| 帖子标题 | 作者 | |
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| 刚出社会的我对于一波波离开的师兄们,当时心中不能理解的是:“明明师父所说法义是正确的啊!为何这些师兄却要强辩找个理由来反对?”后来方知世间人心复杂险恶,众生本赖习气为生,遂成一己私心,即使是久修老参亦无足为奇,子日:“君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。”此之谓也。三次法难的本质皆是如此,一如俗谚所说:“自己生不出儿子,还要牵拖厝边。” | admin 2024-07-01 |
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| 亦如学禅、学佛之人，由自己之错误观察，或由名师(名师往往不是明师，并非所有名师都是明师)之邪教导，而误计一念不生之未到地定中之觉知心为常住实相心，或被错误教导而认定初禅境界中之觉知心作为实相心，或被误导而认定住在二禅等至位中之不触五尘之定心为实相心；或被误导而认定欲界五尘中能返观自己之返观心为常住不灭法。如是等误认者，皆由邪教导而作不如理的分别所出生 | admin 2020-07-06 |
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| 纵遇明师，教视令熟。旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除。故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像。具以本心，恭敬陈白。更以香华，衣服饮食，一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前。然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害。一七日，或三七日。是善男子 | admin 2020-06-14 |
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| 欲界中之不如理作意所生之三缚结，若有真实明师指导，利根人甫闻即断，成初果人，从此永不再执欲界中之无念灵知心为真如心，『欲界我』之邪见已经永断故；由永断欲界我见故，疑见及戒禁取见随之永断，分证解脱，不受欲界我见所惑，预入圣流，名为真实声闻初果人也。初果人由三缚结永断之见地上进修，努力除断欲界五欲之贪爱，虽犹不能即断，而能使令欲界五欲之贪爱转为淡薄，不 | admin 2020-06-10 |
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| 初果所断之烦恼为三缚结，即是我见、疑见、戒禁取见；欲界中之不如理作意所生之三缚结，若有真实明师指导，利根人甫闻即断，成初果人，从此永不再执欲界中之无念灵知心为真如心，「欲界我」之邪见已经永断故；由永断欲界我见故，疑见及戒禁取见随之永断，分证解脱，不受欲界我见所惑，预入圣流，名为真实声闻初果人也。《甘露法雨》 | admin 2020-06-08 |
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| 若没有明师细加说明，误将证得初果以后所修学的四念处观当作凡夫地想要证初果的观行法门，往往落入识阴中的意识心境界中，常常想要保持觉知心意识处于正知不昧之中，于是永远断不了我见而执着意识觉知心为常住心，于是三缚结永远存在不灭，取证初果就遥遥无期了。末法时期的解脱道学人们，对此是必须加以理解的，然后才能于解脱道中有所实证。末法时期在原始佛法中修行解脱道的 | admin 2020-06-08 |
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遍参明师受诸学，纳尽百川俱无遗。发心万代起圣见，恭取至教无上理。生死无惧一佛子，丹青独照自西行。 第2集 九死一生志益坚，万里鹏程继绝学。自古江山多豪杰，唯独斯人得称尊。誓取瑜伽受胜义，决开中国道次第。阐明悟后增上修，以为佛子入圣位。高昌大王识英才，不捨远行结道侣。为将圣法传天地，万死无辞向西行。 第3集 再会前身说百论，若灭五阴称究 | 三摩地 2020-04-06 |
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因为现在世界中邪师多、明师少，邪师为了保住自己的身分、供养，就会努力地灌输弟子一种观念，目的是让弟子不敢检查师父的证量，他们要弟子认为：只要是外表现出家相的人就叫作法师，就应该要恭敬礼敬、承事修学，绝对不允许有一丝的怀疑。他们也绝对不会告诉弟子，在佛经中世尊对于出家人的规定，完全不是因为穿了袈裟说这个人是出家人，也不是因为他受了声闻的戒律，而是要以 | admin 2020-02-20 |
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许多人一生寻觅明师，为的就是寻找生命的真相，辛苦经历了许多外道修习的法门，而终于在佛法中见到了曙光、找到解决的答案，如久旱遇甘霖般一头便栽进去。但殊不知佛法学习的道路是有很多的岔路，若没有真正的善知识的教导，加上心性上没有调伏好，慢心、疑心作祟，很容易发生自以为是，但却是渐渐偏离真实佛法修行的方向。又如果教导佛法的人，本身也是未悟的凡夫，在关 | admin 2020-02-19 |
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依止真善知识修学佛法既然这样重要，才不会被生盲者的大法师所误导，那我们应如何来简择分别谁才是我们学法应当依止的真正大善知识？我们要依下面佛陀的经论有几个层面来作探讨：首先我们要建立一个正知见，那就是名师不一定就是明师。意思说，有大名声、有广大道场徒众，为大众所追逐尊崇的法师，不是具有光明胜妙智能的真正大善知识。大众要依止佛陀开示的四不依的法理来作简 | admin 2020-02-18 |
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因为现在世界中邪师多、明师少，邪师为了保住自己的身分、供养，就会努力地灌输弟子一种观念，目的是让弟子不敢检查师父的证量，他们要弟子认为：只要是外表现出家相的人就叫作法师，就应该要恭敬礼敬、承事修学，绝对不允许有一丝的怀疑。他们也绝对不会告诉弟子，在佛经中世尊对于出家人的规定，完全不是因为穿了袈裟说这个人是出家人，也不是因为他受了声闻的戒律，而是要以 | admin 2020-02-18 |
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语译：回想当初为了寻访明师，探求心地大道的宗旨，不惜跋涉山川，遍历江海，一心一意都只为了参禅求悟！自从认得祖祖相传、心心相印的本来面目，认清了回归曹谿六祖慧能大师的路途以后，方才了知五阴的生死其实都与如来藏自住的实相境界无干。证悟之后才发现三界万法一切都归属于祂，从此以后走路时也是禅，坐定之时也是禅，而且说不说话、动不动作等一切时中，都可以现 | 三摩地 2019-06-25 |
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想想看，我们为什么会有“名师情结”？说白了是面子，属于意识心范畴，几十年后人死了意识心就永远消失，下一辈子又出现一个全新的意识心，风花雪月，转眼即逝，那这个面子还有什么意义？是自己的法身慧命重要，还是面子重要？是了悟生命实相重要，还是“名师情结”重要？什么是真正的“明师”？佛说：“舍利弗。身未证法而在高座，身自不 | admin 2018-08-16 |
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许多人一生寻觅明师，为的就是寻找生命的真相，辛苦经历了许多外道修习的法门，而终于在佛法中见到了曙光、找到解决的答案，如久旱遇甘霖般一头便栽进去。但殊不知佛法学习的道路是有很多的岔路，若没有真正的善知识的教导，加上心性上没有调伏好，慢心、疑心作祟，很容易发生自以为是，但却是渐渐偏离真实佛法修行的方向。又如果教导佛法的人，本身也是未悟的凡夫，在关键的佛 | 三摩地 2018-08-10 |
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因为名师往往不是明师，因为证悟如来藏的实义菩萨，古来一向都是少数。盲目崇拜名师而被人牵著鼻子走向歧路，不懂得回到正法的道路来，一直走下去都是在佛法的大门外绕来绕去，不知要到何时才能断我见，想要开悟明心亲证实相，更无可能，却一直作著开悟明心的佛门大梦，那就是太可悲了。———摘录正觉电子报 （原标题：断我见对于学佛人来说是非常 | admin 2018-08-07 |
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若能值遇真悟大善知识，为我们作三归五戒之证明师，那是非常有福报的人。如今唯一宣扬大乘了义正法之正觉讲堂，每年年底平实导师都会传授三归依戒暨五戒，希望有缘的众生也能够参与此殊胜的法会，共结难值难遇的了义正法之缘。 僧宝－－这大乘的我们说的这个出世间的僧宝，他是因为有实证了佛法，他有果位，他有真正的智慧，所以他就不依于外相。所以我们可看到一般 | admin 2018-08-06 |
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是明师多，还是邪师多（《楞严经》讲邪师说法如恒河沙）？是将军多，还是士兵多？这么简单的道理，那些信众偏偏就是被师父的情执一叶障目！后来，知内情者对我说，这些谣言信息，那是一位在藏密出家的汉人杜撰的，在网络上炒作之后，就撤销网址，隔岸观火，坐收渔翁之利。于是，这份谣言便成为某些组织、人员损人利己的工具了。自始至今，宗教部门都没有收到上级部门（包括中佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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（谨以此文献给一切末法众生，愿您们都能有福德与智慧亲近具备真修实证的明师，远离徒有其名的名师，学法无碍，早证菩提！阿弥陀佛！）在进入这个主题之前,有一些问题想请问亲爱的读者们：第一、将佛教道场建筑得金碧辉煌、又高又广，就是大道场吗？第二、徒众众多的道场,就是好道场吗？第三、名声及徒众广大的名师，就一定是真善知识吗？第四、在学术界有所成就、名声远播，就 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以优婆塞布施时，应该平等无二，去大山头时护持五十万元，回来看见隔璧精舍的没名气比丘，也得同样护持五十万，这才是平等行施；因为那些大、小法师所悟的佛法都同样是意识心，根本就没有证量的高下差别，为什么要对他们分大、小眼？真没道理！如果大法师悟的法是如来藏，你因为他是了义，而隔壁的小法师还没有破参，或是悟错而堕入意识境界中，所以布施较少给他，你说这样的 | 三摩地 2018-07-23 |
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有很多人只看表面，可是实际上的情况都忽略了！所以有很多人一天到晚礼拜，求佛菩萨指引明师；可是指引他遇到明师了，他却因为明师示现居士相而不肯学；在家菩萨好意要把证悟的妙法传给他，他却推辞：你不是僧宝，我不要跟你学。可是回到家，又继续礼拜观世音菩萨，求观世音菩萨帮他找到善知识，却不知道他跪求的观世音菩萨还是有头发、戴天冠、穿天衣的。当他翻开根本论研读而 | 三摩地 2018-07-23 |