| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
另外，经中也有提到：修学六波罗蜜里面的忍波罗蜜，也能够消除先世的恶业；譬如佛陀在《金刚经》中，也有为须菩提开示说：如果能够受持此经如来藏金刚般若波罗蜜多的话，那么这个人过去所造作的罪业，因为被人轻贱而能够安忍于如来藏境界的缘故，那些恶业就会消灭，不须再去受报，未来也一定会得到无上正等正觉的。经由上面的说明，相信大家都已经了解：由于每一位有情都是由不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在这部里面，佛说：设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，殖诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。－－《佛说无量寿经》卷一。这个部分其实是在《无量寿经》里面谈到的，阿弥陀佛的四愿里面其中一个愿。因为讲的是愿，所以才会说：如果十方的众生闻我名号、至心系念，想要生到极乐，并且因此而做了很多的善事－－殖诸德本，至心回向想要生到极乐世界，这样子做 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因此十方一切诸佛如来，观察众生怨谤，同名谗虎；菩萨见枉，犹如遭遇霹雳一般；然而今时藏密之师，无法与正觉同修会议论法义，遂枉诬平实导师为虾蟆精所变、人妖……等，此即枉习交加。十、讼习交諠：众生因覆藏的缘故，就有鉴见照烛，如同日中不能藏影；故有恶友、业镜、火珠，披露宿业而对验诸事。亦即众生讼习交諠深重，明知自己悟错了，却继续覆藏未悟言悟的大 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因此十方一切诸佛如来，观察众生怨谤，同名谗虎；菩萨见枉，犹如遭遇霹雳一般；然而今时藏密之师，无法与正觉同修会议论法义，遂枉诬平实导师为虾蟆精所变、人妖……等，此即枉习交加。十、讼习交諠：众生因覆藏的缘故，就有鉴见照烛，如同日中不能藏影；故有恶友、业镜、火珠，披露宿业而对验诸事。亦即众生讼习交諠深重，明知自己悟错了，却继续覆藏未悟言悟的大 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因此十方一切诸佛如来，观察众生怨谤，同名谗虎；菩萨见枉，犹如遭遇霹雳一般；然而今时藏密之师，无法与正觉同修会议论法义，遂枉诬平实导师为虾蟆精所变、人妖……等，此即枉习交加。十、讼习交諠：众生因覆藏的缘故，就有鉴见照烛，如同日中不能藏影；故有恶友、业镜、火珠，披露宿业而对验诸事。亦即众生讼习交諠深重，明知自己悟错了，却继续覆藏未悟言悟的大 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
发起了誓愿要成就佛道的心志，那么成佛就如同看著自己的手掌一般容易；就是因为我们发起了要通达如来无上正觉智慧的志愿，那就能够摄取一切的佛法。龙女又说：“就像您所说的，以女人之身是不能成就佛道的，其实以男人之身，也是不能成就佛道。”龙女解释说：“其道心者，无男无女。”（《佛说海龙王经》卷3）实相法道所依的心体，是没有男女相的。接著宝 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
故在正觉发愿文中「不遇声闻缘觉师，愿我得遇菩萨僧」，此乃是真修佛道者一个很重要的志愿，因此退堕二乘地也是业障的一种。所以业障的种类有很多，除了前面所说的专修善法是业障、退修二乘解脱道是业障（对于想要修学成佛之道却被人以解脱道取代而说为成佛之道者来说），还有更多乃是恶业缠身连善法、二乘法都无法增上修行，这些都是业障的一种。平实导师在《优婆塞戒经讲记》 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛陀因为证得这个理，所以就是证得无上正等正觉，三宝都是归于这个理。这个理是哪一个理呢？这个理就是如来藏法，就是大乘法，就是第一义谛，也就是说衪不是第二，而且这个法是没有一个法可以跟衪来相比的；而且除了这个法可以究竟觉悟以外，没有其他的法。所以法门虽然说有非常多的门径可以来修学，但是这个究竟理却是只有一个。所以违背第一义谛的一定是恶，遵循第一义谛的一 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因此十方一切诸佛如来，观察众生怨谤，同名谗虎；p78菩萨见枉，犹如遭遇霹雳一般；然而今时藏密之师，无法与正觉同修会议论法义，遂枉诬平实导师为虾蟆精所变、人妖……等，此即枉习交加。十、讼习交諠：众生因覆藏的缘故，就有鉴见照烛，如同日中不能藏影；故有恶友、业镜、火珠，披露宿业而对验诸事。亦即众生讼习交諠深重，明知自己悟错了，却继续覆藏未悟言悟 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果讲详细一点，换另一个观点来讲：你们决定来听我说解脱道的法理，决定心就是生因；来到正觉讲堂遇到我说法，你就可以听法了，这就是了因，了掉你想来听法的生因；闻法之时现观当下就断了我见，这就是果。但是这个断我见的果，也是未来断我执的生因，在未来数年、二十年后，或者在未来世中因此而断了我执，那么今天的闻法就是生因；未来重新听闻正确的解脱道法义，当下断了我 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
印光法师说：如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外，何况我们凡夫，不管你信与不信都要受因果规律的制约。因果贯通三世：有些人认为，人生一切都是偶然，没有什么前因后果；人死后，躯体便消失，神识也飘散；有些人看见好人受恶报，恶人得善报，便怀疑因果，怀疑佛法。这是由于不明白因果贯通三世的道理。三世因果文说『欲知前世因，今 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以，佛菩萨摄受众生，是为了让众生逐步能得到解脱的功德，乃至于得到无上正等正觉的智慧，而能够究竟解脱；这并非只是为了要满足众生眼前于世间法上的所求以及执著。所以，就会视众生的根性，而以各种方便来摄受众生以及调伏众生。因此，在向佛菩萨一心祈求之后，我们应该要瞭解，佛菩萨会以最适合我们的方式来摄受我们；而不是只会依照我们因为贪瞋痴等烦恼而对世间境界产生 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
（《大乘本生心地观经》卷一）从这段圣教也知道，佛陀常常放光加持，让众生得以因此而发起成就佛道无上正等正觉之心，而不会小心小量小器的自认为自己是小根器者。这样的加持劝请，也让这些人发起菩萨性，不要落入声闻、独觉的二乘种性当中。所以，佛菩萨有时候会透过示现瑞相的方式，让这些众生发起菩提之愿。例如，有的人念佛的根性偏于声闻，属于中品生人，但是透过佛陀示现 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
再有可能的话就去帮助那些怨恨我们的人，成为好朋友，如此一来，人间何冤不可解？阿弥陀佛！------本文选自网络微信公众号成佛之道附正觉电子报摘录：四、有一次到朋友家向他推荐佛法（以前他是练法轮功的），讲到因果时我们产生了争论；我说因果不能继承，如父亲作善或为恶，果报子不承受，《地藏菩萨本愿经》中就是这样说的，刚好他也在看我给的一本《因果经》，是志公和尚和 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以佛陀说：「如果我们能够守护自己的口业，并且把守护口业的这样一个行为回向阿耨多罗三藐三菩提，回向早日成就无上正等正觉，那以后当我们成佛的时候，就会成就如来梵音相这样的一个功德。」所以，如何让自己不要口出恶言，让自己出口皆善言，这是我们守护口业的一件很重要的事情。------微信公众号《心香2013》2014-12-04 （原标题：恶语其实伤的是自己） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
8-----正觉电子报第97期《次法——施论、戒论、生天之论（连载二）第一章第二节众生轮转五道的罪福报应》张善思居士----------------------------------------注5过去很多劫没有佛出世，而我们这一劫有千佛出世叫作贤劫。释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，第五尊佛是当来下生弥勒尊佛，将在五亿多年后才会出世成佛。注6八难指的是身在地狱、饿鬼、畜生、长寿天、边地或生在 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这也是为什么正觉讲堂要施设无相念佛来作为断我见，证得未到定来断我见—以定然后而慧—这样一个施设的一个目的。无相念佛虽然不是真实无相，不是真实离相，不是如来藏，可是依无相念佛的练习，依拜佛这样子的一个法门的施设，可以让众生们——修学佛法的众生们，能够渐渐地摄心为戒，乃至能够渐渐地净念相继，而发起未到地定。依于这一个能够离开五尘境干 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
众生如果受持三归依戒就会有三十六位神保佑！如果又受五戒(不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒)那又会有二十五位神保佑！(每一戒有五位神！)而一般人没受三归依和受五戒，如果福德又修不够的话就容易被鬼神干扰！所以应该要受五戒修十善，如此才会有比较多善神护佑！那如果一般人被鬼神干扰该怎么办呢？好在可以持诵《正觉总持咒》！持大悲咒或《正觉总持咒》时都会有很多善 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
欢迎大家至各地正觉讲堂索取我们相关的书籍，那同时也配合三乘菩提、三乘经典来比对验证，这样就能够远离迷信而建立正见。如果你能够这样正确的吸收佛法正知见以后，就不会再落入被附佛法外道而误导落入迷信的偶像崇拜当中。-----《三乘菩提之学佛释疑一第13集佛教是崇拜偶像的吗？》正伟法师开示 （原标题：迷信面面观，你在其中吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
大菩萨在主办禅三或小参的时候，就像之前这篇〈平常就要好好修行忏悔回向给冤亲债主〉写道的：“平实导师以前也说过，在禅三的时候都要承担学员们的冤亲债主，会感到身体不舒服或很冷！所以希望大家平常就要好好忏悔，不要让导师和亲教师那么辛苦！譬如正觉的见道报告中，《我的菩提路》第二辑的第279页就有提到：【禅三第一天下午先是洒净仪式，然后是拜愿与拜忏仪式。在 | 三摩地 2018-07-22 |