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| 还没有悟的护法神之中，层次比较高而威德比较大的神，听说某某比丘或某某比丘尼证悟了，他们就会来护持，于是原来层次低的护法神就得让位，开始听从层次高的护法神，共同护持那位证悟的法师弘法，同时就从法师那里获得佛菩提的亲证。所以护法神也会有层次差别不同，这原则是永不改变的，唯一不同的是，全都要归依韦陀菩萨的意旨来护持正法。既然证悟者的护法神层级很高，那些人 | admin 2025-02-02 |
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| 如果这样的话，佛只要说这两蕴就好了，因为这两个都兜起来，为什么佛还要说受想行呢？为什么呢？那所以说这要观行，因为众生会把知见认为理所当然——因为佛有广大威德。所以这两者被撇开，就是说这个色和这个识被撇开以后，接下来他就想：“反正我已经认为我是非我，这世间我非我、不是我，就这样啦！我已经断除我见。”可是佛说：“这样不成！你要 | admin 2024-09-20 |
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| 注：《佛为首迦长者说业报差别经》卷1：「复有十业能令众生得大威势报：一者，于诸众生心无嫉妬；二者，见他得利，心生欢喜；三者，见他失利，起怜愍心；四者，于他名誉，心生忻悦；五者，见失名誉，助怀忧恼；六者，发菩提心，造佛形像，奉施宝盖；七者，于己父母及贤圣所，恭敬奉迎；八者，劝人弃舍少威德业；九者，劝人修行大威德业；十者，见无威德，不生轻贱。以是 | admin 2023-10-11 |
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| 因此莫錯會是有一位大威德的「安位菩薩」可為如來統理聖像安座事宜。(5)承上，在安座法會中稱頌「南無安位王菩薩摩訶薩」時，作意宜改為：攝受大眾（申請者及其家屬，以及會內法眾等等），生起對三寶的至誠心。如此，可讓所有與會者的心裡更加踏實，不會於安座法會之不圓滿處感到不安，也成就了佛弟子本身應有的信力。如來大慈大悲，從不介意世間一切禮拜恭敬，何況是安座之未 | admin 2023-04-19 |
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| 今日经过平实菩萨摩诃萨三十年的筚路蓝缕，成就了第三次的大乘佛法复兴，台湾宝岛终于看到立竿见影的卓效，台湾的佛教界渐渐觉醒，逐步脱离藏密的染污法；而且此正法威德力还会持续发酵，未来数十年也会扩及大陆内地，令佛门四众得以根本转变、远离染污不净法。这未来成果都得依靠今天持续彰显如来正法lun，这新订仪轨也是属于正本清源工作的一环。许多人总是希望一蹴可几，可 | admin 2023-04-19 |
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| 就像会后一位师姊说的：「我是第一次参加这样的法会，从来没有感觉过那样的庄严，那样的震撼！」 担如来家业 愿世尊释虑 随后，恭请主法和尚宣读〈正觉寺动土法会禀佛菩萨文〉，平实导师领众胡跪，限于场地大众肃立表示礼敬；导师先以赞偈赞颂世尊，然后再赞颂观世音、弥勒两位大菩萨，除了誓愿担如来家业，并为「祈求佛力广被，正法久住，佛法长兴，法轮常转」 | admin 2022-07-06 |
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| 其中以“藏传佛教”之名最为混淆视听，令世人以为喇嘛教是佛教，实际上此名称是当年班禅喇嘛向大陆领导人毛泽东建议而后方有，当知历代中国人一向直接称呼“喇嘛、喇嘛教”，或说“番僧”，以著僧服故，如《大般涅槃经》卷4〈如来性品第4之1〉所说：“善男子！我涅槃后无量百岁，四道圣人悉复涅槃，正法灭后，于像法中，当有比丘似像持律， | admin 2022-06-23 |
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| “三德六味，供佛及僧；法界有情，普同供养”取自《大般涅槃经》：历史上的释迦牟尼佛即将示现入灭时，以威德无垢称王为首的在家弟子强忍哀痛，以旃檀香木、八功德水[14]烹办了苦、醋（酸）、甘、辛、咸、淡六味皆具的甘美饮食，且所备饮食皆具轻软、淨洁、如法的三德庄严，哀求如来接受最后供养；此即这四句中的“三德六味，供佛及僧”。[15]然如来 | admin 2022-06-23 |
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| 因此莫错会是有一位大威德的“安位菩萨”可为如来统理圣像安座事宜。 (5)承上，在安座法会中称颂“南无安位王菩萨摩诃萨”时，作意宜改为：摄受大众（申请者及其家属，以及会内法众等等），生起对三宝的至诚心。如此，可让所有与会者的心里更加踏实，不会于安座法会之不圆满处感到不安，也成就了佛弟子本身应有的信力。如来大慈大悲，从不介意世间一 | admin 2022-06-23 |
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| 是故可从经典偈句或是参考中峰明本法师编纂的《三时繫念佛事全集》[30]，截取文句以符合《弥陀法会》劝请往生之目的，如新製之〈起信极乐赞〉：“十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。西方三圣境，分明现目前，一切诸福德，至心用迴向。我今大归依，合掌称佛名，愿同念佛人，同生极乐国。” 然若是一般大众已经习惯唱诵〈往生淨土神咒〉，就没有一 | admin 2022-06-23 |
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| 届时能来听受妙法的有情，或是卑贱鄙陋、或是穷困潦倒，但是我等菩萨众都将甘之如饴，宁可丧身殒命，也不捨本愿，决心庄严此弘扬如来藏妙法的最后一分道场，直到末法最后五十二年！ 待月光菩萨带领我们显扬正法威德之后，人间将再无任何可度因缘。届时我等菩萨众都将往生兜率陀天，归仰一生补处菩萨—当来下生弥勒尊佛。之后随同慈尊再来人间，再护正法！如是贤劫九 | admin 2022-06-23 |
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| ”[16] 童子供养如来，如来变食 在《佛说未曾有正法经》中，也说明了佛不可思议的威德力。当时，有一童子以一钵食供养如来，钵食亦不耗减，再次第供养诸大众，“是会菩萨、声闻咸受其食，悉皆饱满，食犹未尽”[17]。 由此当知，诸佛如来以及八地以上菩萨都有不可思议的“于相于土之自在力”，何劳大众持咒方能变食？更不必说变食真言 | admin 2022-06-23 |
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| 智慧威德五欲众具快乐安隐。亦无寒热风火等病。无九恼苦。寿命具足八万四千岁无有中夭。人身悉长一十六丈。日日常受极妙安乐。游深禅定以为乐器。唯有三病。一者饮食。二者便利。三者衰老。女人年五百岁尔乃行嫁。有一大城名翅头末。纵广一千二百由旬。高七由旬七宝庄严。自然化生七宝楼阁。端严殊妙庄校清净。于窗牖间列诸宝女。手中皆执真珠罗网。杂宝庄校以覆其上。密悬宝铃 | admin 2021-05-12 |
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| 然而，法主的“八、九识并存之过失”（〈略说第九识与第八识并存……等之过失〉）所列的190个理由已泼下了永恒的法水，这善于解经释论分别义的甚深威德既令2003年退转者死心，一样令2020年琅琊阁无言以对，然而琅琊阁等人竟然无知于自己主张的邪法已在2003年就被破斥过了。在末法时代，善知识必然举起唯识的大纛，亦必有愚痴恶人执意反对善知识，蹈犯这 | admin 2021-02-02 |
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| 破邪显正无可联合抵制，正法威德力破尽一切恶见（四）释惟护说：萧老师的“摧邪显正”方针，把全世界的佛教组织都划线为敌对阵营。打着自己是释迦牟尼派来拯救和复兴佛法的“法主、教主”旗号，拿着“世界唯一正法”的大棒，整天打杀、攻击一切佛教团体，把全世界的佛教搞得鸡犬不宁。哪里有侵略、压迫，哪里就有反抗。全球佛教界都行动起来联手 | admin 2021-01-02 |
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| 观世音菩萨发愿偈摘自《大悲心陀罗尼经》南无大悲观世音愿我速知一切法南无大悲观世音愿我早得智慧眼南无大悲观世音愿我速度一切众南无大悲观世音愿我早得善方便南无大悲观世音愿我速乘般若船南无大悲观世音愿我早得越苦海南无大悲观世音愿我速得戒定道南无大悲观世音愿我早登涅槃山南无大悲观世音愿我速会无为舍南无大悲观世音愿我早同法性身我若向刀山刀山自摧折我若向火汤火 | admin 2020-07-30 |
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| 还没有悟的护法神之中，层次比较高而威德比较大的神，听说某某比丘或某某比丘尼证悟了，他们就会来护持，于是原来层次低的护法神就得让位，开始听从层次高的护法神，共同护持那位证悟的法师弘法，同时就从法师那里获得佛菩提的亲证。所以护法神也会有层次差别不同，这原则是永不改变的，唯一不同的是，全都要归依韦陀菩萨的意旨来护持正法。既然证悟者的护法神层级很高，那些人 | admin 2020-07-23 |
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| 此世他真的很幸福，由于平实导师殊胜威德的摄受介入，让这事走向了对的方向，一切当如是观，他的眷属因此无须遗憾。当琅琊阁生起任何对师父不屑、不敬、不满的心行时，师父平实导师没有跟他计较，一样继续示现演出这预定的人间度化戏码，将此五浊恶世横逆转为佛事，在似乎没有琅琊阁所关心的异能中，来摄受众生。当这些学问学术人、世间知识人在文字堆砌世界中，只关心其所想的 | admin 2020-07-12 |
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| 也就是说，这个索命者，不管你是在世间里面有多么大的权利，或是你是多么一方有势利的人或有威德的人，只要你碰到这个索命者，一定都会死亡。所以，他们认为，与其这个索命者他要来捉拿我们的时候，我们就躲起来，让他找不到，那这个索命者就不能索命。所以四位五通的梵志，他们就各自躲起来。有一个就躲到天上去，躲到空中去；有一个就躲到大海里面去；那还有一个躲到须弥山的 | admin 2020-07-06 |
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| 】－－《佛说无量寿经》卷一所以从这一些经文里面，这一些——三个大愿的里面，我们可以看到阿弥陀佛所发的愿里面讲得很清楚：只要众生按照这个愿里面讲的这样做了，那么阿弥陀佛必定能够由祂这个成佛的大德——大威德、大力量，能够让这个众生能够往生极乐。所以这个就是表示，佛在这方面的愿力是非常非常的广大！那么，当佛的愿力跟我们的愿力两相结合的 | admin 2020-07-06 |