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因为一般人对于陀罗尼，也就是咒语以及手印多有误会而不如法，因此这一集节目中，我们还要花一些时间来加以厘清，佛教正法中有一些咒语或手印是与佛、菩萨、护法神等的愿力相应，修行人因持咒、持印记而得到佛、菩萨的感应加持，一生便能见道而实证般若实相智慧的理体----实相心如来藏，就能证入中道的现观境界中。像我们上次所举出的〈正觉总持咒〉：五阴十八界，涅槃如来藏， | admin 2020-02-19 |
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这些物品或是手印，都作为佛菩萨法德的标志，象征着各自特殊的愿力与因缘。------《三乘菩提之入门起信（一）》<第018集正觉陀罗尼的根本手印>陈正源老师 | admin 2020-02-19 |
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佛教正法中有一些咒语或手印是与佛、菩萨、护法神等的愿力相应，修行人因持咒、持印记而得到佛、菩萨的感应加持，一生便能见道而实证般若实相智慧的理体----实相心如来藏，就能证入中道的现观境界中。像我们上次所举出的〈正觉总持咒〉：五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道 | admin 2020-02-19 |
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持念一句密语就能得到不可思议的功德？！许多人说密语是佛菩萨为了利益度化众生，将祂的无量劫的修行的愿力功德结晶为一句的密语，让弟子们只要专心持念就可以得到不可思议的功德。这个同样也是倒果为因，因为所有一切的陀罗尼都是为了帮助我们修学佛法；如果说光是一句密语就能得到不可思议的功德，那佛陀为什么还要花四十九年，留下这么多详细解说的经典呢！所以透过这个立场 | admin 2020-02-19 |
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】（《大方广佛华严经》卷三十五）声闻、独觉与菩萨皆以智慧来修习上品十善业道，由于智慧、心量、愿力与慈悲之差异，而有三乘菩提成就的不同，因此十善业的范围很广，是一切佛法的根基。譬如在《十善业道经》卷1中的开示：【龙王！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住；一切药草、卉木、丛林，亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是，一切人、天依之而立，一切声闻、独觉菩提 | admin 2020-02-19 |
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】（《大方广佛华严经》卷35）声闻、独觉与菩萨皆以智慧来修习上品十善业道，由于智慧、心量、愿力与慈悲之差异，而有三乘菩提成就的不同，因此十善业的范围很广，是一切佛法的根基。譬如在《十善业道经》卷1中的开示：【龙王！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住；一切药草、卉木、丛林，亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是，一切人、天依之而立，一切声闻、独觉菩提、诸 | admin 2020-02-19 |
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所以一个人发愿要往生极乐世界，心志不变并且也在念佛了，那么极乐世界的七宝池就会扩大一分给那个人所需要的空间，它就扩大了；然后他所专属的一朵莲花就在那边出现了，未来阿弥陀佛就是用这一朵莲花，来接引那个人的中阴身到西方极乐世界去；这个是属于念佛的净业及愿力，所引生之器世间的改变。另外有一个相关的法义，就是任何一个有情的善恶业，都会改变山河大地、器世间的 | admin 2020-02-19 |
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佛陀也因为祂宿世的愿力，要与无量劫前的一千位兄弟们，次第在这个地方的贤劫中，再度来示现成佛。佛陀再度受生，历经八相成道，再度示现成佛的时候，现观众生皆本同一如来，皆跟如来一样具足如来智慧德相，可是因为妄想执着无明遮障的缘故，却不能证得，而继续流转生死不得解脱。佛陀以大慈大悲大愿力的缘故，要教导众生解脱生死流转苦，也要进一步教导众生断除菩萨们才能够断 | admin 2020-02-18 |
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阿罗汉虽然能够出离三界，只是自己想要迅速得解脱，对生死轮回还是有恐惧，所以不能于三界中安隐；菩萨则是不怕三界生死轮回，他要广度一切众生都能成就佛道，这种无边广大的菩提心是他成佛的动力，这种众生无边誓愿度的愿力是令人赞叹的！为何菩萨不畏生死轮回？因为菩萨有出离观，也有安隐观，他能观察五阴有生死，而我们的第八识如来藏体恒常住不坏不断，没有一刹那的生灭相 | admin 2020-02-18 |
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那么这个时候，已经有坚定求生西方极乐世界的愿力。可是问题是，学净土法门的人都知道，求生西方极乐世界的同时，应当要修学三福净业。也就是，第一，要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二，要受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三，要发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。我们来请问一下说，这位某甲他的愿力为什么可以这样坚定？乃至说，他念佛的境界为什么可 | admin 2020-02-18 |
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净业有三种的清净业，这都是福田，每一个都可以让修行者，可以因为凭借这样的信心与愿力，成就往生净土因缘。第一个就是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。能够这样对长上恭敬，这本身就是福田；对于众生不犯最严重杀害生命的业，与众生至少留一点善因缘，如是不起杀心，能够带着这种慈悯之心，就可以来修这样完善的十善业，这个就是其中一个福德。第二个是受持三归、具 | admin 2020-02-18 |
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那么这个时候，已经有坚定求生西方极乐世界的愿力。可是问题是，学净土法门的人都知道，求生西方极乐世界的同时，应当要修学三福净业。也就是，第一，要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二，要受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三，要发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。我们来请问一下说，这位某甲他的愿力为什么可以这样坚定？乃至说，他念佛的境界为什么可 | admin 2020-02-18 |
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真正的虔诚是开悟转依之后的生忍、法忍以及继续增上的愿力。因为没有择法眼的缘故，普通人所谓的虔诚是靠不住的，比如佛菩萨不满足他的愿，他就拆庙那种。 背诵佛经不能代表懂佛法，小学生也能把高等数学一本书全背诵下来，但是不能理解高等数学的内涵啊。所以，要警惕那些鼓吹自己会背诵佛经的，这样的人有善根，但是未必有智慧有福报，更别提择法眼了。 末法时期， | admin 2019-09-09 |
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念佛圣号，可平息杂乱之妄想心；假使能够具足至诚虔信之心，便能感得诸佛愿力之加持。所谓毁谤正法就是诽谤第八识如来藏，如果说“没有如来藏，如来藏是外道神我的思想”，这就是毁谤正法，那就去不了西方了；这一点是念佛求生西方极乐世界的人最要注意之处，避免毁谤正法，下堕三恶道而无法去极乐世界。又印顺剃头出家为法师，又被推崇为导师，但他却否认第八识而说 | admin 2019-09-06 |
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问二、想请教“乘愿再来”如何能知？是自知或者知他？又如何可能有这样的情形？若这一世的知见够了，果然好不容易找到如来藏法身了，那么下次有缘再来，是否还是得要同等的辛勤寻觅一次，再开始往上修证呢？----------------------------------------答：“乘愿再来”的菩萨是乘愿力而来投生人间，不是如众生一般而随业力来投生人间。因此从最广义宽松的角 | admin 2019-08-25 |
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善男子！舍离烦恼，终不得受恶有之身，是故菩萨虽现恶业，实非身口意恶所作，是誓愿力；以是愿力受恶兽身，为欲调伏彼畜生故；菩萨现受畜生身已，善知人语、法语、实语、不粗恶语、不无义语。心常怜愍修集慈悲，无有放逸，是名菩萨不可思议。”“善男子！我于往昔受熊身时，虽具烦恼，烦恼于我无自在力，何以故？具正念故。我于尔时怜愍众生，拥护正法，修行法行；受 | 三摩地 2019-07-20 |
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”由斯愿力，于五百世身中阴，恒服此商那衣。最后身衣从胎俱出，随身增长；出家变为法服，具戒变为九条，因名商那和修。】（《大正藏》册４９，《佛祖统纪》卷５，页１７１，中１０～２０。） 《付法藏因缘传》卷二： 【商主悲哀啼哭哽咽，积诸香木而用闍毘，收集舍利起塔供养，因发誓曰：“愿我来世值遇圣师，复过于是；使我所有诸功德聚，威仪法式及以衣 | 三摩地 2019-06-25 |
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不过，不会现前，不是叫你享受荣华富贵啦，那是因为你的愿力抵过你的业力，因此业道的障碍暂时不会现起，所以不要想太多了。只要你的菩提心不断地记得，不论这过程中发生什么样的困难，有什么困苦，或是怎么样，你都当作菩萨行所必经的过程，乃至于成佛之后，一样都可以安忍，安忍众生不知道你是佛，安忍众生来毁谤你，来鄙视你，这些过程中，你都可以甘之如饴。这样思维接受以 | admin 2019-06-19 |
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”“又如大海之中不宿藏隐匿任何死尸，你们菩萨也是如此，发清净心而生起广大菩提愿力，永远不宿藏任何声闻二乘的烦恼心。”“如同大海有坚固牢靠的珍宝，称为‘集诸宝’，直至劫尽来时，火劫之大火焚烧之际，此珍宝终是不受烧坏，而转至他方诸佛国土。当释迦牟尼佛的最后一分正法灭时，也是如此，唯有法界之坚定精进的菩萨能够继续勇猛地坚持至 | admin 2019-06-19 |
| 由此种种暴行看来，日本自命为佛教国的说话，完全是虚伪的，是利用佛教美名，作侵略之实，用佛教的幌子，掩护他杀人的目的……”我们拒绝本愿法门，不仅因为该派出家人在日本军国主义侵略中国的过程中充当过极不光彩的角色，还因为它对净土法门进行片面化的理解，乃至歪曲了佛法的真精神！本愿法门肢解净土经教，宣称只要信仰弥陀的本愿力，当下就可以获得往 | admin 2019-06-12 |