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第三目：闭眼无相忆念拜佛第三阶段：继续练习下去，忆佛的念比以前更清晰，妄想也不会出现，而发觉有比较细微的妄想，譬如弯腰拜佛，脸将临地面之际，地上若有毛发、灰尘、棉絮时，眼睛会去看它，这就是一个妄想，每一拜都会去瞄它一下，这种习气是有情众生无量劫来所养成的习惯，很难断除。这种妄想较轻微，但是很坚固，无法去对治它，所以要进入第二个阶段，将眼睛闭起来不让 | 三摩地 2018-07-20 |
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这就是有情众生的轮回生死，除了入涅槃以外，众生谁也不能得免。所以，佛弟子对于自己身后之事，并不会像一般人那样忌讳不敢说，反而会在往生前就要懂得，要发愿往生善处，继续自己的道业。对于我们而言，重要的事情不是长生不死，那是做不到的；而是应该安排好下一世的去处，以能够帮助自己的道业，能够迅速实证三乘菩提，当作是一个最重要的前提。所以，必须要事先决定下一世 | 三摩地 2018-07-20 |
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这就是有情众生的轮回生死，除了入涅槃以外，众生谁也不能得免。所以，佛弟子对于自己身后之事，并不会像一般人那样忌讳不敢说，反而会在往生前就要懂得，要发愿往生善处，继续自己的道业。对于我们而言，重要的事情不是长生不死，那是做不到的；而是应该安排好下一世的去处，以能够帮助自己的道业，能够迅速实证三乘菩提，当作是一个最重要的前提。所以，必须要事先决定下一世 | 三摩地 2018-07-20 |
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这说明了一个道理：道不仅仅是在深山老林里，道就在日用中；法也不仅仅是在寺院里，生活中的一切，不管是有情的生命，还是无情的草木，它们都无时不在说法。关键看我们的心是否在道上。若能时时刻刻、在在处处都能做到心不离道、道不离心，那么，日常生活中，哪怕一个很平常的情景，都有可能成为你悟道的契机，就象宝积禅师那样。宝积禅师离开马祖后，即北上幽州，驻锡于盘山， | 三摩地 2018-07-20 |
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但是这个部分最难解释，很多人知道佛性的名义究竟是什么？可是却看不见，因为没有功夫与慧力，也欠缺福德；没有功夫的人，参破佛性的名义时，就会落到妄觉里面去，就是这样！可是佛性的本身并没有所住，没有所住之中又有祂的功能差别，那个功能差别又不能说祂完全无所住，如果说祂完全无所住，那不就跟木块、石头一样了吗？然而祂不是啊！祂是有情啊！所以佛性的无所住，应作如 | 三摩地 2018-07-19 |
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4431此处「真我」的意义是指第八识如来藏心是有情轮回生死的主体，真实而如如，迥异蕴处界我之无常、苦、无我，故称为真我。但此真我本质上仍然是无我性的，因为第八识如来藏心离见闻觉知而不自知有我，亦无蕴处界等我之我性，故为无我性之真我。32《大正藏》册2，页720，上28-中14。33释圣严著，《探索识界》，法鼓文化（台北），2001，页23。34同上注。35释圣严说「含藏着一 | 三摩地 2018-07-19 |