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唯识宗认同龙树菩萨的中观学说，并在弘扬唯识的同时，兼弘中观，如无著菩萨著述《顺中论》解释龙树菩萨的《中论》所说八不之意趣，菩萨亦著述《广百论释论》，弘扬提婆菩萨所著的中观要典《广百论》。唯识宗对于自续派、应成派的非难，一直持冷静客观的态度，试图从佛理上来说明唯识与中观的关系，并如理地指出自续派、应成派存在的问题，但是自续派、应成派的学人并不接受。一 | 三摩地 2018-07-21 |
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其实在佛初转法轮之时就已经说到第八识，如无著菩萨于《摄大乘论》卷上言：复次声闻乘中，亦以异门密意已说阿赖耶识，如彼《增一阿笈摩》（《增一阿含经》）说——世间众生爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶，为断如是阿赖耶故，说时恭敬摄耳。……于大众部阿笈摩中，亦以异门密意说此名根本识，如树依根。化地部中亦以异门密意说此名穷生死蕴。可 | 三摩地 2018-07-21 |
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世亲菩萨就是最好的例子；世亲菩萨早期弘扬小乘法，毁谤大乘法，后来受到哥哥无著菩萨的劝导，才知道已经成就毁谤大乘法的恶业，因此想割舌谢罪。无著菩萨告诉世亲菩萨，割舌是无法免除下堕三恶道的大恶业，唯有弘扬正法才能免罪。此后，世亲菩萨就以毁谤大乘法的舌头专门弘扬大乘法，而有后来“千部论主”之称，于舍寿时不仅免除了下堕三恶道，而且还成就邻近初地的 | admin 2018-07-21 |
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哥哥无著菩萨当时专事讲经说法，宣扬大乘。他眼看弟弟的作为，耳闻弟弟的成就，很佩服弟弟的才干，但是对他当时不信大乘很感遗憾。他担心自己身故之后，弟弟可能会造论毁谤大乘，成就谤法恶业，到那时就无救了！而以世亲之辩才，大乘学子将无人能战胜他，因此想在生前就能说服他回归大乘。哥哥就推说病危，派人去请弟弟火速回来，欲会见最后一面。世亲闻知兄长病笃，日夜兼程赶 | 三摩地 2018-07-21 |