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）阿罗汉死后入涅槃 在大乘佛教中所说的“佛子”有很明确的定义，也就是修学佛菩提道，证悟之后还得要发起道种智，还要发起金刚心——愿意尽未来际承担如来的家业；也就说，只有初地以上才有这个愿力与能力，一切外道不能把他屈服，这样才是佛子。因此在大乘法中，只承认菩萨是佛子——如来真子，不承认声闻罗汉是佛子；因为不回心的阿罗汉 | admin 2018-12-27 |
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而法布施的果报，因其所布施的佛法差别不同，或者是在于三界；若只布施通于外道的禅定之法的话，那么他的果报，也包括色、无色界；若是布施解脱道以上的法，他的果报是可以出三界，或者是随着施主的愿力，而回向欲界中的人天之中。其次，法布施是净多垢少。要说明这个道理之前，就必须进一步先定义法布施的范围，而说所布施的法，多分在解脱道、佛菩提道法之中。而这里所说的净 | admin 2018-08-15 |
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另外，从民间信仰的层次来说，也有藉由加持者的愿力、心力、咒力来加持众生的情形。这种加持力完全属于他力，而非自力，那就是以加持者的愿力、心力及咒力，直接来解除被加持者的问题，这是一般世俗人所共同企求和信仰的；因为不需要靠自己去修持，不需要付出相对的代价，就能解决重大的危机，这也是民间的鬼神信仰之所以能够普遍存在的原因。可是，累次的加持只能阻挡祸患于一 | admin 2018-08-09 |
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只要有信心，只要有愿力发愿往生；只要真的去念，一定可以去，没有一个人不能去。五逆重罪尚且能去，何况是我们不造重恶，在世的时候又布施行善念佛，所以一定可以去。08此外，念佛的人容易除慢，念佛的人，心比较淳厚，所以能够把慢心消除掉。而且念佛常常要拜佛，一面拜佛一面唱忏悔偈，每天忏悔。我们常发现很多念佛人，一面拜佛一面掉眼泪，慢心在念佛拜佛中不停地消除掉。 | admin 2018-08-04 |
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这些物品或是手印，都作为佛菩萨法德的标志，象征著各自特殊的愿力与因缘。 ——三乘菩提之入门起信（一）第018集正觉陀罗尼的根本手印陈正源老师 （原标题：略说陀罗尼与手印） | admin 2018-08-04 |
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在这个譬喻当中，“考试成绩”就等同于往生者过去所累积的福德资粮；而“选填志愿”就等同于往生者的愿力，也就是“随愿”，也就是心里想要投胎受生到哪一道去的那个期望。以上这就是在三界之中，有情众生六道轮回的法则，其重点就是这一位往生者，他所累积的福德资粮会决定一切。接著，我们再来探讨将流落到畜生道的有情众生，他的中阴身生起是如何的状态。如果这一个往生者生 | 三摩地 2018-08-03 |
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那什么叫作随愿呢？这一类就是乘愿再来的有情，他有足够的福德可以投胎受生到条件更好的上一道去，例如天道；但是因为愿力的关系，他宁愿留在人间广度有缘的众生，这就是随愿。——*三乘菩提之常见外道法（一）第096集中阴身之正说林正仁老师（原标题：众生轮回的运转法则） | 三摩地 2018-07-31 |
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愿力发得非常详细，这个时候十方世界的诸佛就称赞这位菩萨的愿力，并且称赞说：你这个愿太好了，将来一定会达成你的志愿，一定会圆成佛道。这个鳖被放生了一段时间之后，有一天的夜里，这只鳖——乌龟类的鳖来咬这个菩萨家里的门，这个门就发出奇怪的声音，菩萨就派人去查看，结果发现这个鳖在咬门；菩萨出来看的时候，鳖就跟他讲：我因为受了你的大恩大德，得以保全 | 三摩地 2018-07-23 |
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而法布施的果报，因其所布施的佛法差别不同，或者是在于三界；若只布施通于外道的禅定之法的话，那么他的果报，也包括色、无色界；若是布施解脱道以上的法，他的果报是可以出三界，或者是随着施主的愿力，而回向欲界中的人天之中。其次，法布施是净多垢少。要说明这个道理之前，就必须进一步先定义法布施的范围，而说所布施的法，多分在解脱道、佛菩提道法之中。而这里所说的净 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二项，为什么能够因为布施发种种愿呢？它的道理在哪里？佛陀这么开示：【云何因施发种种愿？因是施已，能发种种善恶等愿，因善恶愿得善恶果；何以故？誓愿力故。】《优婆塞戒经》卷四这一段，佛陀说了一个很重要的道理，告诉我们说，因为布施这个福一定存在，因为具足身口意行，这个身口意行，已经熏习在自心如来中，同时也有作意，这个作意也储存在自心如来中，所以这个福已 | 三摩地 2018-07-23 |
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谨遵释迦金口之教，专念阿弥陀佛，求彼世尊愿力摄受，待报满时，往生极乐，如顺水行舟，不劳自力而至矣。（禅净双修，以净为归，在北宋后期佛教界已成为时代之潮流。）9、清献公赵抃居士，任殿中侍御史，为人耿介，不避权贵，京城里的人都称他为铁面御史。赵抃居士平生不治资业，不近声色，乐善好施，恤贫救人不可胜计。四十余岁开始栖心佛教。经常亲近佛慧禅师，请益佛法。可 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是如果是念阿弥陀佛的话,阿弥陀佛的慈悲就可以让他往生到极乐世界去,只要他有信心、有愿力,发愿往生,并且要真实的去念,这样的话就一定可以往生到极乐世界去。那么大家想想看,犯了五逆重罪的都能够往生了,何况我们不造作恶业的人,而且我们学佛人在世的时候又不断的布施行善,不断的念佛,那么我们更可以去嘛。另外念佛人还有一个利益,就是说念佛人容易修除慢心。因为念佛人知道 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是不管怎样的情况下，你还是对三宝有信心，所以你才会想要在这个世间上，看看这释迦牟尼佛所成就的五浊恶世的佛法世界，到底这样的佛法是如何地流布，作为你愿力的显现，作为你菩萨精进波罗蜜的砥砺的基石，和你将来佛土如何成就的发愿的参考。所以你既然是因为愿力来到这里，就不要去贪著那五蕴，不要贪爱世间的五欲，你要拥有智慧，懂得做一些割舍、割爱，你可以把它的比重 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么时候要求佛？就是当你意志怯懦的时候，你要去求佛，你不用去求其他的人，意志怯懦的时候，你就是应该向佛禀白，这样向佛说，更加地发愿，佛要的就是你发起更多的愿，要你坚固你的愿力。那你可能会疑问说，我发的愿已经够大的，已经大到不得了，还能再发什么愿呢？然而发了愿以后，还是可以继续发其他的广大愿，无尽愿，摄受众生愿，这愿力可以无穷止尽的发下去，没有人说这 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果说到了60，就要舍报，就是还剩下10年，你要想，时间岁月是不待人，10年，或在坐的各位15年，不一定，但是这时间不可能让我们悠哉悠哉的过去，时间一下子就跑走了，它根本不理会我们是不是发了广大的愿力，但是等到这报尽命终的那一天来临的时候，你会悔恨吗？还会说哪些事情还没有完成吗？因此说你如果要用功，要作个计划，不是像有些人写一些奇奇怪怪的计划，结果最后都不 | 三摩地 2018-07-23 |
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金刚非坚，愿力最坚。大众诚能不弃我语，则菩提眷属，从此联姻；莲社宗盟，自今缔好。所愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉。则安知未来三十二相、百福庄严，不从今日发心立愿而始也！愿与大众共勉之，幸甚幸甚。 （原标题：劝发菩提心文） | admin 2018-07-23 |
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成佛时或以同样名号，或因愿力而故意以原来本师佛之名号为其佛号，并不一定延用原来菩萨位时的名号。一切人都有光环，大小不一。心性狭劣者光环小，心性广大者光环大；心性污浊阴沉者，光环为绿、黑、蓝色，心性大嗔者为红色……各有不同；证悟者之光环为金光芒，有禅定者光环较强，定光为白光；有禅定境界而且已悟者，为白光中夹杂金光；有种智者，则金光芒夹种微 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外，从民间信仰的层次来说，也有藉由加持者的愿力、心力、咒力来加持众生的情形。这种加持力完全属于他力，而非自力，那就是以加持者的愿力、心力及咒力，直接来解除被加持者的问题，这是一般世俗人所共同企求和信仰的；因为不需要靠自己去修持，不需要付出相对的代价，就能解决重大的危机，这也是民间的鬼神信仰之所以能够普遍存在的原因。可是，累次的加持只能阻挡祸患于一 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，在从事这些供佛、礼佛、拜忏、超度等这些佛事的时候，除了要有信心、要有愿力之外，当然要心无旁骛，一心恭敬；这样不仅能够将福德确实地回向给亲属跟往生者，也能够累积自己的福德，增进自己值遇真善知识的因缘。等到因缘成熟的时候，有了功夫，有了知见，就能够一念相应慧，与实相相应，能够证得根本无分别智。（原标题：朝山、劝募、联谊等等活动的目的是什么） | 三摩地 2018-07-23 |
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不过，不会现前，不是叫你享受荣华富贵啦，那是因为你的愿力抵过你的业力，因此业道的障碍暂时不会现起，所以不要想太多了。只要你的菩提心不断地记得，不论这过程中发生什么样的困难，有什么困苦，或是怎么样，你都当作菩萨行所必经的过程，乃至于成佛之后，一样都可以安忍，安忍众生不知道你是佛，安忍众生来毁谤你，来鄙视你，这些过程中，你都可以甘之如饴。这样思维接受以 | 三摩地 2018-07-23 |