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二、愿长存、佛法常兴，所有在外流浪的佛子都能就路还家（因为惠卿以前也是在外流浪、寻寻觅觅，找不到明师），依止正觉道场修学而亲证菩提。三、愿张老师、陆老师及所有讲堂的亲教师们，都能道业迅速增进、度众无碍，身心康泰、合家平安。四、愿讲堂所有的义工菩萨及所有的学员，都能在导师座下明心、见性，护持、不遗余力。五、愿正觉寺早日顺利兴建完竣，禅三有固定的道场， | 三摩地 2018-07-20 |
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至于如何续走下去，只有至诚恳求观世音菩萨：“此生不论如何沉沦，请护佑我一定能找到真正明师，修学，究竟解脱道与菩提道。”二千年农历过年，到佛教净业林闭关，发心照顾了数位寓居该寺修行的老弱菩萨，方有机缘得阅《无相念佛》。原来此书一直在我书架上，不知何时由何处得来，只因太薄了，书也太多了，始终未被我翻阅到。何以一口气读完即如实知道此为我梦寐以求 | 三摩地 2018-07-20 |
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明本禅师道：“根尘不断，如缠缚何？”印原禅师不明师意，退出之后，非常难过，涕泪悲泣，乃至寝食俱废。明本禅师怜念他求法之诚恳，便开示他说：“此心包罗万象，迷则生死，悟则涅盘。生死之迷固是未易驱斥，涅盘之悟犹是入眼金尘。当知般若如大火聚，近之则焦首烂额。脱使（假使）未悟之际，千释迦，万慈氏，倾出四大海水，入汝耳根，总是虚妄尘劳，皆非究竟 | 三摩地 2018-07-20 |
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只好在家中自修自学，无明师指点，得正眼。他他因不成化癸巳年（1473），雪庭禅师年满十八，听说休休禅师从四川来杭州仙林寺（亦作仙灵寺）传法接众，于是前往礼谒。二人相见，言谈甚契。雪庭禅师于是从休休禅师落发受戒，并谨遵其教，日夜提撕赵州和尚无字公案。参究既久，雪庭禅师未有所得，却滞于空寂之中，不能透脱。当时，休休禅师座下，有位首座和尚，看出了雪庭禅师的苦 | 三摩地 2018-07-20 |
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”每日佛前唱诵、忏悔罪业，祈求佛菩萨加持得遇弘传之明师，期望证得般若；然而逢遇佛菩萨遣来真善知识时，却又各依表相而无根诽谤其法及人；如是每日佛前求遇真善知识、求悟智慧、求消灾障等，复有何义？岂非至愚至痴者之心行？如斯等人每日随星云个人之邪见，而造作故意诽谤贤圣、故意诽谤之身口意业；对于佛菩萨所安排示现于人间之贤圣，却以名闻利养之流失等顾虑，而 | 三摩地 2018-07-20 |
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四众佛子中固有迷信名师之辈，然非所有佛子悉皆堕于而盲目迷信者，仍有部分佛子唯信明师而不信名师者，彼等必将如是实情渐渐转告同参好友，是故今时尔星云师之败阙、之愚蒙，便将逐渐一一为人所知，都无遮掩处！如今平实仍劝尔星云师：且息心静虑，勤读平实诸书，每日细心寻觅自心真如。真能十年如是奉行不违者，有朝一日，亲见爹娘时，方知平实不汝欺也！若不如是，此生终将每 | 三摩地 2018-07-20 |
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他根本不知道我当时是一手上抬、一手下压啊！”对一般禅子而言，明心欲明得真，甚难！甚难！一朝悟了，明得心真，欲觅个能勘验底明师更难。及至后来不但明得心真，更加以见得性明，方知差别智更深，欲求玲珑剔透，难过登天。例如岩头悟后，欲求德山印证，乃先探求德山之悟境；待知德山悟得真，方又第二度参访，礼请德山为师，并无自己开山度众之意愿。那岩头全豁禅师，再 | 三摩地 2018-07-20 |
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今行者即惠明师也。惠能曰：汝若如是，吾与汝同师黄梅。善自护持。明又问：惠明今后向甚处去？惠能曰：逢袁则止，遇蒙则居。明礼辞。（明回至岭下，谓趁众曰：向陟崔嵬，竟无踪迹，当别道寻之。趁众咸以为然。惠明后改道明，避师上字。）惠能后至曹溪，又被恶人寻逐。乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网。每见生命，尽放之。每至饭时，以菜 | admin 2018-07-19 |
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纵有明师密授。不如心之自得。故曰得之于心。应之于手。皆灵然心法之妙用也。故有以破麦也即为其硙。欲变米也即为其碾。欲取面也即为其罗。欲去糠也即为其扇。而规模法则。总有关棙。消息既通。皆不拨而自转。以其水也。一波才动。前波后波波波应而无尽。以其硙也。一轮才举。大轮小轮轮轮运而无穷。由是上下相应。高低共作。其妙用也出乎自然。故不假人力之所能为。而奇绝可观 | admin 2018-07-19 |
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若师翁辅慈明师祖乎。汝不思常住物重如山乎。盖演祖寻常机辩峻捷。佛鉴既执礼。应对含缓乃至如是。古人云。师严然后所学之道尊。故东山门下子孙多贤德而超迈者。诚源远而流长也(耿龙学与高庵书)演祖见衲子有节义而可立者。室中峻拒不假辞色。察其偏邪谄佞。所为猥屑不可教者。愈加爱重。人皆莫测。乌乎。盖祖之取舍必有道矣(耿龙学跋法语)演祖曰。古人乐闻己过喜于为善。长于包 | 三摩地 2018-07-19 |
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莫是不遇明师么。莫是一暴十寒么。莫是根劣志微么。莫是汩没尘劳么。莫是沈空滞寂么。莫是杂毒入心么。莫是时节未至么。莫是不疑言句么。莫是未得谓得。未证谓证么。若论膏肓之疾。总不在遮里。既不在遮里。毕竟在甚么处。咄。三条椽下。七尺单前。若论此事。如大火聚。烈??亘天。曾无少间。世间所有之物。悉皆投至。犹如片雪。点着便消。争容毫末。若能恁么提持。克日之功。万 | 三摩地 2018-07-19 |
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早访明师亲近高德。决择身心去其荆棘。世自浮虚众缘岂逼。研穷法理以悟为则。心境俱捐莫记莫忆。六根怡然行住寂默。一心不生万法俱息明教嵩禅师尊僧篇教必尊僧何谓也。僧也者以佛为性。以如来为家。以法为身。以慧为命。以禅悦为食。故不恃俗民。不营世家。不修形骸。不贪生不惧死。不溽乎五味。其防身有戒。摄心有定。辨明有慧。语其戒也洁清三惑。而毕身不污。语其定也恬思虑 | 三摩地 2018-07-19 |
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亲近明师随善知识。深信正法勤行六度。读诵大乘行道礼拜。妙味香花音声赞呗。灯烛台观山海林泉。空中平地在间所有。微尘已上悉持供养。合集功德回助菩提。思惟了义志乐闲静。清素寂默不爱喧扰。不乐群居常好独处。一切无求专心定慧。六通具足化度众生。随心所愿自在无碍。万行成就精妙无穷。正直圆明志成佛道。愿以此善根。普及十方界。上穷有顶。下极风轮。天上人间六道诸身。 | 三摩地 2018-07-19 |
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古人悟了方求明师决择。去其砂石纯一真寔。秤斤定两。恰如人开杂货铺相似。无种不有。来买甘草。便将甘草与他。来买黄连便将黄连与他。不可买黄连却将甘草与他。又似尔有一块金。将入红炉里煆炼。炼来炼去炼得熟也。方上钳锤打作瓶盘钗钏。瓶重几两盘重几两。一一分明。然后却将此瓶盘钗钏。镕成一金。唤作一味平等法门。若不如此。尽是儱洞真如颟顸佛性尔还会么。尔还信么。山 | 三摩地 2018-07-19 |
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法有明师。外御其侮(感通)逆于常理。感而遂通。化于世间。观之难测(遗身)难舍易捐。施中第一。以秽浊体。回金刚身(读诵)十种法师。此为高大。洙枸橼花。果时穰赤(兴福)为己为它。福生罪灭。有为之善。其利博哉(杂科)统摄诸科。同归高尚。唱导之匠。光辉佛乘或庵体禅师上堂衲僧行李岂寻常。出匣吹毛不隐藏。夺食驱耕全正令。东西无复鬼分赃示众暗撒骊珠成瓦砾。闲倾鸩毒是醍醐。 | 三摩地 2018-07-19 |
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具明师子尊者遇难以前传衣付法之事。从大迦叶为首。直下血脉。第二十五祖婆舍斯多。二十六祖不如密多。二十七祖般若多罗付菩提达磨。即唐土初祖也。原支疆梁楼三藏来震旦。抵洛阳白马寺。时即前魏帝道卿公景元二年辛巳岁也。师子入灭方二年矣。以是显知。经论诸师诬罔后昆。吁哉奈何。问曰。达磨大师。自西天带楞伽经四卷来是否。答曰非也。好事者为之耳。且达磨单传心印。不立 | 三摩地 2018-07-19 |
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遍奉明师栖心闲境。罕交俗流。遂入终南经卫藏至白鹿上蓝田。于辋川得右丞王公维之别业。松生石上水流松下。王公焚香静室与崇相遇神交中断。于时天地未泰豺狼构患。朝贤国宝或在薖轴起居。萧舍人昕与右丞诸公。并硕学雄才尊儒重道。偶兹一会抗论弥日。钩深索隐襟期许与。王萧叹曰。佛法有人不宜轻议也矣。及言旋河洛。登陟嵩少怀达磨之旨要。得华严之会归。声价渐高衣冠羡仰。京 | 三摩地 2018-07-19 |
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幼而弃俗长事明师。天机内发识浪外澄。年十三闻黄梅忍大师。特往礼谒。蒙示法要。领解幽玄。后归青山重事方禅师。更明宗极。命其入室传灯继明。绍迹山门大宣道化。方既出山凡是学众咸悉从其咨禀心要。声价腾远海内闻知。数年之中四部依慕。时黄梅谢缘去世。谓弟子玄赜曰。后传吾法者可有十人。金陵法持即其一也。是知两处禅宗重代相袭。后以法眼付门人智威。长安二年九月五日终 | 三摩地 2018-07-19 |
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语译：回想当初为了寻访明师，探求心地大道的宗旨，不惜跋涉山川，遍历江海，一心一意都只为了参禅求悟！自从认得祖祖相传、心心相印的本来面目，认清了回归曹谿六祖惠能大师的路途以后，方才了知五阴的生死其实都与如来藏自住的实相境界无干。证悟之后才发现三界万法一切都归属于祂，从此以后走路时也是禅，坐定之时也是禅，而且说不说话、动不动作等一切时中，都可以现前观察 | 三摩地 2018-07-19 |