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| “清明”缘何雨纷纷？《庄子》载云：“介子推至忠也，自割其股以食文公；文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”爱国诗人屈原（约公元前三四○～二七八）《九章》〈惜往日〉中说：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求；封介山而为之禁兮，报大德之优游。思久故之亲身兮，因缟素（穿白色丧服）而哭之。”春秋时代姬重耳（公元前六九七～六二八 | admin 2024-06-15 |
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| 後遙以水，洗世尊足，水亦從虛，猶如釵股，如意徑到世尊足上。爾時阿難，覩見是事，怪而問佛：『誰放煙、水？』佛告阿難：『是富那奇羅漢比丘，於放鉢國勸兄羨那請佛及僧，故放煙、水，以為信請。』」《大正藏》冊4，頁395，上19-中2。17有關「雲來集菩薩摩訶薩」、「香雲蓋菩薩摩訶薩」之說明，可參酌〈從《彌陀法會》初探追薦亡者往生極樂之儀軌法事─兼略述《悲增法會》〉一 | admin 2023-04-19 |
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| 莅场出席的贵宾也非常踊跃，包括苗栗县徐县长耀昌暨县府官员、陈立法委员超明、竹南镇方镇长进兴暨镇公所官员、竹南镇民代表会何主席秀绵与副主席李城暨多位代表女士先生、崎顶里陈里长、公义里林里长、润弘精密工程事业股份有限公司李志宏董事长及莫惟瀚总经理、李振鸿总经理等，都是地方政府官员、缙绅、乡里耆老以及相关工程单位的重要负责人，大家都来一同关心这件促 | admin 2022-07-06 |
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| 后遥以水，洗世尊足，水亦从虚，犹如钗股，如意径到世尊足上。尔时阿难，覩见是事，怪而问佛：‘谁放烟、水？’佛告阿难：‘是富那奇罗汉比丘，于放鉢国劝兄羡那请佛及僧，故放烟、水，以为信请。’”《大正藏》册4，页395，上19-中2。 [17]有关“云来集菩萨摩诃萨”、“香云盖菩萨摩诃萨”之说明，可参酌〈从《弥陀法会》 | admin 2022-06-23 |
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| 后遥以水，洗世尊足，水亦从虚，犹如钗股，如意径到世尊足上。尔时阿难，覩见是事，怪而问佛：‘谁放烟、水？’佛告阿难：‘是富那奇罗汉比丘，于放鉢国劝兄羡那请佛及僧，故放烟、水，以为信请。’”《大正藏》册4，页395，上19-中2。 [11]《金光明经》卷2〈四天王品第6〉：“是诸人王手擎香炉供养经时种种香气，不但遍此三千大千世界，于 | admin 2022-06-23 |
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| 注5满义法师，《星云模式的人间佛教》，天下远见出版股份有限公司（台北市），2005/8/20初版1刷，页357。注6慧广法师著，《修行的路可以这样走》，解脱道出版社（南投县），2013/4初版1刷，页32。注7顶果钦哲法王著，赖声川译，《觉醒的勇气—阿底峡之修心七要》，全佛文化事业有限公司（台北市），2005/6初版2刷，页47。注8“僧云：‘如何是髑髅里眼睛？&rsquo | admin 2020-07-27 |
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| 然而真正善知识却依此而逆向操作，其目的是要拯斯民于水火，不像前面那一些人，是为了要玩弄众生于股掌之中；但这一个分际，却不是一般人所能了解的，所以被骗的人还是很多的。 ------《三乘菩提之佛典故事》<第31集二官诤道理缘>章正钧老师 | admin 2020-07-06 |
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| 当你找到了你的如来藏时，是一体同见的，就整体全都看见了；并没有像那个十牛图说的，要先看见脚迹，再看见牛尾巴，再看见牛屁股，然后再看见后腿，再看见肚子乃至牛头、牛角？没有这回事，你一瞧见如来藏的时候，祂就是整体现前。哪有人先看见如来藏一分，然后再看见如来藏二分、三分、四分、五分，然后才十分？那么这样子，诸位可以检查看看，那十牛图的作者有没有开悟？显然 | admin 2020-06-20 |
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| 福德不够的人，就像股票市场上的新手一般；诸位看那股票市场，有没有一条直线一直往上走的？没有！它往上的时候也是上上下下逐渐往上的，对不？退转的人也是一样，当他退转的时候就像股票市场在下跌一样，有时上去、有时候下来，大约是往下的幅度大，最后是往下，这是一样的道理。那为什么拿股票市场来譬喻？因为股票市场是人在操作的，那个证真如的人是不是人？也是人嘛！他的 | admin 2020-06-20 |
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| ’如是比丘我乃不听受一饮水，何况饭食？舍利弗，若于食中不见过恶，不见出道，而便食者，宁自以手割股肉瞰。何以故？我听行者得者受他供养，不听余人。”“舍利弗，云何名为行者？‘若有比丘决定发心，我于今世断诸结使，当入无余涅槃。修习圣道，如救头燃。又当除断不善恶法。’是名行者。又能一心信解空无相无愿，为得须陀洹果、斯陀含果、阿那含 | admin 2020-06-14 |
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| 所以古时候的读书人，他为了对治这个睡眠盖，就会用头发悬梁、用锥刺股，来对治自己的睡眠与昏沉。但是我们佛门修定不必这个样子，因为我们主要是让自己能够有合宜的生活作息，然后来调整自己的习气性障，来降伏自己的习气性障。也因此，当自己发现自己有这种昏沉睡眠盖的时候，刚好就可以仔细地去想想：自己是哪些地方必须要去调伏它，而不必用非常激烈的手段，来勉强自己一定 | admin 2020-06-08 |
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那么这样的心境，你在这个疾疫的灾难中，不但能够安住自己的心，不但能够心中有依靠，也能够安慰你的家人、亲朋好友，能够成为我们在家庭与社会中的一股安定的力量。 | 三摩地 2020-04-12 |
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例如：在贪的时候，就会因为贪行，有着许多身口意的系缚事产生；在瞋的时候，心中就会有一股愤愤难消的不平之气，在自烧着自身的健康乃至良好的人际关系。这还是要扣回我们刚前面所说的，主要就是对于法的无知的无明障，也就是对于名闻利养的虚妄、解脱道的胜义、第一义谛的殊胜无知。在《杂阿含经》卷24中，佛陀开示着：于细微罪生大怖畏，受持学戒，离杀、断杀、不乐杀生，乃 | admin 2020-02-21 |
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而这个饿鬼道有情就这样一直找，好不容易总算抢到一个自己可以享用的食物，但是嘴巴一张开，腹部当中的一股饿火就冲出来，又把食物烧光光了，只好继续寻找新的饮食；就这样一直循环下去，永远处在挨饿的状态，长劫不得出离苦海，一直要等到恶业的果报受尽，才能够转世到其他道去。然而饿鬼道的有情众生，并不全然是没有福德的众生，就像我们前面所讲的，有一些是因为愿力的关系 | admin 2020-02-21 |
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受戒的这个过程，显然你需要对每一条受戒的这个内涵，都要完全理解，并且是要透过一定的方式来宣示你愿意持守这一条戒，所以当你作这样子宣示的时候，以我们刚才讲的如来藏的道理，那就相当于你把这一件事情用力地熏习进你的如来藏里面；一旦你用力地熏习进去之后，这一件事情当然就成为如来藏的仓库里面一个很有力的种子；这个种子一旦碰到跟这个戒有相违背的事情的时候，因为 | admin 2020-02-19 |
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所以，佛门中一般人不敢轻易用老师一词，在现代却被滥用，被许多外道世俗人如风水师、算命师、股票分析师等等来代替，身为佛弟子们能不感慨吗？ 如果在家人明心见性了，他有圣法、圣果可得，名为“胜义僧”。这样的胜义僧在末法时代，真的很难遇到！如果遇到了，应该礼拜供养。如果遇到了是有道种智的菩萨，后学真的要为你赞叹，你真的有大福报，能够遇到这样大 | admin 2020-02-19 |
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你正在那边思考：我究竟要不要以念佛的方式这样继续去深入下去？不要的话我实在很不甘心呢，因为我已经走到这个地步了；可是要的话，始终又是有一股念头想要把念佛这个语言文字放下来，因为始终就觉得很不寂静；可是善知识又讲说，打死都不要放下那一句佛号。那怎么办呢？真是苦恼，对不对？后来也许自己心念一转，因为善根成熟的缘故；或者看到，另外的善知识的开示，原来可以 | admin 2020-02-18 |
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其中在六信位的时候，他就已经是信不退了！那为什么信不退的时候，没办法直接去受菩萨戒呢？理由是：他虽然是信不退，对佛法没有疑惑，可是他对于世间还有种种的执取，所以他没有办法那时候定下心来，就一股脑儿要往这个菩萨行来安立，然后来将自己的整个身心投入。身心投入并不是说一定要出家，因为菩萨戒一样有在家的行者，也有出家的行者，只是说信不退并不代表说他那时候已 | admin 2020-02-18 |
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你正在那边思考：我究竟要不要以念佛的方式这样继续去深入下去？不要的话我实在很不甘心呢，因为我已经走到这个地步了；可是要的话，始终又是有一股念头想要把念佛这个语言文字放下来，因为始终就觉得很不寂静；可是善知识又讲说，打死都不要放下那一句佛号。那怎么办呢？真是苦恼，对不对？后来也许自己心念一转，因为善根成熟的缘故；或者看到，另外的善知识的开示，原来可以 | admin 2020-02-18 |
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正觉同修会祕书股合十敬上 | admin 2019-09-13 |