| 帖子标题 | 作者 | |
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| 复又宣说一切种智--有情本有之第八识中所含藏之一切种，所谓世间一切有漏法种、出世间一切无漏法种、一切种子流注……等种智正理；由是宣说此根本识之种子流注，所示现之有根身及七转识、七转识相应之心所有法及善法烦恼法、法处所摄色法、心不相应行法、六种无为法等。为说明如是法性，乃说第二能变识--末那，及说第三能变识--意识乃至眼识，遂有四缘五果… | admin 2020-06-08 |
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| 色缘是说缘于色身五根及内六入五尘的境界，色住是说识阴等六识心王，缘于色身、五尘及法处所摄色的境界，在色法的生、缘、住上面攀缘，使得色身与色上五尘的法性，在心中越来越贪爱喜乐，住着于五色根及五尘法，使得六识心对我所的贪着越来越增广、越长大，成为识盛阴、色盛阴，这就是识蕴六识在人间所安住的第一种境界，名为第一(种)识住。受生是识蕴六识对于五色根与五尘等色 | admin 2020-06-08 |
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| （一）心法八（有主动支配能力）眼识（能观）；耳识（能听）；鼻识（能嗅）；舌识（能尝）；身识（能触)；意识（能知诸法）；末那识（又名传送识、染污识、染净依，即根本意识能分析诸法）；阿赖耶识（又名无没识、含藏识、能藏诸法，永为种子）（二）心所法五十一（受心王指挥）1、遍行五（通善性、恶性、无记性）作意（心生境界，作意境）；触（由境生心）；受（由触生受）； | admin 2020-06-08 |
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| 所谓二所现影故是指色法十一，也就是眼、耳、鼻、舌、身，色、声、香、味、触以及法处所摄色。这十一种色法，乃是八识心王及其相应之五十一心所法所共生而显示出来之影像，由于幻有幻灭，所以名之为影。色法是五位百法中的第三位法，包括了五色根、五尘与法处所摄色。眼等五色根，各有扶尘根及胜义根。扶尘根即是可见可对之五色根，譬如眼如葡萄、耳如荷叶、鼻如悬胆、舌如半月 | admin 2020-06-08 |
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| 在十一种色法之中，除了五色根和内外五尘之外，还有法处所摄色。所谓法处属于十二处之一，也就是意根所对之境，意识所缘之相分，总名为法处，通常说为法尘。由于处具有生长的意涵，所以说眼等六根以及色等六尘，为生心、心所作用之处，因此称为十二处；法处就是其中之一，而法处所含摄的色法，就称为法处所摄色。这法处所含摄的色法，实际上是由过去落谢的五尘影像，含藏在如来 | admin 2020-06-08 |
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【二所现影故】；此谓色法十一：眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、法处所摄色。此十一种色法，乃八识心王及其相应之五十一心法共生而显示之影像；幻有幻灭，故名为影。眼等五色根，各有扶尘根及胜义根；扶尘根即是可见可对之五色根：眼如葡萄、耳如荷叶、鼻如悬胆、舌如半月、身如肉桶；五胜义根则不可见而可对，能以意识觉知其性用之存在，聚集于头部，即是大脑。此五 | admin 2020-02-18 |
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色法有眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、法处所摄色等，总共十一法。心不相应行法有得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想报、名身、句身、文身、生、住、老、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时、数、和合性、不和合性等，共有二十四法。无为法分为虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、想受灭无为、真如无为等六种。此五位百法，皆是依于一 | admin 2020-02-18 |
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由于八识心王有这些心所有法，再配合无明、过去世的业种，以及此世父母的缘，四大元素的缘，所以才有色身以及六尘等十一种色法的出现；包括修定以后变现出来的一类法处所摄色，以及七地菩萨加行后所能变现出来的色法、八地菩萨不用加行就能变现的色法等等。这些都是由八识心王与五十一心所有法的和合运作才能够显现出来—包括我们的色身、五尘及法处所摄色—所以说这 | admin 2020-02-18 |
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而色阴——十八界法中的五色根、五尘以及法处所摄色，都是依因藉缘才能出生的因缘所生法，缘生之法未来必定会缘散而坏灭，当然是无有真实自体性的虚妄法；然而，人间有情的识阴必须藉由虚妄性的色阴为缘才能生起，故知识阴六识也都是虚妄不实的；至于受阴、想阴、行阴则都是藉由虚妄的色阴与识阴为缘才辗转生起的，是故更加虚妄不实，所以说五阴都是虚妄不实的。又， | admin 2020-02-18 |
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包括修定以后能够变现出来的法处所摄色。这些色法都是由八识心王、五十一个心所有法才能够显现出来，包括我们的色身，所以说这十一个色法，叫作二所现影故，是由第一位，五位百法第一位的八识心王与第二位的五十一个心所法，由这两类的法而变现出来的。由一切最胜的八识心王，与此相应的五十一个心所有法，显现出这样一个影子：有我们的色身，以及我们所接触的十一种色法，因为 | admin 2020-02-18 |
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也就是说，十八界中有十一个法是相分，就是眼、耳、鼻、舌、身等五色根，加上色、声、香、味、触等五尘，以及五尘中显现出来的法尘（又名法处所摄色），这就是色阴全部。色阴全部都属于相分，因为可以被我们的觉知心所看见，全都是有相之法，称为相分。因此，相分是指我们人类自己的十八界内的五根、五尘和法处所摄的五尘中的色法。相对于被接触（被看见）的色法等相分，十八界 | admin 2020-02-18 |
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（一）心法八（有主动支配能力）眼识（能观）耳识（能听）鼻识（能嗅）舌识（能尝）身识（能触）意识（能知诸法）末那识（又名传送识、染污识、染净依，即根本意识能分析诸法）阿赖耶识（又名无没识、含藏识、能藏诸法，永为种子）（二）心所法五十一（受心王指挥）遍行五（通善性、恶性、无记性）作意（心生境界，作意境）触（由境生心）受（由触生受）想（由受生想）思（想生 | admin 2020-02-18 |
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所谓二所现影故是指色法十一，也就是眼、耳、鼻、舌、身，色、声、香、味、触以及法处所摄色。这十一种色法，乃是八识心王及其相应之五十一心所法所共生而显示出来之影像，由于幻有幻灭，所以名之为影。色法是五位百法中的第三位法，包括了五色根、五尘与法处所摄色。眼等五色根，各有扶尘根及胜义根。扶尘根即是可见可对之五色根，譬如眼如葡萄、耳如荷叶、鼻如悬胆、舌如半月 | admin 2020-02-18 |
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包括修定以后能够变现出来的法处所摄色。这些色法都是由八识心王、五十一个心所有法才能够显现出来，包括我们的色身，所以说这十一个色法，叫作“二所现影故”，是由第一位，五位百法第一位的八识心王与第二位的五十一个心所法，由这两类的法而变现出来的。由“一切最胜”的八识心王，“与此相应”的五十一个心所有法，显现出这样一个影子：有我 | admin 2020-02-18 |
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也就是说，十八界中有十一个法是相分，就是眼、耳、鼻、舌、身等五色根，加上色、声、香、味、触等五尘，以及五尘中显现出来的法尘（又名法处所摄色），这就是色阴全部。色阴全部都属于相分，因为可以被我们的觉知心所看见，全都是有相之法，称为相分。因此，相分是指我们人类自己的十八界内的五根、五尘和法处所摄的五尘中的色法。相对于被接触（被看见）的色法等相分，十八界 | admin 2019-05-01 |
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由眼识了别青色、黄色、赤色、白色等显色，同时由意识了别长短、方圆、美丑、姿态、神韵、气质等法尘；前五尘所显现出来的细相，属于法处所摄色，也就是法尘，是由意识觉知心来了别。接著我们介绍六识，六识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识以及意识。识就是了别的意思，譬如眼识能看见色尘，耳识能听闻声尘，乃至意识能了知诸法。也就是说，六识一直都只能在三界中的六尘上运 | admin 2019-04-24 |
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法处所摄色，包括观想所见色、修定以后能够变现出来的法处所摄色及意识所见的无表色，等等。五尘既是色蕴所摄，而意根与意识相应的法尘则是附属于五尘上而显现的（内相分五尘及内相分五尘上显现的法尘），广义而言仍是法处所摄色（法处所摄的一分色尘），即是名色中的色法，因此亦是色蕴所摄。外五尘虽不是我们五蕴中的色蕴，然我们所触五尘既是阿赖耶识所变生而摄归我们的色蕴 | admin 2019-04-24 |
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接下来我们来看看，法尘不是只有五尘上面的法尘，在百法当中有一个名相叫作法处所摄色；也就是说，这个色法当中，还有法处所摄的部分。我们来看看，它函盖了哪几法。因为时间的关系，我就只有略作说明。法处所摄色所说的第一个法，叫极迥色。极指的是极微，那什么是迥色呢？就是把迥色分析到极微——我们先来看，到底什么是迥色。迥色的意思就是说，它只能被障碍，它 | admin 2019-04-24 |
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若是对于比较深入二乘佛法的圣者，就又为他说明色法之中另有法处所摄色，故五尘上所显的法尘也是色尘所摄——仍归属色阴，所以色阴不但是五色根的扶尘根与胜义根，也函盖内、外相分的五尘及法处所摄色；这样的分类，也因为六尘相分是识阴所识别的对象，六尘是相对于识阴而存在，也是识阴所依缘之故。是故，唯有在说及十八界法的细相时，才会另外列举六尘相分；然而六 | admin 2019-04-24 |
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（节录自平实导师著《金刚经宗通》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2012年5月初版首刷）色阴要灭除，色尘等五尘也要灭除；五尘灭除了，五尘上所显示的法尘也跟著灭除，就没有法处所摄色、触处所摄色乃至声处所摄色了；这样再加上五根的灭除，色阴全都灭掉了，剩下的六个识与意根也要全部灭掉；灭掉以后十八界都不存在了，这时候才能叫作无余涅槃；所以众生要渡过生死之河， | admin 2018-12-27 |