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世尊说：有些众生具有出世间的智慧，跟随佛陀听闻解脱道法之后，能够真实信受；他厌腻了生死轮转的痛苦，急于想要解脱、出离三界，进入寂灭、清凉、清净、真实的涅槃之中；像这样的人就叫作「声闻乘」，就像是小小的「羊车」，只能载他自己一个人出离三界火宅。另外有一些众生，信受佛陀的教诲之后，很努力地精进；但是他想要求得自然慧，想要在无佛之世自己开悟因缘法，而成为 | 三摩地 2018-07-23 |
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关于施舍内物——器官捐赠，现在有许多的病人有这个需求，也有许多单位鼓吹大家，在死亡的时候能够作器官捐赠，来利益有需求的病人。但是有一点千万要注意！就是在签器官遗赠同意书的时候，务必要附带一条：如果是捐眼角膜的话，只要局部就可以了；但如果是要割体内器官以前，就要在心脏停止前五分钟先打针，做全身。不然到时候息脉停止，医生宣称已经脑死了，可是其 | 三摩地 2018-07-23 |
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行者首先在佛前胡跪，至诚发露，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔，如是三称忏悔偈之后，开口向佛禀白：○○○今在佛前至诚发露忏悔：由于无明所障，导致无始来之贪嗔痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪嗔痴之业行，使得今生乃至过去无量生中的父母、师长、兄弟 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二个，出生人以后，是不是应该来教养大众呢？是不是要好好呵护他们，不要受到生死中的痛苦呢？结果也没有！出生人以后就任由这人，在世间上这样生死流转；乃至还恐吓说：如果你不好好听我的话，那以后你就会下地狱！而且你在那地方的话，是永远不会出来的。那这件事情就很奇怪啦！那地狱是谁做的呢？你不好好养这些子女，这也就算了！因为你不是真正一个慈悲的父母，连作父母 | 三摩地 2018-07-23 |
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一颗炸弹掉下来，炸死的都是恶人吗？世间上的人很难要求自己在每一个境地之下，都可以完全达到一个完美的善的标准。因此大家就想：是不是佛法中可以通融，把善的标准稍微降低一下？或是说我这样做是不是违背了善法？是不是变成了以后会遭到恶果？也就是说，我是不是触到恶的底线呢？在那种情况下就引生第二个问题是：我怎样去看待世间上的人？为什么有的人我觉得说他好象是一个 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以他过去无始以来，他有造了一些恶因，这时候就换这些恶因成熟了，所谓成熟就引起业报，就引起业报所产生，所以严重的时候就牵涉到下一辈子，他就继续流转于生死之中，而且这些恶报通常导致于他必须要到三恶道去。所谓三恶道，就是饿鬼、畜生、地狱道去，所以真是令人哀悯。——摘录自《三乘菩提之学佛释疑（三）》第3集佛教天堂与耶稣教天堂的差异 （原标题 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以他就会这么想说：难道这就是佛法吗？可是他的知见说，佛法是要能够让人家了生脱死的，那假如像这样长此以往之后，还是免不了生死之苦；所以他就多方寻求思维真正能够解脱的内涵跟方法，当然在因缘成熟的时候，碰到了善知识，终于他可以亲证解脱道。所以这一类人叫作上根器的人，因为他终于能够分证三乘菩提了；可是，我不说这一类人叫做上上根器人，因为他虽然分证所谓的三 | 三摩地 2018-07-23 |
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《大乘本生心地观经》卷2〈报恩品第2之上〉：善男子！于诸世间何者最富？何者最贫？悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫；悲母在时名为日中，悲母死时名为日没；悲母在时名为月明，悲母亡时名为闇夜。是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。经典中说，如何是世间最富有的呢？如何又是世间最贫穷的呢？慈悲的母亲还在家中的时候名之为富有，慈悲的母 | 三摩地 2018-07-23 |
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白话解释如下，佛陀说：摩纳！是什么因、什么缘，令男子或女人贫穷困乏？如果有男子或女人吝啬小器不肯布施，他（她）不肯惠施饮食、衣被、医药、房舍、床榻、明灯、仆役等等民生必需用品与僧伽、离欲清净的修行人、穷人、病人、孤苦无依的人、从远地方来的人等等，这样的人造作并累积了这样的恶业，死后便会往生贫瘠的地方，于地狱中再生，若转生到人间时，将贫穷潦倒。摩纳！ | 三摩地 2018-07-23 |
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对于逆境来说，他一样可以觉得这事情，他可以云淡风清来看待；乃至于说，对于许许多多的事情，让他非常的痛苦，甚至有冤家，乃至于被仇人所杀死，他一样不会太为介意。为什么？因为他的心知道，这许许多多必定有原因，不至于说是无缘无故就会产生这样的结果；所以即使他被杀死，他心里面也不会产生嗔恨，因此就不会随着嗔恨的业，来结下未来永世而难以解脱的纠结。所以我们要说 | 三摩地 2018-07-23 |
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他想，以后我做善事做善业，然后得到善果，我就生到天上就好啦！那我为什么要学佛呢？他想你说的自我能够庄严，能够知道这生死的道理，可是我在生死中，我一样非常的快乐啊！我一样有天人的、美妙的世间可以去拥有，即使那是未来，但我还是可以享受这一切。可是佛法在说明的一件事情是假设你可以到天上去，过着快乐无忧的日子，这确实是快乐而没有忧愁，你不用担心会有衣服、饮 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是当他真诚地发了说，愿意生生世世来到世间利乐有情的同时，又由于亲证这个本来就无我的如来藏，世世随分转依之后，一样也有解脱的功德受用，也就是说，他在入世的同时，同时有出世的功德受用；这个时候我倒是要请教看官说：那这种状况您到底要说是入世还是出世呢？所以说，假如一定要在佛法上说厌世、出世的话，应当是说，学人已经了解五欲的贪着就是生死苦恼的根源，所以想 | 三摩地 2018-07-23 |
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怎么可能不吃饭，以禅悦为食？那不会饿死吗？世间的人常常生气时，骂人说：喝西北风去吧！难道色界天不吃饭，靠类似于西北风一样的那种没有质感的东西生存？不可思议！由此而又衍生出一个问题，我们在吃什么？简单的认知是，我们有两种食物，物质食粮和精神食粮。物质食粮很好理解，只要不吃，就会挨饿，就一定会被饿死。所以，保命的东西是最珍贵的，彼此间唇亡齿寒的联系。可 | 三摩地 2018-07-23 |
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在《铁城泥犁经》里面：【佛言：我见天下人不孝父母、不事沙门道人、不敬长老、不畏县官禁戒、不畏今世后世者，不惊不恐，如是曹人死即入泥犁，与阎罗王相见，即去善归恶。泥犁卒名曰旁，旁即将人前至阎罗所，泥犁旁言：‘此人于世间为人时不孝父母、不事沙门道人、不敬长老、不布施、不畏今世后世、不畏县官，阎罗处此人过罪！’阎罗即呼人前对，阎罗言：‘汝 | 三摩地 2018-07-23 |
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众生会有生死轮回、因果业报，代表我们在生死轮回中，一定有个永远不灭的主体，把我们的身口意所造的业从上一世带到这一世来，再从这一世带到未来世；而我们身体和意识心在死亡时都毁坏了，所以这一世出生的新意识无法再了知过去生的事情，除了诸佛了知我们无量众生无始以来的过去世之外，世间上就只有少数有报得一点宿命通能力的人，或者是有证得宿命通的修行者才可以记得某些 | 三摩地 2018-07-23 |
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而这些受到鬼神魔的干扰的人，又喜欢境界的人，死了以后就成爲鬼神的眷属了。成爲鬼神眷属以后要干什么呢？那只有两条路：在还没有捨寿前，第一条路就是当乩童；第二条路就是奉鬼神之命，而爲衆生办事，干预因果。这样的人他也会坐在法座上，不过他却不是佛教道场的法座，而是神道教、鬼神教的这些道场的法座，然后爲衆生办事，干预因果。如果大家想要学好、学好佛法的话，其实 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛法的目的是让众生离苦得乐、解脱生死，并且让众生修集福德与智慧直到成佛；因此这一切的修行都是从过去生延续到这一世，再从今生延续到未来无量世。俗话说：十年修得同船渡，百年修得共枕眠。我们得到好对象时也会跟对方说：能与你当夫妻是我上辈子修来的福气！俗话说：七世夫妻。或愿生生世世结为眷属。因此中国人是相信有三世轮回的，在古印度也是如此深信著，所以佛陀在两 | 三摩地 2018-07-23 |
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同样的道理，如果不孝顺父母、不供养父母乃至忤逆父母，所获得的罪报不可思议，乃至有人杀害父母，那是不顺孝道，也是违犯世尊所说的五逆罪之一，死后当堕地狱受极大苦，这就是对父母稍作不善，便获得如是大苦报的道理。——摘自《菩萨正行》（二）正光老师开示（原标题：【母亲节特辑】孝养父母，福德真的很大） | 三摩地 2018-07-23 |
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迦叶！譬如卑湿淤泥中乃生莲花；菩萨亦尔，生死淤泥邪定众生能生佛法。】（《大宝积经》卷一百一十二）都是在说明，就好像必得从卑湿的淤泥中，才能成长出美丽的莲花；所谓妙法莲华，妙法中才能够出莲华，卑湿的淤泥正是充满着种种能成长美丽莲华的妙法。佛法中也是这样，生死烦恼的淤泥中乃能生出佛法无上正等正觉；如果以住于无为为修学佛法的方法乃至目标，就会像定性二乘无 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他宗教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及佛菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都没有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，也把祂的体性完全弄清楚了；并且依着祂 | 三摩地 2018-07-23 |