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可是要在末法年代寻找这样的清净福田，还真的不容易；诸位现在正在努力种的正觉福田，正好是目前世间最清净、也最胜妙的福田，所以诸位未来世都将大有福报。可是这一方福田我也一样要种，不能开辟出来光让你们种，所以我也在准备，正觉寺大福田我也一定大力耕种的，这就是福田清净。如果我告诉你们说：这个是清净福田、无上福田，大家都来种。可是我自己一毛钱也不种，那就表示 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以知见的来源非常重要，所以还没有因缘能来正觉讲堂上课的朋友，建议先上网多请购平实导师的著作，因缘成熟的，就赶紧来正觉讲堂上课啰！因为阿，难寻，真善知识更难遇阿！阿弥陀佛!-----多劫好兄弟 （原标题：法布施的果报） | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨见众生受诸恶报，饥渴难耐，衣不蔽体，亦无归处，无所依止，无所归趣，亦无住处，远离福业，因为这样便生殷切郑重的怜悯之心，而发心：「我今天应该为了受苦众生，而发起无上正等正觉之心，我当以现有财物悉施与受此种种众苦之众生，制作衣服饮食令其饱满充足，乃至作为众生急难之倚靠归依，给予房舍作为遮覆的依止」，虽然能够作这样的布施，而心中不生一念：「我布施财物 | 三摩地 2018-07-23 |
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这种胜田僧宝就只有我们正觉同修会中才有，或是从我们正觉告长假出去的僧宝，会外是不会有的。因为他们是证悟的僧宝，这就是田胜。所以同样以一百元去布施，不管他护持什么道场或法师，你若以这一百元来供养我们这二位师父，来世果报是相差很大的，因为福田的胜劣相差很大，所以未来世你所得到的果报绝不相同。这个部分，随后佛将会再说到，这就是田胜而得到胜果。第三、施主胜 | 三摩地 2018-07-23 |
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诸位！你们想想看：你们当初刚读到正觉同修会的结缘书，不会妄加诽谤；虽然我们所写的《邪见与佛法》说：“阿罗汉未证淂涅槃。”你们读了不会毁谤。但是我知道有很多人刚读到《邪见与佛法》时，一直在诽谤：诽谤了好几年，后来才忏侮。这仍算是很好的人，懂得忏悔。有的人在结缘书架看见《邪见与佛法》，干脆就收去烧掉。为什么他们会这样做？都是因为他们以前没有多 | 三摩地 2018-07-23 |
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从来都不布施的人，或者说来到正觉讲堂一直都不护持正法的人，来学了三年妙法竟然都没有护持过一毛钱，这太荒唐了！菩萨绝对不可能穷到每天买一包凉水的十元、十五元钱财都没有。如果每天省下一包凉水钱，一个月下来也有几百块钱，总是能多少护持正法的；只要有心，不可能完全没有能力护持的。在台湾不可能有穷到这种状况的人，如果真有穷到这种状况的人，一定不是菩萨行者。菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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你们是过去世做够了，想要探讨了，所以这一世才会寻寻觅觅的找到正觉来；还没做够的人还会继续去做，一直做到他终于警觉：“我做了这么多善事了，难道佛法就只有这样而已吗？”他开始探讨了，迟早有一天会找到正觉来！那就只好期望正觉不但延续三十年、五十年，还要延续一千年、两千年，最好是可以延续十千年，那他们就有救啦！这些都是身为在家菩萨所应该修集的基本 | 三摩地 2018-07-23 |
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同样是布施，已经布施出去了，就无法再从头来过，未来世将要得到的果报是不胜妙的，不如就欢欢喜喜的面对，来世得到胜妙的果报，不是更好吗？所以你们不管过去在什么道场布施过，都不要再去侮恨：唉呀！早知道正觉才是的话，我在那边护持了那么多钱财，好可惜哩！要是当时就拿到这边来，不是更好？你就不要再去想了，要把这个想法丢掉。因为你记挂在心中时就成为心中的负担了！ | 三摩地 2018-07-23 |
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后来出院了，医师还说是奇迹，她还回来同修会看我，有时也回来正觉讲堂听经。所以真的不能太大意，因为医师没有道种智，判断并不一定全都准确。当时她只是器官障碍而无法表示意思而已，并不是真的走了。就算脑死而说走了，意根和如来藏也还没走，假使那时开膛破肚、捐赠器官，她不就要痛苦死了？生起瞋心时可能就因此下堕三涂了！如果你们在慈济中的亲朋好友已经签下死时捐赠器 | 三摩地 2018-07-23 |
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2、功德田则是指帮助自己实证二乘以及大乘四种解脱果，乃至无上正等正觉胜妙佛法果证的诸佛菩萨以及实义菩萨，都应该要时时奉事供养的。3、贫穷田则是指一切穷苦困厄的六道众生，无论是财施、法施还是无畏施，也都应该随分随力地去布施。并不是所有的布施都可以叫作种福田的。弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中特别提醒说，除了报恩田、功德田以及贫穷田等三种田之外，应该要知道其 | 三摩地 2018-07-23 |
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”是说世尊当时就是因为发起了佛菩提无上正等正觉心的缘故，所以才能立即脱免了火车地狱极重的罪报。可见释迦牟尼佛的最初发菩提心，完全是自己身历其境，感受到地狱众生所受的极重大苦痛，心生哀悯，而起了想要救拔他们脱离的大慈悲心。因为这大悲心不是由别人教导之后才发起的，纯粹是自己观察思惟而生起的，并且也不是以求证最终的佛菩提道——佛菩提果而来 | 三摩地 2018-07-23 |
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在这方面，正觉同修会的平实导师所倡导的无相念佛，有非常详细的修学次第，很容易就可以上手，而且能够让修学的人具备动中定的功夫，可以不受外境影响而失念，所以是非常殊胜而且很受用的念佛法门，非常适合忙碌的现代人来修学。另外，佛陀又教导我们说，念佛、念法、念僧是智慧庄严，念施、念戒、念天则是福德庄严；如果能够具足福德以及智慧的话，就能够庄严自己以及一切众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是真正学佛的时候，人家说：「正觉同修会可以帮人家开悟，你要不要去学？」「我算老几？我怎么可能开悟？」上个月才发四宏誓愿说「佛道无上誓愿成」，结果连个初见道位的开悟明心都不敢追求，这算什么发大愿？还发什么无上正等正觉心？所以三归依的时候，如果有至诚心发起了四宏誓愿，那就叫作发无上正等正觉心。因为这四个大愿不是要你成为阿罗汉，是要度尽一切众生，要断尽 | 三摩地 2018-07-23 |
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乃至有人在正觉同修会中明心了以后，还会把退转当作增上，返堕离念灵知意识心中，回到凡夫位中，还自以为是增上呢！所以，退转的事相真的不容易知道啊！前些时候，杨荣灿先生他们公然否定阿赖耶识，主张说阿赖耶识心体不是如来藏，这是公然违背佛的圣教！因为佛说：此如来藏名阿梨耶识，与七识心俱，与无明俱。这已经明明白白指出事实：如来藏就叫作阿赖耶识。他们又不是没读过 | 三摩地 2018-07-23 |
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你们从台南来的人，以前都是坐火车五、六个钟头来，回去时又坐五、六个钟头火车，真辛苦！现在不用来了，我们准备了DVD在台南放映就行了，这不是很有福报吗？现在台中的学员还是有一部分人继续来台北听讲，可能是为了临场感及容易听得懂吧！也可能是现场的摄受力比较好；但是多数人在台中道场也都可以听看DVD啊！不必再辛苦的北来南往了，多有福报！而且我们正觉所传的法，不单 | 三摩地 2018-07-23 |
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诸位是有智慧，发觉到佛菩提是可证之法，所以来到正觉同修会，皈依时就发四宏誓愿；为了这个缘故，所以应当要发菩提心。另外两件事情说：第一，观察还在六住位的菩萨们，他们纵使还进不了七住的位不退中，所以还会退转，因为他们还没有证得实相心，所以无法进入位不退的第七住位中。《菩萨璎珞本业经》也是这么说的：在六住位修学般若波罗蜜多，正观现前——只有证得 | 三摩地 2018-07-23 |
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你们有没有谁敢说自己是没有苦的？没有人敢说嘛！以最简单的苦来说吧！初来听经的人会想：来到正觉讲堂听经，可是萧老师在讲什么？我都听不懂欸！这已经是苦了嘛！又譬如在这边听法真的很辛苦，是坐在上而没有椅子可坐的，腿酸、腿痛，这不就是苦了吗？菩萨们都了了自知己身有苦。如果你连这个苦都不知道，那就是白痴了。但这只是小苦啊！可是世间法上还有很多的苦，都可以体验 | 三摩地 2018-07-23 |
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戒如明日月，亦如璎珞珠，微尘菩萨众，由是成正觉。是卢舍那诵，我亦如是诵。汝新学菩萨，顶戴受持戒，受持是戒已，转授诸众生。谛听我正诵，佛法中戒藏，波罗提木叉。大众心谛信：汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足！一切有心者，皆应摄佛戒：众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子！大众皆恭敬至心听我诵。如是成佛殊胜利益，哪里可以不受呢？《菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
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」否则，发善心行布施，结果却是往生他化自在天当魔子魔民，或者不能教导众生证取解脱，不能教导众生证得法界的实相，永远陪同众生在人间无止尽的头出头没，与众生一起不停的轮回生死，大家都不能解脱，也不能证得法界实相而生起智慧，这岂是慈济人的本愿？------《正觉电子报29期》<忘失菩提心修诸善根是为魔业>正祺（原标题：忘失菩提心修诸善根是为魔业） | 三摩地 2018-07-23 |
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一般人大多是妄自菲薄，听到有人推荐：“去正觉同修会共修可以开悟！”他就说：“哎呀！我算老几！我哪有可能开悟！你别高抬我了。”于自身生轻想。乃至终于有机会进来了、明心了，但是悟得太容易了；因为是第三天、第四天参不出来，我为你明讲而知道的；可是明讲了，结果后来统统死掉了！因为他们想：“开悟是多么困难的事，想古时多少祖师们千里走 | 三摩地 2018-07-23 |