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平时常常小声十声计数持念佛号排遣妄念，有时连睡梦中遇到不好的境界也能念佛，有时念佛时悲从中来，常能生惭愧心和悲心。三个月的熏习令末学法喜充满，烦恼减轻。但工作原因而到异地，周围无人信佛学佛，住集体宿舍，工作烦恼也多，再加上自己烦恼习气深重，没再坚持下去，从而退转不少，以前的烦恼习气又渐渐回到了身上。（惭愧）后来，莫学一直在断断续续修学佛法，但不能持 | 三摩地 2018-07-20 |
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忆佛的功夫一旦成熟，即使没有刻意持守，也不会丢失，甚至梦中也继续忆佛不断，不只是成片而已。成就忆佛功夫之后，便可以转为看话头，看话头半年以上，就有参禅的定力了。说话容易导致散乱，闲聊时往往涉及是非，造作口业而不自知，所以修行人不爱多说话，再正常不过，于道业有益故。2、问：我拿一张书有佛号之小张纸，看着它，然后手盖着，回忆它。在我体会出了忆佛之念的头 | 三摩地 2018-07-20 |
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不仅如此，睡梦中有时也会挂记著忆佛的净念；每当早上醒来第一个念还是忆佛的净念。(注1编案：平实导师曾开示过：忆佛念尽量不要放在自己的色身上，放在身上乃是方便法，真正的忆佛是不需将念放在色身的任何一处。)不久，讲堂举办禅一，因为这是珍贵而难得的拜佛机会，为了让自己更上一层楼，于是鼓起勇气报名参加。按照禅一的规矩，早上、下午各安排一支香，前后约五小时。有 | 三摩地 2018-07-20 |
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切莫依回，仍做梦中之梦。若明日更待明日，看看误尽青春。使后人复哀后人，累累增高白骨。弥陀好念，勿虚彼国之金台。阎老无情，莫惹他家之铁棒。舍恶从善，改往修来。对众为大众宣扬，归家为一家解说。使在在齐知觉悟，教人人共免沉沦。佛言不信，何言可信？人道不修，他道难修。各请直下承当，莫使此生空过。理障更甚于欲生而盲者不识象，有一国王集群瞽而问之曰：“汝 | 三摩地 2018-07-20 |
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鸳鸯对浴金池水，鹦鹉双衔玉树华（皆梦中景）。睡美不知谁唤醒，一炉香散夕阳斜。风满瑶台水满池，华开菡萏一枝枝。细听凫雁鸳鸯语（华中坐听），正是身心解脱时（不是文字阿师）。璎珞自然成宝玉，袈裟全不假机丝（华中人）。如来相好瞻无尽，所得明门（瞻中所证）誓忆持（刻骨入髓）（华开见佛）。遥指家乡落日边，一条归路直如弦（看他彻悟人语）。空中韵奏般般乐，水上花开 | 三摩地 2018-07-20 |
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梦中获宝，色色非真。闻之惨然，有何极乐？又云，在生亦是梦境，既全是梦，益复何悲？将为菩萨先醒，却行如梦六波罗密。则实报庄严，更成恍忽矣。我其归常寂光乎？寂光无色，莽渺安依？不如寓世梦间，一任献吉憎恶。答：虚浮界内，是梦非真。常寂光中，是真非梦。世人以梦为真，以真为梦，颠倒如斯，良可悲矣！岂知骨肉之即雠冤，形骸之为桎梏。得生净土，是则脱沉疴而再获天年 | 三摩地 2018-07-20 |
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譬如梦中见身堕地狱，万火所烧，掷入镬汤，彼人梦中吼言极苦。若知是梦虚妄不实，身心得安。所以《法苑》云：观罪性空者，罪从心生。心若可得，罪不可无。今尘世中，心空者几人？梦破者几人？所以如来教人念一句阿弥陀佛，正摄其百念千念八亿五千万杂念于一念。念至一念不起，自然证见阿弥陀佛。然后知一念百念千念八亿五千万杂念皆阿弥陀佛之念，然后知一身百身千身八亿五千万 | 三摩地 2018-07-20 |
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怀安养（元）日观梦中哭向佛，愿早死便得。小小莲华开，永超生死窟。梦中哭向老金仙，愿赐冥熏助著鞭。金沼莲华无数有，定生一朵免垂涎。闻道西方事宛然，此行须藉好因缘。磨教一念明如镜，不怕弥陀不现前。长把身心看夕阳，夕阳收处蕅华香。水禽风树知予意，惆怅人间梦未忘。三十六策走为上，一二万卷死为期。浮世光阴能几在，晚香烧罢忆金池。直上高楼望故乡，金乌落处暮云苍 | 三摩地 2018-07-20 |
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临终半月前偈空里千华罗网，梦中七宝莲池。蹋得西归路稳，更无一点狐疑。生净土偈（宋）一行吾年九十头雪白，世间应无百年客。一行道人归去来，金台坐断乾坤窄。怀净土（宋）北山晃漾空中仙乐动，笙箫声细天风送。接引凡夫归圣众，男儿此日方崇重。西土文成东印坏，星飞一点千华界。勿讶神魂生去快，乐邦只在同居内。八德池深华又大，跏趺端坐莲华载。耳听法音心悟解，从今跳出 | 三摩地 2018-07-20 |
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若于昼时不能见者，若于夜分或睡梦中，阿弥陀佛必当现也。复次贤护，譬如世间若男若女，远行他国，于睡梦中见本居家。时实不知为昼为夜，而亦不知为内为外。是人尔时，所有眼根，墙壁、石山终不能障，乃至幽冥、黑闇亦不为碍也。贤护，菩萨摩诃萨心无障碍，亦复如是。当正念时，于彼所有佛刹中间，凡是一切须弥山王，及铁围山、大铁围山，乃至自余诸黑山等，不能与此眼根为障， | 三摩地 2018-07-20 |
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”师震威呵曰：“合眼便忘，如此念佛，念一万年也没干！汝自今而后，直须睡梦中念佛不断，方有出苦分。若睡梦中不能念佛，忘记了。一开眼时，痛哭起来，直向佛前叩头流血，或念千声，或念万声，尽自家力量，便罢。如此做了三、二十番，自然大昏睡中，佛即不断矣。且世上念佛的人，或三、二十年，或尽形寿念佛，及到临时，却又无用。此是睡梦中不曾有念头故也。人生如 | 三摩地 2018-07-20 |
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遂大恐惧，发勇猛心，专念阿弥陀佛，日夜不息，乃至梦中亦能持念。梦见土匪，即念佛号以劝化之。自是梦中土匪渐能和驯，数月以后，不复见矣。余与显真同住最久，尝为余言其往事，且叹念佛功德之不可思议也。四、危难得免。温州吴璧华，勤修净业，行住坐卧，恒念弥陀圣号。十一年壬戌七月下旬，温州飓风暴雨，墙屋倒坏者甚多。是夜璧华适卧墙侧，默念佛号而眠。夜半，墙忽倾圮， | 三摩地 2018-07-20 |
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如在梦中见无量寿佛。定生彼国得不退转无上菩提。阿难。以此义利故。无量无数不可思议无有等等无边世界诸佛如来。皆共称赞无量寿佛所有功德。=======================《大方等大集经》卷第三十五隋天竺三藏那连提耶舍译日藏分陀罗尼品第二之一善男子。若有众生闻此无尽根授记法行生信乐者。彼人所有无量生死。恒沙业障众生障法障烦恼障。能障一切善根。未受未尽未吐者。如是等 | admin 2018-07-20 |
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如果是在世时造了许多的恶业，例如以杀猪宰羊等杀生为业的人，因为不断累积往生地狱的恶因，所以在往生的时候，他的中阴就会像是在梦中，看见自己在屠杀众生的情景，并且乐在其中，所以就会被那个境界所拘束，而在那个当下，他的中阴身就会消失，并且立刻以化生的方式，出生在地狱之中。而出生到饿鬼道的情形，也和出生到地狱的情况很类似。至于往生到畜生道、人道，或是欲界天 | admin 2018-07-20 |
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梦中的意识本身是如理作意的，但因为不知是梦，所以就被梦中异常显现的境界所转，而有种种随兴的、随著迅速变换的不同境界而造作出来的行为出现了；如果是修行人，了知是梦境，就不会跟著梦中境界而运转。这就是梦境与发疯的不同。所以梦境与发疯的境界，都是当事人意识心的现量，无所谓非量可言，因为都是真实带质境，都同样是由如来藏所出生的真实相分；相分的本身并无不同， | 三摩地 2018-07-20 |
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接下来的日子，没有任何的徵兆，连梦中也没有梦到过妈妈，周围的亲人也都没有梦到。一般来说，这种情况代表是好还是不好？好！代表老太太很快就走了。日子一天一天的过去，佛事也做完了。有一次，师兄自己一个人在家里，在佛堂里面礼佛，向佛菩萨祈求：“佛菩萨啊！到底我的母亲去了哪里呢？请求佛菩萨给弟子一个提示，让弟子能够安心。”接下来，师兄就开始无相拜佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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接下来的日子，没有任何的徵兆，连梦中也没有梦到过妈妈，周围的亲人也都没有梦到。一般来说，这种情况代表是好还是不好？好！代表老太太很快就走了。日子一天一天的过去，佛事也做完了。有一次，师兄自己一个人在家里，在佛堂里面礼佛，向佛菩萨祈求：“佛菩萨啊！到底我的母亲去了哪里呢？请求佛菩萨给弟子一个提示，让弟子能够安心。”接下来，师兄就开始无相拜佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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尤其是当一个造恶众多，将往生到地狱道，或者是饿鬼道的有情，在死后只能如在梦中一般，随着自己的恶业而往生，他哪里能够因为听闻人间中阴密法的读诵，而导向解脱呢？所以这种说法，是不符合法界事实，以及违背因果的错误说法。如果真的可以如此轻松就可以有大成就的话，那大家就不需要辛勤努力地修行了，只要在死亡以后，靠着别人的努力，我们就可以平白地解脱或者是成佛。但 | 三摩地 2018-07-20 |
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我梦中见阿弥陀佛。身长七八尺。紫金相好。现白毫光。大众围绕而说法。佛言诸善人等。当起大信心。修诸善法。来生我国。说已即隐。我既见佛。往生必矣。乃书偈曰。雁过长空。影沈寒水。无灭无生。莲华国里。书毕。回身向西。结印而化。年八十二(乐邦文类)。慧明。字无晦。杭州盐官人。出家祥符寺。依上竺慧光二十年。了一心三观之旨。晚居菁山常照寺。修净业。日课法华全部。楞 | 三摩地 2018-07-20 |
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梦中忽见弥陀现相。越七日。凌晨。见金华满室中。呼二子掖起。别亲友。索笔书曰。六十一年尽乱道。些儿见处却也好。而今蓦直往西方。万劫长离生死老。置笔。整手结印而逝(乐邦文类○秉盖武臣直内廷者往生集误以为中官考宋制中官无乞祠之例且又安得有二子邪)。陆沅。字子元。会稽山阴人。累官至太府寺丞。寻外转历提举福建市舶。已而得罪闲居。家明州横溪之上。居常持法华经。晨 | 三摩地 2018-07-20 |