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如果说到了60，就要舍报，就是还剩下10年，你要想，时间岁月是不待人，10年，或在坐的各位15年，不一定，但是这时间不可能让我们悠哉悠哉的过去，时间一下子就跑走了，它根本不理会我们是不是发了广大的愿力，但是等到这报尽命终的那一天来临的时候，你会悔恨吗？还会说哪些事情还没有完成吗？因此说你如果要用功，要作个计划，不是像有些人写一些奇奇怪怪的计划，结果最后都不 | 三摩地 2018-07-23 |
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这里强调修习道业，是在说明，我们所要探讨的并不是为了逃避世俗事务、隐居山林的修养生息，而是对于佛道的修学生起了信心、愿力，真正想要努力修行的人来说。那么在探讨大修行人一定要闭关吗？这个问题之前，当然得先界定什么是佛教中的大修行人。......从佛道修学的内涵来说，佛菩提道及解脱道是佛法二主要道，称为二大甘露法门；因为这是能让人断除分段生死而出离三界轮回， | 三摩地 2018-07-23 |
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”5、经论语录中的精进事例在佛经、菩萨论著和祖师的语录、生平中记载了很多诸佛菩萨、历代祖师精进求法的事例，摘录在这个章节，所谓“见贤思齐”“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”，希望大家能通过阅读，发起信心和愿力，在佛法修行的路上，向诸佛菩萨、历代祖师学习，超劫精进，速证菩提。6、精进辩与德乐止的故事集录佛陀在过去世行菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以往生极乐世界，到底是全自力还是全他力？其实都错了！没有全纯凭他力往生，也没有全凭自力往生的！因为极乐世界佛土的成就，不是阿弥陀佛自己一个人成就的，而是经由祂的愿力，使众生愿意被祂摄受；然后，当众生发愿往生极乐佛土时，极乐佛土就为发愿者再增加了一分，极乐佛土的七宝池就扩大了一分，那么你需要的清净八功德水就随之而增加了一分，接着就出生了一朵发愿往生 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么这个时候，已经有坚定求生西方极乐世界的愿力。可是问题是，学净土法门的人都知道，求生西方极乐世界的同时，应当要修学三福净业。也就是，第一，要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二，要受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三，要发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。我们来请问一下说，这位某甲他的愿力为什么可以这样坚定？乃至说，他唸佛的境界为什么可 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果是大恶业先受报，就没办法转变了！」（注：第3种状况，于课堂上未说明）〔编案：第三种状况是随愿往生，对于菩萨道的行者，由愿力之摄持，上求下化广修六度万行，往生时由自身之福德、愿力及佛菩萨之摄受亦得随愿往生。〕听了这样精辟的解释，心里的震撼实在难以形容！立刻想到：我与家里老菩萨的相处模式竟是整个错了！我们不是常说「三轮体空」，无能施、所施、所施物， | admin 2018-07-23 |
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愿力发得非常详细，这个时候十方世界的诸佛就称赞这位菩萨的愿力，并且称赞说：你这个愿太好了，将来一定会达成你的志愿，一定会圆成佛道。这个鳖被放生了一段时间之后，有一天的夜里，这只鳖——乌龟类的鳖来咬这个菩萨家里的门，这个门就发出奇怪的声音，菩萨就派人去查看，结果发现这个鳖在咬门；菩萨出来看的时候，鳖就跟他讲：我因为受了你的大恩大德，得以保全 | 三摩地 2018-07-23 |
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云何因施发种种愿？因是施已，能发种种善恶等愿，因善恶愿得善恶果；何以故？誓愿力故。云何因施得受安乐？因是施故，受人天乐至无上乐。云何因施多饶财宝？因是施故，所求金银乃至畜生，如意即得。善男子！若人乐施，是人即坏五弊恶法：一者邪见、二者无信、三者放逸、四者悭吝、五者瞋痴。离是恶已，心生欢喜。因欢喜故，乃至获得真正解脱。是人现在得四果报：一者一切乐见乃 | 三摩地 2018-07-23 |
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云何因施发种种愿？因是施已，能发种种善恶等愿，因善恶愿得善恶果；何以故？誓愿力故。云何因施得受安乐？因是施故，受人天乐至无上乐。云何因施多饶财宝？因是施故，所求金银乃至畜生，如意即得。善男子！若人乐施，是人即坏五弊恶法：一者邪见、二者无信、三者放逸、四者悭吝、五者瞋痴。离是恶已，心生欢喜。因欢喜故，乃至获得真正解脱。是人现在得四果报：一者一切乐见乃 | 三摩地 2018-07-23 |
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而实际上地藏菩萨早已经成就佛道，祂以难以想象的愿力，而成就这不可思议的佛果。再来关于维摩诘菩萨，经典里面还有一部这样的经典，以维摩诘长者来说这种种的法，来说这不可思议的法。因此我们现在看到在娑婆世界有这么多的菩萨众，就是说祂们都是诸佛来示现，在释迦牟尼佛的道场里面出现。所以应当生起庄严想，不应当对一切的诸众生来想说：祂们只是菩萨，祂们并不是能够迅速 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为这个愿力，因此就在大乘法中发菩提心了。另外，他度众生证得解脱果时，想要使众生所证的解脱果胜过外道等所得果报，等字就包括二乘人。换句话说，菩萨在大乘法中发心时，不是只帮众生证得二乘菩提就算了，而且要让众生证得解脱果时，还能亲自证实无余涅槃里面是什么！让众生亲自证实无余涅槃中的境界内涵，在还没有舍寿时就先知道了，就有胜过二乘圣人的大智慧了。阿罗汉死 | 三摩地 2018-07-23 |
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虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。大众诚能不弃我语，则菩提眷属，从此联姻；莲社宗盟，自今缔好。所愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉；则安知未来三十二相，百福庄严，不从今日发心立愿而始也。愿与大众共勉之。幸甚幸甚！（原标题：劝发菩提心文----省庵大师著） | 三摩地 2018-07-23 |
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这都是菩萨的清净愿力，才做得到。我们欲求真善知识，也应当发菩萨清净大愿，才能和菩萨的愿力相应，得以值遇善知识，并能得到他的教导。（原标题：学佛人如何分辩出真正的善知识？） | 三摩地 2018-07-23 |
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如果大乘人，你这个时候应该要去想，你不要恋着这些诸法，你应该依凭你的愿力来出生种种的法，而不是眷恋法；小乘人继续从这地方去想，我这知见可以确立的话，我对于道----要修行哪些道，我也了解了。因此就会产生自内的现观，了解所有一切诸相的作意不断的产生，会想要说出离心。大乘人一样产生出离心，但是他的出离是出离种种的爱取有的心，可是他最后呢，还是可以生起共众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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由佛陀的开示我们可以看到，一个菩萨行者他在饮食时，也是安于自身的内观，依于解脱道、菩萨道的愿力和护念众生的意行，来为[wéi]身行以及口行的造作。菩萨的食观只有这样吗？不！还有更深细的。《阿含经》中就记录着：有一次，给孤独长者去礼拜佛陀，佛陀问：‘长者啊！你在家中一直在布施贫困的人吗？’给孤独长者回答：‘是！世尊！我一直在城中四处 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而那一个极乐世界，并不是依于阿弥陀佛的愿力或是神通，独一只依靠佛的神通所化现。有修学过唯识道理的菩萨一定都了解，我们所见、我们所闻都是我们的内相分。简单一个道理：一个色盲的人看一个苹果，他可能是红苹果看成绿苹果；一个所谓正常的人，他看的苹果就是正常的红苹果。乃至于畜生：牛、羊、马、狗，都是所谓的灰阶色盲，它们看的世界是灰阶的、是黑白的，是黑白的世 | 三摩地 2018-07-23 |
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观音菩萨保佑你我！-------今天把《佛子每天所不应该忘记的》不经意的翻出来又看了一遍，看到你说你见到菩萨后最向往的是那一股清净的圣气，眼泪又流了下来，继而是失声痛哭，自己也不知道到底哭的是什么，只是觉得自己业力、自己的愿力、和你的因缘、和众生的因缘都混到了一起。哭，不是伤心自己孤独，也不是伤心你的离去，只是觉得一种感动，觉得自己和众生好近好近…& | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨不还，菩萨舍报不生五不还天，不到色究竟天去，照样生于人间，这个就是愿力。至于舍报之后要怎样走？我们这里不谈，留到后面再说。到了菩萨三果时，不再执着四种食物——团食、触食、意思食、和识食。为什么？因为他已经具足证得了真如佛性的涅槃本性，他已经远离了世间烦恼，他没有去来之相，可以安住于菩提，安住于真如。永离贪欲、瞋恚的缘故，心里面从此不再 | 三摩地 2018-07-23 |
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这一段过程，可说有无尽的感恩、忏悔、庆幸，在成长中，也有太多的感慨、体会、更有深切的愿力。学佛之后，约花了半年的时间，看了一些书，也听了不少录音带，包括修净土，劝进念佛，求生西方之法门，不管那一种法，都很感动，对于「什么是佛法修行」也比较有概念。半年以后，突然生起一个「我要怎么修？」的念头，几经思惟，认为广钦老和尚只是教人持念「南无阿弥陀佛」，他自 | 三摩地 2018-07-23 |
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善男子！舍离烦恼，终不得受恶有之身，是故菩萨虽现恶业，实非身口意恶所作，是誓愿力；以是愿力受恶兽身，为欲调伏彼畜生故；菩萨现受畜生身已，善知人语、法语、实语、不粗恶语、不无义语。心常怜愍修集慈悲，无有放逸，是名菩萨不可思议。〗讲记一切恶友及诸烦恼业，都是菩萨们在修学佛道过程的庄严助伴，正是逆增上缘：一切恶友是你的道庄严伴，所以遇到恶友时还得在心中感 | 三摩地 2018-07-23 |