| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
所以你嗅到的香还是你自己的法，哪里有嗅到外香？哪里有外法可得？没有！又有人说：“怎么没有外法？你看科学家都可以发明原子弹、氢弹、核子弹、中子弹，未来乃至可能发明核融合的技术。搞不好到了哪一天，普遍化以后，我们汽车只要加水就可以开了。核融合都可以做得到，这不是外法是什么？”我告诉你：这也是心内之法，不是那个物质本身有那个法。是因为你的心产生 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
因为，若不是这个包括视丘、下视丘、杏仁核（amygdala）、海马回（hippocampus）的边缘系统（limbicsystem）提供重要的支持，若不是各式各样的神经蛋白元与神经传导物质的释放，制约行为是不可能形成的，大脑皮质上的神经联系也不可能如此牢固的。边缘系统是大脑的发电厂，负责产生食欲、动机、、情绪和心情，并驱使我们所有的行为。这个区域正是潜意识末那运作的反应区，而大 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
渐渐地，修行者明白了禅宗的核心是修慧，却开始出现了重慧而轻定的倾向。到了宋朝以后，人们的根性越来越差，对修定也越来越不重视，禅门修行者的定力也越来越差，无法满足参禅的需要。禅宗祖师无奈才施设了看话头的方便法门，以快速提升参禅者的定力，同时锻炼思维观的能力而可以参禅。什么是话头？虚云老和尚说：“什么叫做话头？头，就是未说话之前。如念《阿弥陀佛》 | admin 2018-07-21 |
|
|
中国佛教主要表现为大乘形态，而大乘佛教的核心内容在于菩萨道的实践。对此，姚秦三藏法师鸠摩罗什译《妙法莲华经·卷第二·譬喻品第三》说：“若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名‘大乘’。菩萨求此乘故，名为‘摩诃萨’。”这就 | admin 2018-07-21 |
|
|
我们接下来要探讨一下，三乘菩提有没有一个核心呢？没有错！三乘菩提它有一个核心，这个核心就是所讲的八识论。也就是说在探讨我们有情，每一个生命都有八个识，也就是要有眼睛的眼识，同样还有耳识、鼻识、舌识、身识、意识，除了前面这六识之外，还会有第七识末那识，也就是意根，还有第八识，叫作如来藏，或者叫作阿赖耶识！也就是说我们有情，就是具有这八个识，可是一般人 | admin 2018-07-21 |
|
|
佛菩提道的修证次第，自古以来即有诸方大师所施设的种种分位差别，虽然分位的角度也许有诸多差异，但不管是依何种角度、何种面向契入，总是以生命实相心如来藏为核心；必须依自心藏识之修行，而生起般若慧之总相智、别相智以及一切种智之后，才能圆成究竟佛果。如果离开了实相心如来藏，就没有佛菩提道的修证可说，当然也就没有佛果可成了。这是因为如来藏心含藏一切法种，祂可 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
佛菩提道的修证次第，自古以来即有诸方大师所施设的种种分位差别，虽然分位的角度也许有诸多差异，但不管是依何种角度、何种面向契入，总是以生命实相心如来藏为核心；必须依自心藏识之修行，而生起般若慧之总相智、别相智以及一切种智之后，才能圆成究竟佛果。如果离开了实相心如来藏，就没有佛菩提道的修证可说，当然也就没有佛果可成了。这是因为如来藏心含藏一切法种，祂可 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
空性如来藏的所在一向被列为大乘核心机密，随意讲说，有害无益，故金刚藏菩萨有言，“空性随应说，不应演非处；若演于非处，甘露即为毒”（《大乘密严经》卷下），可谓善说。（原标题：实修大乘之行门--参禅开悟） | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
佛菩提道的修证次第，自古以来即有诸方大师所施设的种种分位差别，虽然分位的角度也许有诸多差异，但不管是依何种角度、何种面向契入，总是以生命实相心如来藏为核心；必须依自心藏识之修行，而生起般若慧之总相智、别相智以及一切种智之后，才能圆成究竟佛果。如果离开了实相心如来藏，就没有佛菩提道的修证可说，当然也就没有佛果可成了。这是因为如来藏心含藏一切法种，祂可 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
我们并不核对参加的人有没有缴钱，只要报名了，就列入超度的名单中；所以有些人可能并没有护持过一毛钱，我们照样为他们的祖先平等的办超度。你们如果护持道场，那是你护持道场的功德，把那个功德去回向给你的祖先，而不是拿钱来买我们作这个给他；我们超度他，但是他的功德不足，你们帮祖先做护持的事情，因为护持的功德大呀！所以把这个的大功德回向给他。但这是两回事，所以 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
也就是说，我们要从除了二乘解脱道的断我见开始，而且最主要的核心议题是什么？就是大乘的佛菩提道要能够实证法界实相心，能够明心见性；乃至在明心见性以后，透过三贤位的相见道位，能够修集让见道圆满进入初地；乃至成就道种智，最后成佛成就一切种智。所以说，整个成佛之道从这个角度的观点来看，只有大乘佛菩提道才是成佛之道。因为大乘菩提道双具两个主要道，而且能够圆满 | admin 2018-07-21 |
|
|
我们接下来探讨一下三乘菩提的核心，这个核心就是大乘教法所讲的八识论。即每一个生命都有八个识，也就是眼睛的眼识，耳朵的耳识及鼻识、舌识、身识、意识，除了这六个识之外，第七识末那识，也就是意根，还有第八识，叫作阿赖耶识，或者叫作如来藏。一切有情，都具有这八个识！可是一般人只知道前六个识。（眼识、耳、鼻、舌、身、意识），对于第七识跟第八识，知道甚少，佛法 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
三乘菩提有没有一个核心呢？没有错！三乘菩提它有一个核心，这个核心就是所讲的八识论。也就是说在探讨我们有情，每一个生命都有八个识，也就是要有眼睛的眼识，同样还有耳识、鼻识、舌识、身识、意识，除了前面这六识之外，还会有第七识末那识，也就是意根，还有第八识，叫作如来藏，或者叫作阿赖耶识！也就是说我们有情，就是具有这八个识，可是一般人都只知道六个识。也就是 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
所以，当您在外面听到动不动就说大乘的佛法谈的不外乎就是缘起性空，除了缘起性空之外，应该就没有什么其他的事情在；如果您听到是这样子的话，我可以很肯定的告诉大家，这个里面缺少了最核心的、我们所谓的真如佛性的这件事情；因为真如佛性不是缘起性空所能函盖的，因为缘起性空只有看到事物的表相。那我们真正修习佛菩提道、真正要能够证悟这个本心的话，这些事情就必定不是 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
第一个准则，是要以断我见跟我执为核心，然后来谈四圣谛的道理。请大家再次注意到，我这里说的是要以断我见跟我执为核心的四圣谛。为什么要特别强调，这前面还要特别强调断我见、我执呢？那是因为，四圣谛的内涵是苦、集、灭、道四个大的项目，但是这四个大的项目，由于它的言词非常的简单——苦、集、灭、道，关于这个苦集灭道的实质的内涵的阐述，可以有不同的阐述 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
也就是说，我们要从除了二乘解脱道的断我见开始，而且最主要的核心议题是什么？就是大乘的佛菩提道要能够实证法界实相心，能够明心见性；乃至在明心见性以后，透过三贤位的相见道位，能够修集让见道进入初地；乃至成就道种智，最后成佛成就一切种智。所以说，整个成佛之道从这个角度的观点来看，只有大乘佛菩提道才是成佛之道。因为大乘菩提道双具两个主要道，而且能够。也就是 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
小孩子最常见的如天花麻疹肺炎等，中年积劳成疾，什么胃溃疡关节炎肺结核，老了以后什么高血压心脏病，一年三百六十日,平安自在有几时?报上说心血管病几乎达成年人的三分之一。由感官触觉而产生苦触，这种苦触与心理感受同俱，于人身之中感觉痛苦称之为病，所谓病苦，是说我们生病时身体触到苦受，由于身体痛苦的缘故导致心也感到苦受，因为身心都在领受苦受，所以身心共同烦躁 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
首先要说明的是，因果报偿历历不爽的因果法则，是佛陀重要的核心教义，所谓假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。佛教认为，因果酬偿的法性，正如同一切人可见种子种在田里，时机成熟就会萌芽、成长、结果的世间现象一样；因此佛教中就以田来譬喻，建立了福田这一个名词来说明因果酬偿的现象，以及因果酬偿过程中确实存在的法性。说人们在履践德行，也就是在造作善 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
●液体从核心由裂缝漏出。她们并言及腰痛（lumbago）、压迫到股神经（sciaticnerves）及骨盘脱位（herniateddisc）等严重后果。（BlandineCalais-GermainandAndreeLamotte,AnatomyofMovementEXERCISES,EastlandPress,1996,pp.14-16.）一般人在不自觉中练驼背功，而圆背拜佛功是刻意操习的动作，但拜者对背脊不适的感受认为本当如此、是正常现象。圆背拜佛功事实上是一种驼背功 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
通过监香老师的审核后，等了好久，但却因为要解三了，时间来不及，没能第二次进小参室，虽然没能通过主三和尚的勘验，却是带著感恩又欢喜的心下山。来一趟禅三，收获很多，能够来到这样菩萨道场修学，真是好有福报，等我明心了，我也要来护三，生生世世行菩萨道、利乐众生。回来后遵照导师的指示，检查自己未能明心所欠缺的部分加以补足，求佛菩萨加持、至诚心发愿，仍旧每天拜 | 三摩地 2018-07-20 |