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| 如果这样的话，佛只要说这两蕴就好了，因为这两个都兜起来，为什么佛还要说受想行呢？为什么呢？那所以说这要观行，因为众生会把知见认为理所当然——因为佛有广大威德。所以这两者被撇开，就是说这个色和这个识被撇开以后，接下来他就想：“反正我已经认为我是非我，这世间我非我、不是我，就这样啦！我已经断除我见。”可是佛说：“这样不成！你要 | admin 2024-09-20 |
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| 注：《佛为首迦长者说业报差别经》卷1：「复有十业能令众生得大威势报：一者，于诸众生心无嫉妬；二者，见他得利，心生欢喜；三者，见他失利，起怜愍心；四者，于他名誉，心生忻悦；五者，见失名誉，助怀忧恼；六者，发菩提心，造佛形像，奉施宝盖；七者，于己父母及贤圣所，恭敬奉迎；八者，劝人弃舍少威德业；九者，劝人修行大威德业；十者，见无威德，不生轻贱。以是 | admin 2023-10-11 |
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| 因此莫錯會是有一位大威德的「安位菩薩」可為如來統理聖像安座事宜。(5)承上，在安座法會中稱頌「南無安位王菩薩摩訶薩」時，作意宜改為：攝受大眾（申請者及其家屬，以及會內法眾等等），生起對三寶的至誠心。如此，可讓所有與會者的心裡更加踏實，不會於安座法會之不圓滿處感到不安，也成就了佛弟子本身應有的信力。如來大慈大悲，從不介意世間一切禮拜恭敬，何況是安座之未 | admin 2023-04-19 |
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| 有诗为证： 卅载艰辛弘法行经略本山见初心天锺地眷池丘胜峰鸣谷应海潮音雄踞法地能狮吼独占鳌头敢龙吟挥铲掀开新扉页斑斑殊妙烁来今 动土法会尾声，为了使法会流畅，更为了能在正午之前完成供佛，以利供佛后之施食—仰仗如来大威德力变现广大无边食，普施当地一切幽冥、恶道有情，令他们饱满欢喜；因此，特将供佛大典仪轨提前。这样的变更是以恭敬心及慈愍心而 | admin 2022-07-06 |
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| 因此莫错会是有一位大威德的“安位菩萨”可为如来统理圣像安座事宜。 (5)承上，在安座法会中称颂“南无安位王菩萨摩诃萨”时，作意宜改为：摄受大众（申请者及其家属，以及会内法众等等），生起对三宝的至诚心。如此，可让所有与会者的心里更加踏实，不会于安座法会之不圆满处感到不安，也成就了佛弟子本身应有的信力。如来大慈大悲，从不介意世间一 | admin 2022-06-23 |
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| 亦以法会念佛、信愿功德，迴向○○○菩萨历代祖先、累劫冤亲债主、此处地基神祇以及有缘众生，仰仗本师释迦牟尼佛大威德力，归依三宝，往生善处，发菩提心。” 2.大众礼敬本师释迦牟尼佛 维那：“法会圆满！大众礼敬本师释迦牟尼佛，礼佛三拜。家属三拜，会众三问讯。” 3.家属礼谢主法菩萨法师 维那：“家属礼谢主法菩萨法师， | admin 2022-06-23 |
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| 】－－《佛说无量寿经》卷一所以从这一些经文里面，这一些——三个大愿的里面，我们可以看到阿弥陀佛所发的愿里面讲得很清楚：只要众生按照这个愿里面讲的这样做了，那么阿弥陀佛必定能够由祂这个成佛的大德——大威德、大力量，能够让这个众生能够往生极乐。所以这个就是表示，佛在这方面的愿力是非常非常的广大！那么，当佛的愿力跟我们的愿力两相结合的 | admin 2020-07-06 |
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| 而且须摩又说：大威德世尊，当证知此事。此时，即便是其他的菩萨，在旁听到须摩所发的大愿，尚且都应当随喜，因为这是有一分福德的；除此之外，这一念的随喜，还可以作为未来世互相之间为法眷属的因，那真的是何乐而不为呢？更何况世尊以其智慧，照见须摩所发的大愿是心得决定，四生慈父的祂，怎么可能在一旁而默然呢？所以立刻回应而说了偈颂：【汝今值我故，归诚发信施，未来 | admin 2020-07-06 |
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| 过度群萌类，其数不可量，大威德世尊，当证知此事。尔时世尊说偈答曰：汝今值我故，归诚发信施，未来当成佛，号名曰十綖，名闻遍十方，度脱不可量。尔时须摩闻佛世尊说此偈已，深生信敬，五体投地，发大誓愿：持此施綖所有功德，于未来世盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，令使涅槃。发是愿已， | admin 2020-07-06 |
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| 有四阿修罗王：婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王，各与若干百千眷属俱；有四迦楼罗王：大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。尔时，世尊四众围绕、供养、恭敬、尊重、赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已 | admin 2020-06-14 |
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| 其佛法中多诸菩萨，皆悉利根转不退轮，彼国常以菩萨庄严，诸声闻众不可称数，皆得三明具六神通，住八解脱有大威德。其佛说法现于无量，神通变化不可思议。诸天人民数如恒沙，皆共合掌听受佛语。其佛当寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。尔时世尊复告诸比丘众：我今语汝，是大迦旃延于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后各起塔庙，高千由旬 | admin 2020-06-14 |
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| 佛有大威德，名闻满十方；寿命无有量，以愍众生故；正法倍寿命，像法复倍是。如恒河沙等、无数诸众生，于此佛法中，种佛道因缘。尔时会中新发意菩萨八千人，咸作是念：我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是决？尔时世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：诸善男子！我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨 | admin 2020-06-14 |
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| 是诸大威德、精进菩萨众，谁为其说法，教化而成就？从谁初发心？称扬何佛法？受持行谁经？修习何佛道？如是诸菩萨，神通大智力，四方地震裂，皆从中涌出。世尊我昔来，未曾见是事，愿说其所从，国土之名号。我常游诸国，未曾见是众，我于此众中，乃不识一人，忽然从地出，愿说其因缘。今此之大会，无量百千亿，是诸菩萨等，皆欲知此事；是诸菩萨众，本末之因缘，无量德世尊，惟 | admin 2020-06-14 |
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| 又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧亦悉通达。尔时彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是法华经。时净藏、净眼二子到其母所，合十指爪掌白言：‘愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从，亲近供养礼拜。所以者何？此佛于一切天人众中说法华经，宜应听受。’母告子言：‘汝父信受外道，深著 | admin 2020-06-14 |
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| 大师所授记当来佛下生彼号为慈氏如前后经说唯愿人中尊伽陀重分别彼神通威德我今乐欲闻佛告舍利子应至心谛听当来慈氏尊为汝广宣说尔时大海水以渐减三千二百逾缮那为显轮王路赡部洲纵广有万逾缮那有情住其中在处皆充满国土咸富盛无罚无灾厄彼诸男女等皆由善业生地无诸棘刺唯生青软草履践随人足喻若睹罗绵自然出香稻美味皆充足诸树生衣服众彩共庄严树高三俱舍花果常充实时彼国中人 | admin 2020-06-14 |
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| 金刚慧！由彼菩萨身光照故，微尘数百千世界，是中有情为光照触，获大威德，色相具足，具念、具慧、具行、具智、具于辩才。是彼诸世界中一切有情，堕于地狱、傍生、阎魔罗界、阿苏罗趣者，由彼菩萨身光明照，光才触已，一切皆舍恶趣之身，生于人天。是彼诸世界所有人天，由于菩萨身光照触，皆于无上菩提得不退转，获五神通。是彼诸世界所有不退转菩萨，以彼菩萨身光照触，光才触 | admin 2020-06-14 |
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| 证法实性超一切故，得不退转无碍力故，生於如来无障碍见广大威德种性中故。——《大方广佛华严经》卷二十四（佛云：）「天王当知：真如名为无异丶无变丶无生丶无诤，自性真实，以无诤故说名真如；如实知见诸法不生：诸法虽生，真如不动，真如虽生诸法，而真如不生，是名法身。」——《大般若波罗蜜经》卷五百六十九真实如来藏书中目录可以看出，作者举教证 | admin 2020-06-08 |
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那如何才能有大威势的果报呢？以下经文也这样告诉我们：【复有十业能令众生得大威势报：一者，于诸众生心无嫉妒；二者，见他得利，心生欢喜；三者，见他失利，起怜愍心；四者，于他名誉，心生忻悦；五者，见失名誉，助怀忧恼；六者，发菩提心，造佛形像，奉施宝盖；七者，于己父母及贤圣所，恭敬奉迎；八者，劝人弃舍少威德业；九者，劝人修行大威德业；十者，见无威德，不生轻 | admin 2020-02-21 |
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就是因为有现在修学的三昧力，那一切的导因就是因为我今生能够对我的怨家示以宽大的怀抱，不再念念在对方的恶，所以我不念旧恶，也不念新恶，也不念未来的恶；为什么？我不起恶念，也不在意对方的恶念，我能够方便修养我的慈善之心，等到有因缘的时候，我广大威德力将来可以破除众生种种的恶业；而且可以降伏我自己的骄慢之心，我能够真正地修持忍----安忍、忍辱种种一切忍，都 | admin 2020-02-21 |
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所以因为佛陀有这样的慈悲无量的缘故，众生看到了佛，就会非常非常喜欢地亲近，一直看到了佛，看祂的时候，眼睛都舍不得离开，所以叫作无有厌足；又因为佛陀，衪有无碍无边的广大威德，众生很喜欢亲近佛陀，很喜欢坐在靠近佛陀的身边，但是又不敢放肆，这就是因为诸佛如来智慧无量，但是也因为祂们的证境难以思议，所以威德无边广大，就被称为大雄世尊。众生看到佛，就会又喜欢 | admin 2020-02-20 |