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在《梵网经》里面就说:这样的戒会造成一切三贤十地的妙果全部都失去!是讲得非常的重。在《佛说罪福报应经》里面也这么说:祂说喜淫他人妇女的人,死了入地狱,男的抱铜柱、女的卧铁床;出生了以后,堕入鸡、鸭之中,这样的一个罪福是跟着人如影随形的。我们说,不要去看这样的画面,不要去看这样的影片。但是,我们来看密宗里面的佛像,都是双身抱佛的佛像,所以当每天拜的时候,每天恭敬渴 | 三摩地 2018-07-23 |
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」（《菩萨璎珞本业经》卷2）菩萨戒戒本所依据的经本有很多部，譬如说：《梵网经》中所说的是十重四十八轻，《菩萨璎珞本业经》中所说的是十重四十二轻，菩萨《优婆塞戒经》中所说的是六重二十八轻等等；而其中唯以菩萨《优婆塞戒经》所说的菩萨戒是一世受，其它的经本戒本中所说的菩萨戒，都是尽未来际受。而受菩萨戒以后，都是有受法而无舍法的；而菩萨《优婆塞戒经》中所说 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以假设有的人因为惹了对方生气，对方生气了是瞋，那假设记一辈子记到棺材里那就是「恨」，那通常都是女人比较会记恨！男生都大而化之！所以以前我凶过那两位证悟菩萨，他们根本一下就忘记了！(当然我也很快地跟他们忏悔！)那假设我们不小心凶了别人或伤害了别人，就要赶紧忏悔！那对方也应该要接受我们的忏悔，如果一直生气都不接受别人的忏悔，就变成菩萨十重戒中的故瞋！《 | 三摩地 2018-07-23 |
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以《梵网经》菩萨戒来说，杀人、偷盗、邪淫、妄语、酤酒、说四众过、自赞毁他、故瞋、故悭、谤三宝这十重戒，广义来说，都具有不违背解脱的意涵，因为造作这些违戒的行为，都多分少分缘于贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、怀疑、恶见六根本烦恼；也就是我见、我执、我所执的烦恼未断除所致。我们不妨举经典中的故事来说明：在《百喻经》中有一则譬喻的故事：说在一个村子里，有一天有一 | 三摩地 2018-07-23 |
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这部经典的菩萨戒既是为将来出家而作准备的戒法，属于声闻性质的在家戒，当然不同于梵网、地持、瑜伽、璎珞等经的尽未来际受的成佛之道菩萨戒，也不同于正统的声闻出家戒，所以就摄属别解脱戒，故名波罗提木叉戒。-----平实导师《优婆塞戒经讲记》第八辑<业品>第二十四之余（原标题：戒能遮除烦恼） | 三摩地 2018-07-23 |
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我们这一部菩萨《优婆塞戒经》，因为是世尊特别为在家宣说制定的菩萨戒法，当然就不适合适用在现出家相的菩萨身上，因此这部经的菩萨戒也是属于尽形寿受的，也就是一生受的；其他像《梵网经》、《菩萨璎珞本业经》、《瑜伽师地论》、《菩萨善戒经》以及《菩萨地持经》中的菩萨戒，都没有限定受持的对象，依前面所述菩萨戒的目的与精神，就都是属于尽未来际受的。同样的道理，出 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是《菩萨地持经、菩萨璎珞本业经、梵网经》所讲的菩萨重戒，是十戒都尽未来际受。《菩萨璎珞本业经》十不可毁戒《菩萨璎珞本业经》卷上世尊开示云：佛子有十不可毁戒、应受应持。一、不杀人，乃至二十八天、诸佛菩萨。二、不盗，乃至草叶。三、不淫（在家人不邪淫）乃至非人。四、不妄语，乃至非人。五、不说出家、在家菩萨罪过。六、不酤酒。七、不自赞毁他。八、不悭。九、 | 三摩地 2018-07-23 |
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尽未来际受之菩萨戒，其戒相或增或减，大同小异，各依不同戒经而有小差别，依据经律为：菩萨璎珞本业经，梵网经，地持经，喻伽师地论。菩萨戒都是满分受的，没有像菩萨优婆塞戒中有少分受的，多分受的，所以正式的菩萨戒都是满分受的。大般涅盘经卷第二十八（师子吼菩萨品第十一之二）云：戒复有二。一声闻戒。二菩萨戒。从初发心乃至得成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨戒。若观 | 三摩地 2018-07-23 |
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关于平实老师在讲经时对于诵戒的开示，我们整理几点出来，以供大众参考：一、诵戒并不是所有戒子都要无止尽的诵下去，《梵网经》中说的每半月诵一次戒，是指新学菩萨，不是指久学菩萨。依照大乘出家人所受声闻戒及菩萨戒的规定，是五年学戒，所以满五年以后就不必半月、半月诵戒了；只有未满五年的新学菩萨，才需要每半月聚集共同诵一次戒。这是在受戒以后，尚未习惯戒律约束的 | 三摩地 2018-07-23 |
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尽未来际受之菩萨戒，其戒相或增或减，大同小异，各依不同戒经而有小差别，依据经律为：菩萨璎珞本业经，梵网经，地持经，喻伽师地论。菩萨戒以心为戒，非如声闻戒以身为戒；戒相虽因依据经论而有小别，然依精神主旨而论则无差别，故可归纳为三聚净戒：一、摄律仪戒——尽未来际受持十重戒，永无违犯；二、摄善法戒——尽未来际修学一切善法，于一切深经及 | 三摩地 2018-07-23 |
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尽未来际受之菩萨戒，其戒相或增或减，大同小异，各依不同戒经而有小差别，依据经律为：菩萨璎珞本业经，梵网经，地持经，喻伽师地论。菩萨戒都是满分受的，没有像菩萨优婆塞戒中有少分受的，多分受的，所以正式的菩萨戒都是满分受的。大般涅盘经卷第二十八（师子吼菩萨品第十一之二）云：戒复有二。一声闻戒。二菩萨戒。从初发心乃至得成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨戒。若观 | 三摩地 2018-07-23 |
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那，来到这里传戒，我想不是短期的事情可以做得到的，因为我们同修会的戒师只有一位，就是我们的导师，我们同修会的主法和尚也只有一位，那是我们的导师，我们是他的助手，能做的事情有一个他授权的权限存在，所以我来证明菩萨戒？不行！那这样来说我是僧团了，按照菩萨戒这是不可以的，但是大家可以做一件事情，就是你们在还没有机会到台北去亲自受戒的时候，大家有共同一起读 | 三摩地 2018-07-23 |
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」这样算自赞毁他吗？故嗔、谤三宝，又应该怎么注意呢？答：对于菩萨的十重戒部分，导师有在《优婆塞戒经讲记》里面开示过受持戒律的精神与要点，虽是讲解《菩萨优婆塞戒经》，但也同时开示《梵网经》、《地持经》、《瑜伽师地论》等等菩萨戒的要点，当中有详细的提到性罪与遮罪，世戒与义戒等等的差别，如同前几题所问，请您可以期待后面几辑出版的《优婆塞戒经讲记》，领纳理 | 三摩地 2018-07-23 |
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这部经典的菩萨戒既是为将来出家而作准备的戒法，属于声闻性质的在家戒，当然不同于梵网、地持、瑜伽、璎珞等经的尽未来际受的成佛之道菩萨戒，也不同于正统的声闻出家戒，所以就摄属别解脱戒，故名波罗提木叉戒。有时五戒也可以摄属于波罗提木叉，因为可以多分受、少分受、满分受或一分受，那叫作别别解脱。别别解脱的意思是说：单于杀业得解脱而在来世得长寿，所以单受一个不 | 三摩地 2018-07-23 |
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问：正觉同修各位大德：你们好！在此，致以新年最美好的问候！我与我的同修们有若干困扰的问题，希望各位大德能帮助我们解决这些难题：(1)吃素的人可以吃鸡蛋吗？(2)修习萧老师这个法门是否不能吃鸡蛋？(3)机械化养鸡场的蛋（蛋内没有受精卵）也不能吃吗？答：《梵网经》〈卢舍那佛说菩萨心地戒品第十之下〉说：「夫食肉者断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不 | 三摩地 2018-07-23 |
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纵使作了大罪（如果你受的戒不是梵网菩萨戒、地持菩萨戒、瑜伽菩萨戒，而是优婆塞菩萨戒），也不会失掉优婆塞菩萨戒的戒体；虽然只是一生受，不是尽未来际受。为什么不会失去戒体呢？因为佛施设的这个戒法有势力、作用，能使受优婆塞戒的人犯了戒罪以后不会失去戒体。这个优婆塞戒受了之后，即使有所违犯，戒体仍然不会失去，乃至未来世还能得到这一世受戒的功德受用。这一部戒 | 三摩地 2018-07-23 |
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——《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》★爱恋于女人，堕于大怖处。或吞于铁丸，或饮烊铜汁。有二热铁山，彼此来相合。昔时耽欲者，于中受苦殃。受斯苦楚时，都无救护者。——《大宝积经卷九十七》★众生无数，轮回无边，如蚁轮回，无有穷尽。众生贪爱，无明障闭，如陷泥中，而不能出。过去有情，轮回往复，数不能知。比丘！所有大地之土，都聚一处 | 三摩地 2018-07-23 |
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我听到导师当时称呼我为菩萨，我实在是吓了一跳：虽然受完菩萨戒后，便也当自己是一位小小的菩萨了，但蒙导师亲说，我当时实在是与有荣焉，即使今生为佛法赴汤蹈火，这也是菩萨的本分事！想来，今生忽忽过去，都是因为不敢以菩萨行，菩萨名为己任！枉费导师每次周二周六上课时候，称呼大众菩萨！固然菩萨不是人当的，尤其大菩萨的入地圣位，实在是可望似乎不可及，然而今天既然 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是《菩萨地持经、菩萨璎珞本业经、梵网经》所讲的菩萨重戒，是十戒都尽未来际受。《菩萨璎珞本业经》卷上世尊开示云：佛子有十不可毁戒、应受应持。一、不杀人，乃至二十八天、诸佛菩萨。二、不盗，乃至草叶。三、不淫（在家人不邪淫）乃至非人。四、不妄语，乃至非人。五、不说出家、在家菩萨罪过。六、不酤酒。七、不自赞毁他。八、不悭。九、不瞋，乃至非人。十、不谤三宝 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨戒中又说要行放生业，那我们学佛人应怎么面对放生？什么样的仪轨才是最好的放生仪轨？答：梵网戒第二十个轻戒，戒条是说：若佛子以‘慈心’故行‘放生业’，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水答：是我先身，一切火风是我本体，故常行‘放生业& | 三摩地 2018-07-23 |