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或为彼说与施相应助菩提法。令其悭贪悉得断除。彼善知识。或为彼人说檀波罗蜜。是人修行檀波罗蜜故。六度得满。彼善知识。或为彼人说一切法皆悉平等。是人以修法平等故。般若波罗蜜得满。以修般若波罗蜜故。流注趣向一切智处。外道。于阿修罗中终生人间者。阿修罗已前作人身时。多作善根行于憍慢。彼以慢故而作诸业。修行积习憍慢业已。彼业力故生阿修罗中。与诸修罗久居住故。 | admin 2019-04-18 |
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如前所说，财物布施已经不得了了，但是与法布施相比较，却变成下等了。什么是法布施？如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷能教导别人具足对三宝的信心，具足持戒之法，具足布施的知见，能让听法的人多闻，而且产生了智慧，这叫作法布施。……佛法布施，可以提供纸墨教别人来书写经典，或者自己亲自书写如来的经典，然后送给别人去读或课诵，这叫作法布施。导师也教 | admin 2018-08-13 |
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这样布施相对应得的安乐福报，也已经超越了人间，所以能够受人天安乐的果报。这个就是说，布施能够受人天安乐的道理。倘若进一步地以真实究竟解脱佛菩提法来布施，让他人的法身慧命得以增长，进入佛菩提道中修学乃至实证。这个部分的福，是属于出世间的福，因为所培植的福，它的系属是属于出世间的解脱法。菩萨自己在世间的福与出世间的福修集资粮，他能够摄受、摄受众生、摄受 | 三摩地 2018-07-23 |
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如前所说，财物布施已经不得了了，但是与法布施相比较，却变成下等了。什么是法布施？如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷能教导别人具足对三宝的信心，具足持戒之法，具足布施的知见，能让听法的人多闻，而且产生了智慧，这叫作法布施。……佛法布施，可以提供纸墨教别人来书写经典，或者自己亲自书写如来的经典，然后送给别人去读或课诵，这叫作法布施。导师也教 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是具足即无施相。以无施故即无受者。若施者有所见相。即身口意三业不清净。命亦不清净见亦不清净。若离是相即施者受者二皆清净。又复何名所施清净即无受者。若受者身业不清净口业不清净意业不清净。命不清净见不清净。即有所施相。若受者三业清净。命清净见清净。如是具足即无所施相。由离相故即所施清净。又复何名能受清净即无施者。若受者身口意三业不清净。命不清净见不清 | 三摩地 2018-07-23 |
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悭心所（谓施相违心吝为性）：我觉得油条一根一块钱太贵，我和老板还价。这样每天于所经历的种种事相中经常去观察，看这个我到底是以怎样的面目表现出来、在不停地运作着，一一境中都能清楚地知道这个我见是怎样与五蕴相应，怎样与五别境心所法相应，在待人处事中又经常表现出哪些善、恶心所法。于此五蕴境、五别境心所法及经常相应之善恶心所法都能一一分明，确认这就是我的种 | 三摩地 2018-07-23 |
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或为彼说与施相应助菩提法。令其悭贪悉得断除。彼善知识。或为彼人说檀波罗蜜。是人修行檀波罗蜜故。六度得满。彼善知识。或为彼人说一切法皆悉平等。是人以修法平等故。般若波罗蜜得满。以修般若波罗蜜故。流注趣向一切智处。外道。于阿修罗中终生人间者。阿修罗已前作人身时。多作善根行于憍慢。彼以慢故而作诸业。修行积习憍慢业已。彼业力故生阿修罗中。与诸修罗久居住故。 | 三摩地 2018-07-22 |
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综上可知，笔者之施未能十施具足，布施时之心态亦多有不净之处，仍有改善之空间，深自反省后，应努力改进才是！------《正觉电子报》第039期<布施相略探（二之二）>正诚 （原标题：勿以善小而不为） | 三摩地 2018-07-22 |
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檀施相望学众侁侁。若栴檀之围绕焉。以兴元初年示疾归灭。春秋八十四焉。毫州安国院释昙真。姓陈。维青人也。少小随父往彭城鬻枣于逆旅而亡所怙。真叹恨无依。乃投徐大云寺为僧。其土是嵩法师之后经论薮泽。真玩习该通。后游胜境入嵩山学禅观已至任城。邂逅李中丞讽赴职谯郡。接真谈道抵掌盱衡如披云雾。李恨相识之晚。请以同行。时聚风亭月。观谈道达旦。李后入为京尹。因从容 | 三摩地 2018-07-19 |