| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
然而那些主张六识论的人，依循阿含圣教，就算是修到后来想要入涅槃时，或者在欲证初果位而想要否定六识的全部时，就不免要在知见上落入断灭见，也不免要在实证上落入断灭空；否则就必须强词夺理，当然那时心中也知道自己的说法是强词夺理；那么他们修学及弘扬人间佛教的理想是无法成就的，一定会被有智慧的声闻证果者或证悟的菩萨所破斥。当他们继续坚持六识论时，在人间佛教中 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
更有的更把它误会了，以六识论的观点来讲缘起性空、一切法空，死了以后什么都没有，这其实是断灭见的外道。他把误会的二乘解脱道当作是成佛之道，那更是冤枉了。所以说，我们对于这个内涵是要了解，对于它修道的次第也是要了解，才不会被误导，也不会被自己的邪见，或者邪师导的误导。那好了，讲到这里，我们提到一些不是成佛之道，那真正的成佛之道是什么？真正的成佛之道是大 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
第一个过失，阿罗汉灭掉五蕴、十八界之后，佛法就跟断灭见外道一样了，那原来修学佛法只是证一个断灭，这合理吗？似乎不太合理。从另外一个更为深细的角度来讲，意根本身的功能何在？有读过平实导师诸论、诸书的菩萨们应该都知道，意根就是一个作主的心。意根在唯识学里面，我们说祂是恒常地、不断地遍计所执；这一个意根时时刻刻在变动攀缘的，这个意根不相应于记忆，这个意根 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
可是如果他把范围扩大，扩得太大了，他连如来藏——连不生不灭法——也含摄下去的话，又会变成断灭，他又成为断灭见；所以修学声闻菩提，一定要先对于生灭法的范围，要能够完全确定！也就是说，我们一般人所说的生灭法，就叫作一切法！为什么叫作一切法呢？因为世间人所见，就是我所见的所有的事情，那就是我所见，那就是我所见的一切。因为这个样子，所以 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
可是如果他把范围扩大，扩得太大了，他连如来藏——连不生不灭法——也含摄下去的话，又会变成断灭，他又成为断灭见；所以修学声闻菩提，一定要先对于生灭法的范围，要能够完全确定！也就是说，我们一般人所说的生灭法，就叫作一切法！为什么叫作一切法呢？因为世间人所见，就是我所见的所有的事情，那就是我所见，那就是我所见的一切。因为这个样子，所以 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
可是如果他把范围扩大，扩得太大了，他连如来藏——连不生不灭法——也含摄下去的话，又会变成断灭，他又成为断灭见；所以修学声闻菩提，一定要先对于生灭法的范围，要能够完全确定！也就是说，我们一般人所说的生灭法，就叫作一切法！为什么叫作一切法呢？因为世间人所见，就是我所见的所有的事情，那就是我所见，那就是我所见的一切。因为这个样子，所以 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
在那种情况下，不知道何去何从，就开始盲修瞎练，就是因为对于佛的最根本法“涅槃”、对于根本法“非断非常”不能够信，所以这种情况下将意识心摆出来、或将断灭见拿出来，这样永远不可能证得沙门果。所以我们今天来看恶知识这么多人，他们对于佛是没有信受的，他们认为学术研究者是很卓越的，因为人家好用功，到了三更半夜还不断的在查资料，不断地作各种 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
由是故说印老至今仍然堕于玄谈中，三乘见道俱无，不入义学；何以故？声闻初果见道之后，闻佛说有涅槃本际，即知不堕断灭见故；印老否定无我性之如来藏已，必堕无因有缘之缘起性空断灭论故，佛说此名免无角法戏论之外道无因论也(详见拙著《楞伽经详解》第二、三辑论述)，以此缘故导致印老误解大乘般若，将二乘法所说阴界入空之缘起性空法来解释般若，浑然不知般若所述乃是真如佛 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
〔编案：《广论》的内容就是密宗黄教宗喀巴，依月称法师的应成派中观邪见而造的断灭见。但因同时主张缘起法的意识心常住不灭，故又落入常见中。《广论》后半部所说的止观，全都是教承袭自天竺坦特罗“佛教”的无上瑜伽男女双身修法、轮座杂交。不久之前社会侧目的谭崔瑜伽众多男女同处行淫，即是教承袭自古天竺坦特罗“佛教”的无上瑜伽双身修法。“ | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
佛光山星云法师乃是临济禅宗之传承者，本应极力弘传禅宗临济义玄祖师所遗传之证悟如来藏法门，然而星云法师却一心一意继承印顺所弘传之密宗黄教应成派中观邪见，以印顺之断灭见、以印顺之无因论缘起性空妄法，及以印顺意识心境界取代胜妙无比之临济宗门如来藏法；复恐堕于断灭见之讥，再以意识心之离念灵知境界、一念不生之灵知境界，妄称为实证真如心体，藉以取代临济义玄祖师 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
以如是无常空，说为佛法所说之空性，皆是咋食印顺涎唾之无智人也，同堕印顺所堕之无因论、断灭见中。是等法师居士，去道远矣！殊不知佛说二乘菩提时，以诸法缘起性空，教人离却我所之执著；然后复说觉知心缘起性空，乃至明说非想非非想定中之觉知心，亦复缘起性空，非是真实常住法，教人依此观行而断我见，方是已入流之声闻初果人也。然于大乘法中则不如是，皆言意识心虚妄，亦 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
》星云法师既然未曾证悟，而故示悟状以邀众生起信供养，则尔等佛光山四众学人，悉当自求多福、自求证悟；若如星云与心定……等人，每日空谈理论，却又将理论错说、误导众生，“结果是没有用的”；是故当急之务乃是扬弃星云、心定……等人之断灭论、无因论邪见，速觅各人本有之第八识如来藏，莫随星云、心定……等人，同堕&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
必须确实悟得有一真实存在之实体法，方可说之为不生灭法；若是本来无一物，即堕一切法空之断灭见中，何能是不生不灭者？灭后成无，何能是出生万法者？则与六祖悟后所说能生万法之言相悖。复次，必须是能生万法之实体心，方可说之为实相心体；若是唯有清净自性而不能出生万法者，即成想象真如之虚妄法，云何可说是实相心体？云何可说是“能生万法”者？由是缘故，&ldq | 三摩地 2018-07-20 |