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那，来到这里传戒，我想不是短期的事情可以做得到的，因为我们同修会的戒师只有一位，就是我们的导师，我们同修会的主法和尚也只有一位，那是我们的导师，我们是他的助手，能做的事情有一个他授权的权限存在，所以我来证明菩萨戒？不行！那这样来说我是僧团了，按照菩萨戒这是不可以的，但是大家可以做一件事情，就是你们在还没有机会到台北去亲自受戒的时候，大家有共同一起读 | 三摩地 2018-07-22 |
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——《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》★爱恋于女人，堕于大怖处。或吞于铁丸，或饮烊铜汁。有二热铁山，彼此来相合。昔时耽欲者，于中受苦殃。受斯苦楚时，都无救护者。——《大宝积经卷九十七》★众生无数，轮回无边，如蚁轮回，无有穷尽。众生贪爱，无明障闭，如陷泥中，而不能出。过去有情，轮回往复，数不能知。比丘！所有大地之土，都聚一处 | 三摩地 2018-07-22 |
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再者，佛子受持优婆塞菩萨戒与八关戒斋，乃是为了将来有机会受出家戒而准备，故菩萨优婆塞戒乃尽形寿一世所受之戒，这是与梵网、地持、瑜伽菩萨戒的尽未来际受有所不同，所以导师在《优婆塞戒经讲记》各辑开示，所说的虽是以《菩萨优婆塞戒经》的经本来讲解，但是我们所传的菩萨戒乃是以梵网、地持、瑜伽菩萨戒为主。这个部分需要注意，因为菩萨为了利益众生无顾时间，对于忙到 | 三摩地 2018-07-22 |
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」这样算自赞毁他吗？故嗔、谤三宝，又应该怎么注意呢？答：对于菩萨的十重戒部分，导师有在《优婆塞戒经讲记》里面开示过受持戒律的精神与要点，虽是讲解《菩萨优婆塞戒经》，但也同时开示《梵网经》、《地持经》、《瑜伽师地论》等等菩萨戒的要点，当中有详细的提到性罪与遮罪，世戒与义戒等等的差别，如同前几题所问，请您可以期待后面几辑出版的《优婆塞戒经讲记》，领纳理 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于《梵网经》菩萨戒中所列的七逆罪，其中破僧称为破羯磨转法轮僧，从字面来说就是破羯磨僧，或破转法轮僧，它的真实义我们不妨参考前面论述五逆中破僧罪，在大乘法中的意涵来加以探究。首先说破羯磨僧，梵语的羯磨，以汉文的意思来说，就是辨事、就是辨正法事，或者是办事作法办事的一种。像在受戒之前，要先由和尚或阿阇黎行羯磨法，询问求受戒者之前是否曾经违犯了戒经中所 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊甚至在《梵网经》当中说，即使别人杀害我们的父母、兄弟、六亲或者国家元首，也不可以因此去寻仇报复。除此之外，菩萨也不得拥有一切刀杖、弓箭、长矛、斧头等鬪战杀生的工具，当然也包括现代的枪炮弹药等等各式武器，这都是不可以拥有的。另外，更不可以带领军队彼此互相攻击，因为这会杀害无量的众生。此外，也不可以出入军营，和军人互相往来，让人误以为这位菩萨是对众 | 三摩地 2018-07-22 |
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故《梵网经》佛言：“如狮子身中虫，自食狮子肉，非余外虫，如是佛子自破佛法，非外道、天魔能破。”有学者研究印度佛教史，认为佛教是毁于伊斯兰教之手，这不是事实。其一，在印度佛教毁灭以前，伊斯兰教势力仅仅是侵入北印度，南印度的广袤地区并没有被侵入；其二，伊斯兰教所侵入的地区，同样也屠杀印度教、耆那教的教民，抢掠他们的寺院，为什么印度教、耆那教能 | 三摩地 2018-07-21 |
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故《梵网经》佛言：如狮子身中虫，自食狮子肉，非余外虫，如是佛子自破佛法，非外道、天魔能破。有学者研究印度佛教史，认为佛教是毁于伊斯兰教之手，这不是事实。其一，在印度佛教毁灭以前，伊斯兰教势力仅仅是侵入北印度，南印度的广袤地区并没有被侵入；其二，伊斯兰教所侵入的地区，同样也印度教、耆那教的教民，抢掠他们的寺院，为什么印度教、耆那教能一直传至今天而没有 | 三摩地 2018-07-21 |
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《梵网经古迹记》卷上，太贤法师亦如是说：一心者名如来藏，谓众生心似生无生之性寥为一心之海，似生之相流成六道之波。……然色声等唯如梦尘，除心行相都无所得，境既即心，心如境空也。迷故生死，悟故涅槃，是以空性名如来藏。故知空性即是第八识如来藏。空性并不像虚空那样的一无所有，空性是第一义空，空性是有真实的体性的。有诸学人不清楚空性的内涵，往往将 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们再以《梵网经》为例：《梵网经》很多大乘菩萨都依它为戒经。《梵网经》就是说大梵天王有一个网，这个网其实是来譬喻我们的戒，佛所立下的菩萨戒，就像一个天网，我们说天网恢恢，疏而不漏；依这个四维、这个天网，来修证我们刚刚讲的四预流支、四种法要；来修证我们的成佛之道。《梵网经》菩萨戒经常提到：佛性常住、孝顺心、慈悲心。我们就是要依于这三句话来修证四宏誓愿 | 三摩地 2018-07-21 |
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我听到导师当时称呼我为菩萨，我实在是吓了一跳：虽然受完菩萨戒后，便也当自己是一位小小的菩萨了，但蒙导师亲说，我当时实在是与有荣焉，即使今生为佛法赴汤蹈火，这也是菩萨的本分事！想来，今生忽忽过去，都是因为不敢以菩萨行，菩萨名为己任！枉费导师每次周二周六上课时候，称呼大众菩萨！固然菩萨不是人当的，尤其大菩萨的入地圣位，实在是可望似乎不可及，然而今天既然 | 三摩地 2018-07-21 |
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比方说《梵网经》，比方说《仁王经》，比方说《菩萨璎珞本业经》，这些经里面对于十信的内容，一一的信这个名词跟内容，都有具体的记载。所以我们今天讲十信的内容的时候，我们就以《菩萨璎珞本业经》所讲的十个信的内涵来讲。在《菩萨璎珞本业经》里面，开示的十信里面的第一个信，就是所谓的有十个心。第一个就是所谓的信心，这个信心放在第一位，显然表示它是一个最初应该具 | 三摩地 2018-07-21 |
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这部经典的菩萨戒既是为将来出家而作准备的戒法，属于声闻性质的在家戒，当然不同于梵网、地持、瑜伽、璎珞等经的尽未来际受的成佛之道菩萨戒，也不同于正统的声闻出家戒，所以就摄属别解脱戒，故名波罗提木叉戒。-----平实导师《优婆塞戒经讲记》第八辑<业品>第二十四之余 （原标题：佛教以成佛之道为中心，菩萨戒才是正统的解脱戒） | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨戒包括十重禁戒、四十八轻戒（《梵网经》）等。声闻戒以出离心为基础，菩萨戒以菩提心为基础，故声闻戒与菩萨戒有所不同，譬如《菩萨善戒经》（九卷本）卷一载，佛言：优波离！汝应宣说——声闻戒急，菩萨戒缓；声闻戒塞，菩萨戒开；声闻戒中应说因缘，菩萨戒中则不应说。优波离！菩萨之人随众生心，非声闻也，是故菩萨于戒小缓，声闻护急。优波离！菩萨若于晨朝 | 三摩地 2018-07-21 |
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--------------------------------------------------------梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下（节录）后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译尔时释迦牟尼佛。初坐菩提树下成无上觉初结菩萨波罗提木叉。孝顺父母师僧三宝孝顺至道之法孝名为戒亦名制止。--------------------------------------------------------僧伽罗刹所集经卷上（节录）是时菩萨慈孝于父母时。性有报恩恭敬承事。远 | admin 2018-07-20 |
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--------------------------------------------------------------《梵网经》节录尔时释迦牟尼佛初坐菩提树下，成无上觉，初结菩萨波罗提木叉：孝顺父母、师僧、三宝。孝顺，至道之法。孝名为戒，亦名制止。--------------------------------------------------------------《舍利弗问经》节录（文殊师利白佛言：）‘云何如来说父母恩大，不可不报，又言师僧之恩不可称量 | 三摩地 2018-07-20 |
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故梵网戒经，一一皆言应生慈悲心，孝顺心。又云，若佛子以慈悲心，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即是杀我父母。因兹凡所修持，皆悉普为法界众生而回向之。则其虑尽未来际，其孝遍诸有情。若以世孝互相校量，则在迹不无欠缺，约本大有余裕矣。惜乎不见此理者，不谓之为妄诞，便谓之为渺茫。岂知竖穷三际 | 三摩地 2018-07-20 |
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重读《梵网经菩萨戒本》时，读至“是故戒光从口出，有缘非无因故光，光非青黄赤白黑，非色非心、非有非无，非因果法；是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是大众诸佛子之根本。”终于透彻了知释迦世尊本怀，可以顶戴受持这“光明金刚宝戒”了。回想出家以来，被佛法的名相、教相，给了好多年，虽然很努力修福，可是毕竟不知如何解脱，亦不知般若究竟如何修证， | 三摩地 2018-07-20 |
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《梵网经》佛制：“一切众生肉不得吃。”《梵网经》菩萨戒条亦说：葱、蒜、?、薤、兴渠，号为五辛，根本不得吃，他们则照吃不误。《入楞伽经》遮食肉品，佛言：“大慧！罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说者，尚发慈心，舍肉不食；况我行善法者，当听食肉？若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种〔恶人、屠夫 | 三摩地 2018-07-20 |
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梵网所制。若不烧身臂指非出家菩萨。犯轻垢罪。此盖小机急于自行。期尽报以超生。大士专在利他。历尘劫而弘济。是以小律结其大过。大教叹其深功。况大小两教俱是圣言。一抑一扬岂容乖异。且经明出家菩萨。那云不许比丘(彼云舍身非沙门所为等)传列苦行遗身岂是专存通俗(彼云经中所明事存通俗)荆溪所谓依小不烧则易。依大烧之则难。保命贪生物情皆尔。今以义判且为三例。一若本白 | 三摩地 2018-07-19 |