| 帖子标题 | 作者 | |
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| 苟能实际观行而非纯依思维，如是实际观行而确实了知如是觉知心即是意识心者，是名初知意识体性之人也，当知已得煖法、顶法，而仍未断身见、我见。正断身见、我见之初果人，则是断除了意识觉知心常住不坏之恶见，即是了知意识心确属生灭有为之法者，方是断除意识心常住不坏之我见者，方是证得声闻初果者，方是大乘通教中之初果菩萨也！是故此时仍非是证果之人！是故了知觉知心即 | admin 2020-07-06 |
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苟能实际观行而非纯依思惟，如是实际观行而确实了知如是觉知心即是意识心者，是名初知意识体性之人也，当知已得暖法、顶法，而仍未断身见、我见。正断身见、我见之初果人，则是断除了意识觉知心常住不坏之恶见，即是了知意识心确属生灭有为之法者，方是断除意识心常住不坏之我见者，方是证得声闻初果者，方是大乘通教中之初果菩萨也！是故此时仍非是证果之人！是故了知觉知心即 | 三摩地 2018-07-23 |
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导师《识蕴真义》中法语：苟能实际观行而非纯依思惟，如是实际观行而确实了知如是觉知心即是意识心者，是名初知意识体性之人也，当知已得暖法丶顶法，而仍未断身见丶我见。正断身见丶我见之初果人，则是断除了意识觉知心常住不坏之恶见，即是了知意识心确属生灭有为之法者，方是断除意识心常住不坏之我见者，方是证得声闻初果者，方是大乘通教中之初果菩萨也！是故此时仍非是证 | 三摩地 2018-07-23 |
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离此五位境界，意识觉知心才可能重新生起，所以意识体性有生有灭，是断灭法，非是证严所说不灭常住的不间断法。凡是修学二、三年佛法的佛弟子都知道：「意识是意法为缘而生的，意识心是生灭的」；修学二乘菩提的南传佛法学人，也都知道四阿含诸经中的圣教：「意、法为缘生意识」、「一切粗细意识，皆意、法为缘生」，所以意识觉知心绝对不是常住而不生灭的，这是佛门中的常识， | 三摩地 2018-07-23 |
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苟能实际观行而非纯依思惟，如是实际观行而确实了知如是觉知心即是意识心者，是名初知意识体性之人也，当知已得煖法、顶法，而仍未断身见、我见。正断身见、我见之初果人，则是断除了意识觉知心常住不坏之恶见，即是了知意识心确属生灭有为之法者，方是断除意识心常住不坏之我见者，方是证得声闻初果者，方是大乘通教中之初果菩萨也！是故此时仍非是证果之人！是故了知觉知心即 | admin 2018-07-21 |
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离此五位境界，意识觉知心才可能重新生起，所以意识体性有生有灭，是断灭法，非是证严所说不灭常住的不间断法。凡是修学二、三年佛法的佛弟子都知道：「意识是意法为缘而生的，意识心是生灭的」；修学二乘菩提的南传佛法学人，也都知道四阿含诸经中的圣教：「意、法为缘生意识」、「一切粗细意识，皆意、法为缘生」，所以意识觉知心绝对不是常住而不生灭的，这是佛门中的常识， | 三摩地 2018-07-21 |
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苟能实际观行而非纯依思惟，如是实际观行而确实了知如是觉知心即是意识心者，是名初知意识体性之人也，当知已得煖法、顶法，而仍未断身见、我见。正断身见、我见之初果人，则是断除了意识觉知心常住不坏之恶见，即是了知意识心确属生灭有为之法者，方是断除意识心常住不坏之我见者，方是证得声闻初果者，方是大乘通教中之初果菩萨也！是故此时仍非是证果之人！是故了知觉知心即 | 三摩地 2018-07-21 |