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| （注：贤劫千佛本是往昔无量劫前一位转轮圣王所生的一千位儿子，后来一起学佛；历经无量劫后，在贤劫中前后相继成佛。韦陀菩萨当时是最小的弟弟，发愿要护持所有兄长都成佛以后，他最后成佛，所以是贤劫最后一佛。）诸位看到韦陀菩萨按着一根金刚杵，是这样威武的样子，祂的金刚杵是哪里来的？它是天然生成，不是打造出来的，而且三界中没有一物可以毁坏它，所以说它是无坚不摧 | admin 2020-07-23 |
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敬祝各位菩萨：身心安泰，福慧增长！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第117集如何使人相信三世因果？>正元老师开示 | admin 2020-07-23 |
| 佛法的话，你要让对方能够怎样？能够修学佛法，那这个度他就不是一天两天、一辈子两辈子，而是可能是无量劫生死的事情，所以你要用无量辈子的生死来偿还，这当然抵得过你当初只有杀他一条命，甚至说必要的时候，这位菩萨让他多杀几次也没有关系。所以菩萨道它的观点是非常开阔的，因为四宏誓愿有说到众生无边誓愿度，所以，无边的众生不管是对我们有恩，或是对我们有仇，我们都 | admin 2020-07-23 |
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| 「明心以后，因为是真正修学佛法的人，所以过去世的眷属们当然大部分也都是学佛人；所以悟后心地开始清净了，就会由于种子流注而感应出过去世的配偶。在第一次遇见时就会出现状况──一见钟情，于是就心迷意乱。请大家都要很小心提防，不要因为这种情况而产生邪淫，免得坏了如来藏正法。如果直觉到某某人过去世是你的配偶，接着在第二剎那就必须了断，不许犹豫而拖到第三剎那， | admin 2020-07-15 |
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| 5、打扫清洁讲堂道场，令来者发起一念欢喜，成就未来学佛因缘。圣位菩萨胜鬘夫人在《胜鬘经》发狮子吼：“我于摄受正法，舍身、命、财护持正法，是名第三大愿。”（注7）真正学佛人必发起四宏誓愿，乐于为正法付出，出力（身）、出时间（命）、出钱（财），直至未来，都无吝惜。若不肯以身命财护持正法者，而欲求悟乃至成佛，都是痴人说梦。智积菩萨在《妙法莲华经》 | admin 2020-07-12 |
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| 他多次强调“生从何处来，死从何处去”，只有“知得来去处，方名学佛人”。看话禅正是追求大彻大悟、力求达到最高境界的内省式的参禅方法。他念念不忘对“生死大事”探究，也许是家乡山东慧云寺的古对联对他产生深刻的影响。宗杲经过30余年不懈的努力，将看话禅这一禅门的特殊修正方法，进一步完善化和普及化，将临济宗的法运推向了一个高潮，他 | admin 2020-07-06 |
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| 所以，神通、异能在我们修学佛法的初期，我们是不修学它的；可是当我们修到一定的果位之后，我们也要去修学它，因为它能够让我们对如来藏的功能性有更多的理解，而能够让我们了知法界中一切法的内容。所以，神通跟异能，不是我们在三贤位的菩萨所应该修学的，而这是我们未来在三地以后我们才要修学的内容。所以，佛法中承认有这些神通、异能，可是并不是我们现在所要修学的内容 | admin 2020-07-06 |
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| 又有人主张说：我的证量是高于释迦牟尼佛的，想要学佛法的话应当要从我而修学。所以，一些急于想要出人头地的人，就纷纷趋之若骛；结果发现其所说的法，仍然离不开欲界之中好为人王的法，更何况可以及得上已亲证究竟世出世间法的释迦牟尼佛呢？又好像有人主张说：修双身法是可以即身成佛的，而且成的是佛上佛。所以，一些没有智慧的人就想既然可以享受人间的鱼水之欢，又可以有 | admin 2020-07-06 |
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| 从上面的例子可以说明：一者，世间人，包括一般学佛人在内，真的很执著，不仅执著我所有的，譬如眷属、财富、名声等等，而且也执著自己是否存在，认为自己无法存活乃是一件不得了的事；所以在生离死别的时候，总是做出让世人摇头的事。如同这位妇人被火气逼迫时，不得不将儿子的尸体拿来挡火气，以免自己被火烧到。因此，当众生因为无明而执著我与我所时，就会在世间造种种善业 | admin 2020-07-06 |
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| 这真的是一个大愿啊！有时候甚至还说，比起一般学佛人，在受了三归依之时，随着维那唱诵四宏誓愿，但毕竟只是随口念诵而已，不如须摩供养世尊之后，心得决定所发的大愿。而且须摩又说：大威德世尊，当证知此事。此时，即便是其他的菩萨，在旁听到须摩所发的大愿，尚且都应当随喜，因为这是有一分福德的；除此之外，这一念的随喜，还可以作为未来世互相之间为法眷属的因，那真的 | admin 2020-07-06 |
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| 这个教诲就是说：禅定本来就是一个共外道法，我们要修学佛道的人也要修；但是不仅仅是我们学佛的人能够修，能够得证禅定，其他外道也可以。但是它有一个根本的观念，大家要建立的，就是说要先有戒，然后才得定，这也是安全的修法。所以佛陀就在讲戒律，五戒跟禅定的关系，祂就特别说明，就是说杀心未除，落入神道；如果是偷盗，就是偷心不除，就落入邪道；如果是淫心不除，那就 | admin 2020-07-06 |
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| 菩萨就跟他讲：我就是常常在修学佛道。这个国王就继续问：佛道是什么呢？菩萨就跟他讲：它其实就是无常、苦、空、无我这四种无常的道理。国王听了，就希望菩萨能够跟他详细地解说，菩萨就跟他讲：这个世界无常，因为终有一天会坏灭，所以这是无常的道理。国王听了说：嗯，这个我知道，世间的物质，没有一件是能够长久存在的，所以是无常。然后菩萨又继续说苦，就从我们出生到我 | admin 2020-07-06 |
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| 所以大心欲求往生极乐世界的上品上生者，在此世娑婆世界的这里学佛，就应该努力的熏习第一义知见及其它次法的功德成就，那就你求生极乐的果德就很容易的增上。这个部分的观念非常的重要，也就是要说寻觅正法的熏习因缘，也要依止于善知识的开示正理的知见而努力修行，并且必须要具足戒行、读诵大乘方等经典、修行六念回向发愿生彼佛国，这些基本的功德，要这些功德。再来，我们 | admin 2020-07-06 |
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| （接续832期第二篇）所以这段故事告诉我们：佛陀跟这些弟子们都是累世的因缘，所以我们学佛想要修福跟修慧。一般福都是以五戒，能够累积我们人间的福；五戒如果再守十戒就是十善，就能够生天，这个都是福；乃至因戒而生定，这个定虽然是在色界、无色界，它也是定福，所以也是福的一种。一般来讲，我们说五戒，它是从哪里？它就是以杀生戒为首，就是要戒杀，因为有情的众生，都 | admin 2020-07-06 |
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| 然而诸佛世尊所以可以作这样的一个示现，并且还可以选择接受供养的方式，这是因为经历三大阿僧祇劫，有着从修学佛菩提道，加上利乐有情而得的福德智慧，才能够成办这样一个示现。这个道理，再简单来为大家作个叙述，以免有上述所说没有智慧的人出现。从菩萨因地开始心得决定而发起成就佛道的一刻开始，经历三大阿僧祇劫的修学，若单从圆满福德的部分来说，容许初发心的菩萨在布 | admin 2020-07-06 |
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| 那这样讲的话，其实已经造成了毁谤大乘法的这个部分，不管它是属于自己的邪见——自己因为自己的见取、自己邪见的误导，或者是因为恶知识的邪教导来让他毁谤大乘法，那就是断除了他在往生、求生极乐世界很重要的这个部分，所以这非常可怜！所以说在我们学佛的过程当中，资粮和障难的认知是非常重要，这个次法的部分需要大家都要理解而且去收集、而且去排除的。所以说 | admin 2020-07-06 |
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| 我们今天还是要跟各位分享学佛释疑。我们要分享学佛释疑的这个题目，今天是有人问到说：存好心、说好话、做好事就是学佛吗？也有人说：那我只要存好心、说好话、做好事就好了，干嘛要学佛？所以我们就有必要把这个问题作个说明。那什么叫作存好心、说好话、做好事呢？那存好心、说好话、做好事，这个是很多人都在说的一个经常在流传的一句话。其实，存好心、说好话、做好事未必 | admin 2020-07-06 |
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| 所以说对于这个娑婆世界的学佛人来说，除了我们今世在归依三宝的时候，其实所归依的对象应该要包含圣弥勒菩萨，因为归依于圣弥勒菩萨可以让在修学声闻法道的人，可以实证阿罗汉果、阿那含果等；声闻法中一切大师跟学人能够在未来弥勒佛初转的声闻三会——龙华树下的三次说法中得以证得如上述所说的阿罗汉果，乃至于辟支佛果等二乘法道的殊胜果德。这个部分，我们从《 | admin 2020-07-06 |
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| ─平实导师─（2013年6月初版八刷版本里没有此段文字）────────────────目录一、学佛首要——断除三缚结二、我见之意涵三、如何断我见甲、与五种别境心所法相应之觉知心为意识心乙、离念灵知心是意识心丙、断疑见丁、断戒禁取见四、观行蕴处界我之生起次第甲、五蕴我乙、十二处我丙、十八界我五、了知识阴的虚妄性是修行的关键甲、识阴的定义乙、识 | admin 2020-07-06 |
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| 各位菩萨！在《维摩诘所说经》〈佛道品〉这一品里面，是由过去曾经是七佛之师的文殊菩萨来为学人提问，祂故意问维摩诘菩萨说：菩萨如何才能通达佛道？因为这部经的经主是维摩诘菩萨，所以必须由维摩诘菩萨来告诉学佛人通达佛道的道理。您猜看看，维摩诘菩萨祂是怎么回答的？祂说：【若菩萨行于非道，是为通达佛道。】（《维摩诘所说经》卷2）您看，光是这一句话，就足够令人丈 | admin 2020-07-06 |