| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 可是问题是：这个智慧你学到佛地了，你就能成佛吗？你的心没有到那个境界，那你空有智慧也是不能成佛的！ 还有一点很重要，就是要摄受众生，千万不要跟众生结恶缘，因为呢，摄受众生就是摄受佛土，所以谁摄受谁不一定喔，有时候某某人啊，指挥你作这个、作那个，可是往往是你摄受他，因为你发觉他作事讲话不得当，那你可以忍下来，能够找个机会私 | admin 2023-03-30 |
|
| （一）《弥陀法会》的主尊 菩萨在成佛之前，为了摄受佛土所发的愿，有共同的通愿，也有个别的别愿。基本上，诸佛的根本愿都跟成佛的原理相契合，但也必须配合每个菩萨摄受佛土的有情特性，例如药师琉璃光王佛为了解除众生疾苦、饥渴等而发的十二别愿，观世音菩萨（正法明如来倒驾慈航）的循声救苦、慈洒甘露的十二别愿，又如阿弥陀佛于因地法藏比丘所发的十念必生、 | admin 2022-06-23 |
|
| 当你能够成熟有情、摄受有情，就相当于你去摄受佛土；而严净佛土，就是在摄受有情的过程里，不在有情身上产生情执：你是这一世我摄受的人，你们不准离开，都归属于我，你哪一天离开就是背叛我！情执太重！情执太重了以后，那个国土不清净，也就是自己的习气烦恼太重了，以后用这个我执，去跟眷属系缚在一起，国土就不清净。所以，在摄受有情、成熟有情的过程当中，就是要随着断 | admin 2020-06-08 |
|
|
首先谈第一个，所行不遂，怀恨在心起瞋，并发起毒誓，导致与众生结下恶缘，未来有因缘遇见时，就会对这位众生无缘无故起瞋，这个起瞋的恶缘，往往断了自己摄受众生、摄受佛土的机会，使得自己成就佛道的时程大大延迟了许多。所以佛在《菩萨善戒经》中曾开示，起瞋会断了与众生的缘，经文如下：【优波离！若诸菩萨犯如恒河沙等贪，如是菩萨不名毁戒；若犯一瞋因缘毁戒，是名破戒 | admin 2020-02-21 |
|
|
】（《瑜伽师地论》卷25）因此我们在跟众生面对面交谈时，以及在网络上跟别人对话或作佛法布施时，都应该要爱语，注意口气要好，要委婉、亲切；这样才可以跟众生广结善缘，而且这也是快速摄受佛土，而又不必多花钱的好方法。接着我们再来谈身施。这就是说，我们见到父母、师长乃至修行人等，都要起身迎接、礼拜问讯；这是世间法上的礼节，也是佛法中很重要的善业。譬如佛陀在《 | admin 2020-02-21 |
|
|
菩萨就这样藉由眷属的因缘，摄受众生进入正法之中，一世又一世，不断地和有缘众生结为眷属，如是在度众之中摄受佛土，次第圆满成就佛地功德。菩萨们如果能有这样的观念，那么教养孩子的态度与方法，一定会有新的视野和格局。一般父母教养子女的方式，大致可以分成四类：第一、传统权威式。在传统的家庭里面，父母拥有至高无上的权威，管教孩子比较严格，但是严中有爱，这种家庭 | admin 2020-02-21 |
|
|
菩萨就这样借由眷属的因缘，摄受众生进入正法之中，一世又一世，不断地和有缘众生结为眷属，如是在度众之中摄受佛土，次第圆满成就佛地功德。菩萨们如果能有这样的观念，那么教养孩子的态度与方法，一定会有新的视野和格局。------《三乘菩提之学佛释疑二》<第059集佛教徒应该如何教养小孩呢？>张正圜老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
这样的生活，是因为有真善知识的摄受与陪伴而万分精彩，不但可以利益到自己的今生、后世，更可以成为自己成佛之道上摄受佛土的一段佳话；而这一切，都源自于萧平实导师《念佛三昧修学次第》中的那段----不只是当头棒喝，更是醍醐灌顶的开示，以及真善知识的言传身教。末学对萧平实导师的那段开示，体会颇深，记忆犹新，因为这段话直指末学的要害，让末学渐渐从彻底的失败中爬了 | admin 2020-02-21 |
|
|
导读一位菩萨的部落格【春娇与志明的故事】，跟大家分享！而这篇刚好讲到好好对待身边的人就能轻松赚取大福德！因为父母就是报恩田，佛陀说过孝养父母福德等同于供佛！我们摄受众生就是摄受佛土，那摄受众生就是累世以来不断地跟父母师长、兄弟姊妹、夫妻子女、亲朋好友、同事同学们广结善缘与接引他们往佛道迈进！因为跟他们结善缘之后，他们未来世遇到我们就会很欢喜，乃至会 | admin 2020-02-21 |
|
|
这是因为成佛之道中，最为重要的就是要摄受众生，饶益一切有情；摄受众生就是在摄受佛土，须菩提因为有很重的瞋恚习气，所以他所摄受的众生就会相对很有限。摄受众生主要是要用四摄法----布施、爱语、利行、同事。在《瑜伽师地论》中弥勒菩萨说，诸摄事法中是以爱语最为第一，要以爱语行布施，以爱语来利行，以爱语行同事行等等。所以，像是会比较早成佛的大迦旃延尊者，是因为 | admin 2020-02-21 |
|
|
从世尊这段圣教开示可以知道，发了成就无上正等正觉，也就是发了要成就佛道的愿心之后，就应该生起灭度自性众生，及有情众生的作意，这样才能摄受众生，才能摄受佛土，也才有因缘成佛。所以庄严佛土非常重要，必须既庄严自己的佛土，也要庄严所度众生的佛土，这是成佛之道所必须的。然而成佛的目的，还是为了救度众生，否则历经三大阿僧祇劫难行能行、难忍能忍千辛万苦的修行， | admin 2020-02-19 |
|
|
而菩萨透过长劫的十善业道之行，也可以与无量的众生结善缘，而成为摄受佛土之行的一部分。譬如不杀生而护生，对于菩萨来说是很重要的，因为众生所最宝爱的就是他的生命，因此如果你因为放生而救了牠，未来世这个众生就会很想亲近你，见到你就没来由地喜欢你，因此你要度这个众生学佛就很容易；同时六道众生皆是我父母，因此需要修慈心来救护众生。但是这里面顺便提醒，放生也是 | admin 2020-02-19 |
|
|
而菩萨透过长劫的十善业道之行，也可以与无量的众生结善缘，而成为摄受佛土之行的一部分。譬如不杀生而护生，对于菩萨来说是很重要的，因为众生所最宝爱的就是他的生命，因此如果你因为放生而救了它，未来世这个众生就会很想亲近你，见到你就没来由地喜欢你，因此你要度这个众生学佛就很容易；同时六道众生皆是我父母，因此需要修慈心来救护众生。但是这里面顺便提醒，放生也是 | admin 2020-02-19 |
|
|
当你能够成熟有情、摄受有情，就相当于你去摄受佛土；而严净佛土，就是在摄受有情的过程里，不在有情身上产生情执：你是这一世我摄受的人，你们不准离开，都归属于我，你哪一天离开就是背叛我！情执太重！情执太重了以后，那个国土不清净，也就是自己的习气烦恼太重了，以后用这个我执，去跟眷属系缚在一起，国土就不清净。所以，在摄受有情、成熟有情的过程当中，就是要随着断 | admin 2020-02-18 |
|
|
”因为你这定永不可坏，那他听了如果是个根器，就会有兴趣了，你度他来正觉，未来世他会再作你的徒弟，这也是摄受佛土。 这个叫作“入不住定”，所以天下最大的定叫作“金刚三昧”，也叫作“不住定”。那么这个“不住定”，我想诸位在外面都没听过，而我们已经讲了很多年，所以我常说诸位证得这个定叫作“大龙之定&rdq | admin 2019-09-02 |
|
|
菩萨自己在世间的福与出世间的福修集资粮，他能够摄受、摄受众生、摄受佛土，最后成就佛道，所以所得的就是无上安乐的果报。那这个无上安乐意思就是说，这样的一个安隐，以及这样的一个快乐，它是没有任何一法可以超越的。因为在果报本身来讲，成佛是最究竟的。当菩萨的修学，最终的目标是成佛，而在菩萨行过程的解脱都不是究竟的；甚至于能够修证到二乘人，能够解脱于三界中的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这样的生活，是因为有真善知识的摄受与陪伴而万分精彩，不但可以利益到自己的今生、后世，更可以成为自己成佛之道上摄受佛土的一段佳话。而这一切，都源自于萧平实导师《念佛三昧修学次第》中的那段，不只是当头棒喝，更是醍醐灌顶的开示，以及真善知识的言传身教。末学对萧平实导师的那段开示，体会颇深，记忆犹新，因为这段话直指末学的要害，让末学渐渐从彻底的失败中爬了出 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
成佛之道最重要的就是摄受众生，饶益一切有情，摄受众生即是摄受佛土。须菩提因嗔恚习气故，摄受的众生就相对有限；摄受众生要以四摄法─布施、爱语、利行、同事，而诸摄事法中又以爱语为第一，以爱语行布施，以爱语利行，以爱语行同事行等。故今特举须菩提之恶习性因缘为借镜，作为菩萨戒子们的警惕，欲求无上正等正觉，当普摄一切众生、不舍一切众生，并远离嗔恚，方堪称「慈 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
那样是度不了人的，那时不能摄受佛土，要等到何时才能成佛？】(《金刚经宗通》第四辑第291~292页)【证悟后，成功的转依如来藏的本来清净自性以后，贪、嗔、痴、慢、疑，自然会开始渐渐消除掉。最后，确实消除完毕以后就没什么烦恼了，那时意识（离念灵知）觉知心就不会再轻易生起妄想了！】(《人间佛教》第68~69页)【觉知心会生起妄想的原因都是因为烦恼多，老是挂念着财、色、 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
简单地说:摄受众生即是摄受佛土;因为舍离了众生就不可能成就佛道。为什么诸佛常常要劝导菩萨们多利乐有情、摄受众生?为什么又教导我们修布施、爱语、利行、同事的四摄法呢?其原因就是要我们摄受众生,摄受了众生以后,将来你的佛土就能成就。古往今来,都没有不摄受众生而能成就佛土的佛!我们不妨想想看:娑婆世界的成就,是释迦牟尼佛一个人成就的吗?极乐世界的成就,是阿弥陀佛一个 | 三摩地 2018-07-23 |