| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 正确圆融的知见既经建立，佛法修行之路便再非茫无头绪，善知识又依《大势至菩萨念佛圆通章》，凝练出适合现代人修炼，能快速积累福德、定力资粮而超劫精进的无相念佛及参禅法门，依之精进修习，待福德、定力、正见具足，悟缘成熟（往世及当下已圆满十信位入于六住位），则可能随时随处随境随缘得于有意无意间觉明现前，一念慧相应而证入实相，触证刹那生灭意识心所依之不生不灭 | admin 2023-11-28 |
|
| 人如果平常有一点点不快乐时，就要想办法让自己解决痛苦，不要累积太多压力或痛苦，之前提过每天运动是让自己脑内啡提升，能让我们快乐的化学物质是脑内啡（endorphin），亦称安多芬或内啡肽，譬如长期运动的人(长跑或重训)，或者长期冥想(修定力)的人，大脑都会产生脑内啡。 脑内啡是体内一种天然的镇痛剂，能让人止痛与抗忧郁，这也是因为人经历了修定力或运动(如 | admin 2023-10-11 |
|
| 证悟明心也是需要福德、定力、慧力；定力不好的人就算悟了也容易退转，因为证初果与明心都需要未到地定的支持才能不退转，定力不好的人悟后也容易被烦恼贼打败，乃至有的信根信力不具足就会退转而甚至谤法下堕，这就是没有「无生忍」，没办法安忍才会退转。(如果你不觉得在忍，那你就成功了) 《瑜伽师地论》卷53中说：「若依未至定证得初果，尔时一切能往恶趣恶戒种 | admin 2023-10-11 |
|
| [9]波旬的天主神力包含能投念给他人，但当事者如果不具一定的动中定力或是相当的证境，通常不易察觉。这是由于动中定力能提高自己的专注力，有不合自己证境的心念出现时，就能当场察觉并且远离。然而一般学人通常处于散乱之中，意识大多随著外境的人、事而转，尤其是正法道场通常为了利益众生而有许多护法工作，学人很容易在忙碌的工作中，疏忽自己的心行，又由于疏于维持动中 | admin 2023-04-19 |
|
| 那我们既然有这样的法，诸位有幸进入这样的道场，就应该以实证为目标，不要像世间人那样，作着迷幻不实的空思妄想；但是在这个实证的过程当中，以及实证之后，也仍然有六度万行要继续行，不是说悟了以后就天下太平，那是禅宗一般祖师的作法啦！我们这个法，悟了才是修道的开始！所以呢，在这个法里面，大家就要继续培植福德，继续修集定力，继续 | admin 2023-03-30 |
|
| ”的确，增上班的同修若是回首前尘，一定会发现当年一进入正觉同修会，导师早已为大家擘划了修行的“捷径”：三乘菩提法要和般若智慧，以及独门绝招—无相念佛修动中定力的法门，祕诀就是要能“苦练”，乃至要能在历缘对境伏除性障上“苦炼”，才能稳步踏实的走上“真见道”，在大乘法中破参明心。 珍贵水资源蓄留当费 | admin 2022-07-06 |
|
| 恩师又特别交代要多拜佛，因为较少佛菩萨的加持（后来才懂得恩师指的是佛菩萨对不同的状况有不同的加持方式）；而拜佛一拜、罪灭恒河沙，且要拜佛才能养成好的定力，话头才能看得好。我在追随恩师之前，从来不曾去过寺院，偶尔参加一些，去了也不相应，就如同一张白纸一样；现在有了恩师的指导，就完全照着恩师的指示，每天按部就班做功夫，既不心急，也没有 | admin 2021-05-14 |
|
| 感谢陆老师教导正法法义的熏习，让我能巧妙的带领其家族，迅速的从未曾念过佛的人，进入忆佛、念佛，共鸣、悲切，定力自然产生。黄居士往生后，他们家族一片祥和，法喜充满，更看到有人在灵堂前念经、念佛、回向。感恩佛菩萨慈悲加被，导师、亲教师的教导，正觉海会同修们的鼓励，及感谢助念者的同心、努力。谨以此经过，简易叙述，供养大家，阿弥陀佛！愿此功德回向：佛法常兴 | admin 2021-05-14 |
|
| 尤其当年他对自身能力估量太高，实在无心于真修实证（不肯老实拜佛作功夫以修定力），以至于破参后更无因缘可断除疑根，于是渐渐地他对师长的言语、举止、作法也难以忍受（看不顺眼），于大善知识平实导师对学术界、佛教界一再的针砭（实际是救护）难可认同（这和当初有信受月溪法师者，在平实导师演说《批月集》［也就是《正法眼藏—护法集》］时，每次在座下听讲都心如 | admin 2021-02-02 |
|
| 然后觉得说无相念佛果然殊胜，快速能够成就定力，快速能够让自己生起信心，所以呢对善知识就生信，对自己也生信。因为自己真的能够成就这个无相念佛的功夫，所以就继续接受善知识的教导。教导什么？学习六波罗蜜——学习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，来受菩萨戒，学习菩萨行——应该行菩萨所应该行的布施之行，学习忍辱，不能一天到晚就是瞋心这个 | admin 2020-08-28 |
|
| 要生到色界天，那更难！要有初禅以上的禅定力。如果要更高的二禅、三禅乃至四空定，还要四禅八定的实证。可是自己没有那个能力！因为没有能力，所以说即使有一世生到色界天去，可是因为没有智慧，还是会往下掉，就要变成在六界里面轮回生死。所以，众生是没有能力选择自己的业道的，他要能够常住于某个业道，是很困难的！如果他不是佛弟子，他是非常困难的！他如果成为佛弟子， | admin 2020-08-28 |
|
|
于三乘菩提之证果时，若无定力相应，则其智慧不能证转，只是干慧而无证果之实质，以此缘故，平实于成立正觉同修会之前的共修期间，发给禅净班诸亲教师所用之教材中，已经明确要求诸师于讲授禅净班初级、中级、高级等三个阶段之课程中，应训示诸学员修学定力，于课程中要求要有无相念佛及看话头纯熟之动中定力相应，才能证果以及证悟不退。由如是缘故，必须教导无相念佛动夫，练 | admin 2020-08-04 |
| 愿以禅定力长期调化众生，以欢喜心使之行六度万行。世尊所言无有相状之殊胜布施，我即以此行布施波罗蜜多。生生世世中，无数众生以乞讨过活，我发愿以饮食、药物、宝伞、宝幢、珍宝等给予此类乞丐，且以大悲心不希求果报赐与他们。愿我能见他们得解脱，愿我能为利益如此众生甘愿舍弃一切。为利益众生，极难布施之自己眷属、城市、王位、宫殿、子女、乃至自身皮肤、血肉、骨骼、 | admin 2020-07-30 |
|
| 由于菩萨亲证本来自性清净涅槃后，可以现观本来自性清净涅槃离见闻觉知、自性清净，以及现观本来自性清净涅槃里无有任何一法存在之极寂静的境界，也就是二乘无学圣人愿意自我消失，不再于三界现身意之无余涅槃的无有三界任何一法的绝对寂静境界，这样的智慧境界是不通凡愚及外道，就算凡愚及外道穷其一生的定力、慧力及神通力，也无法思议及想象此心境界到底是什么。因此缘故， | admin 2020-07-27 |
|
| 如果这位证悟的菩萨道行者另外有定力辅佐，那他的身上除了金光以外，还会放出白色的定光，来增益金光的光采及明亮。此外，第八识真如也会随著菩萨行者的智慧及定力不断增上，使得慧光及定光更加光明及广大。但是，不论是金光还是白光，都是真如依行者的慧力及定力而发起，这也是第八识的圆成实性所显现的一部分，也是第八识局部的功能差别。反观坦特罗佛教（喇嘛教）行者主张&l | admin 2020-07-27 |
|
| 一开始解释退转是因为没断我见，后来说没有定力、没有转依、福德不够。萧导师还公开说，明心的人都是他一手拉拔上来的，没有他的引导，没人能够明心。这些牵强的说法，许多人虽然不解，但是还是选择接受。（注17）辨正：多有学子报名正觉禅三时，并无审慎观察过自身是否具足证悟的条件：心性良善、尊师重道、菩萨种姓、尽弃邪见、未到地定、无有慢心、少有瞋恚、老实拜佛、观行 | admin 2020-07-12 |
|
| 譬如说天眼通，他能够看到诸天，那就根据他的禅定力，他能够看到不同天的境界，那叫作天眼通；那天耳通就是以此类推。这些神通的境界，对于佛法来说并不是我们佛弟子所要追求的；因为五神通对我们佛弟子来说，它只是世俗相应的事情，可是世俗相应的并不是能够获得解脱，所以我们佛弟子并不看重五神通。譬如说，在经典里面就会有说到，有些人他是有神通的，因为他修了四禅八定； | admin 2020-07-06 |
|
| 也就是说，菩萨从初发心开始，经过一个大劫乃至一万个大劫，才能对佛的开示圆满具足，因而转入十住位开始在外门广修菩萨的六度万行，这时已经开始与众生广结善缘了，当菩萨在外门广修六度万行圆满时，得以遇到真善知识，教导正确的佛法知见，培植定力与福德，最后因缘得以成熟，明心而亲证一切有情因地的真心（也就是未来佛地的无垢识），并经过诸佛菩萨，及真善知识摄受，最后 | admin 2020-07-06 |
|
| 同样的道理我们在持名念佛、心念心听的功夫成就的时候，你要转为心念心忆，当你忆佛的念忆到心念很强的时候而不会忘失这个忆佛的念，这时候你的定力其实已经慢慢的升起来了。如果你有定的知见，你懂得转折！如果没有定的知见，这时候就容易起烦恼，而甚至走入歧途。因为当你忆佛的念很强的时候，你想定下来继续往这个深细的这个念一直用功下去，但是心里面同时你会发觉，佛号陪 | admin 2020-07-06 |
|
| 一一能够把它现观，然后愿意对我们欲界的贪欲、瞋恚、睡眠、掉举乃至疑盖，能够一一地把它现观，能够思维清楚然后面对它，能够愿意把它断除，我们的定力就很容易现起。所以如果不照这样作，即使你很用功地在那边打坐，也是没有办法能够现起初禅，因为与初禅不相应。初禅天它是以禅悦为食，在初禅中就没有舌识、鼻识的现起，因为他没有需要，他本身就有很大的快乐，所以他以禅悦 | admin 2020-07-06 |