魂七魄，往生以后魂魄为三，这是标准的民间信仰的鬼神说法，与今时依附道教的民间信仰者为人收惊除煞的说法无异；一个佛居然会信受外道思想的邪见，而不是世尊所说的八识心王，真令佛难以苟同。若是众 | 三摩地 2018-07-22 |
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八者劝人弃舍少威德业。九者劝人修行大威德业。十者见无威德。不生轻贱。六、出身不好的原因一者不知敬父。二者不知敬母。三者不知敬沙门。四者不知敬婆罗门。五者于诸尊长。而不敬仰。六者于诸师长。不奉迎供养。七者见诸尊长。不迎逆请坐。八者于父母所。不遵教诲。九者于贤圣所。亦不受教。十者轻蔑下族。七、贫穷的原因一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二种大力就是威德力，威德有两方面：第一个方面是你的福德够广大，因此产生了威德；譬如大户长者不论去到那里，没有人敢轻视他。第二个大威德力是因为有道德，若是在出世间法中则是因为有大智慧，大家可以随从你而获得无上妙法，因为有这种智慧所以产生了威德力。如果有钱又有智慧，那就是最好了，这也是身具大力，能自利、他利。第四、要有好种姓。若不是国中的太子，至少也 | 三摩地 2018-07-22 |
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如《华严经》卷七五说妙德女因挚爱修菩萨行者威德主太子（释尊前身），求为其妻，而生大功德，虽以爱染心，供养彼佛子，二百五十劫，不堕三恶趣。《大宝积经.大乘方便会》载，众尊王菩萨以地大心执女人手共一床坐，劝一位爱他的姑娘发菩提心，受到佛的赞叹，谓成就如是悲心，虽受五欲，不犯众罪。树提梵志对一女子起悲心，答应她的求爱，为作丈夫十二年后出家，因此得以超越十 | 三摩地 2018-07-22 |
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以前的方式是怎么做呢？古人他有智慧，他知道佛有大威德力，佛可以庇佑、庇护一切众生，而且在佛的面前一切众生平等，祂不会计较这个人过去生的业报是善还是恶，祂一样是平等来视之，不会有特别对于这个小孩，就认为他有以前的业种，所以他是不可治的众生，然后就放弃他；不会。因此，以前的人就把孩子托到寺院里面出家，或是说以其他的方式，类似让佛陀来养育，后来这小孩就可 | 三摩地 2018-07-22 |
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许多经典里面，除了开示道理之外，也常常开示有关诸佛菩萨的种种慈悲利益众生之行，以及无量无边的智慧与广大威德。因此常常读诵经典，就会在无形中受到佛菩萨的熏陶，让自己也能够发愿，生起菩萨性，行菩萨道，而希望效法诸佛菩萨成就大慈大悲之行。因此藉由诵经也能够逐渐让自己具足对于佛法僧的信心，以及发起菩萨大愿。单单从这个面向来看，如果能藉由读诵经典，发菩提心， | 三摩地 2018-07-22 |
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这是说，世尊在色究竟天宫说法，所示现的报身是尊贵而有威德的。经论中又会看到：又作种种斗帐轩盖，周匝庄严。说的是，那些斗帐轩盖是华丽高雅的。经论中又会说到：一切恶友诸烦恼业，即是菩萨道庄严伴。这里说的是，一切恶友诸烦恼业，是菩萨成就菩提的助伴。又有的经论说：汝今可自庄严，着好衣裳。是说，某甲你要赶快好好地打扮。经论中又会提到说：实时庄严衣被冠帻，庄严 | 三摩地 2018-07-22 |
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平实导师多年弘扬如来藏的威德力加被的缘故——包括在《阿含正义》中详细地阐述，使得当今修学的佛子已经确定了一个正确的观念，那就是：在思惟观行十二因缘的法义之前，一定要作十因缘的思惟及观行；而十因缘中的第一支的识，指的是齐识而还，不能过彼中的第八识，而不是识蕴中的六识。换句话说，得要从十因缘观之中确定有一个万法所依的第八识，也就是如来藏，有时 | 三摩地 2018-07-22 |
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除了自我受用之外，假如这一分的威德是够大的，可以为人化解偷盗乃至伤害的因果的话，那这也有一分他受用的。若就其性质而言，这个部分，与前面所说的财、法二施的福报，那就是不相同的。修学忍辱的过程中，慢慢使自己离开贪瞋之毒，所以未来世就得到身体容貌的端正、威德第一，使见到的人都能够心生欢喜而信服，这样子福德又与前面所说的又是不一样了。而修学精进度的结果，不 | 三摩地 2018-07-22 |