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或者有一些菩萨，看到有亲人或者是陌生人忽然间死亡了！他感受到生、老、病、死苦，他看到生死过程中的种种痛苦以及生死的过患，希望自己和众生都能够远离这些生死的过患，所以他就发起了菩提心。或者有一些菩萨，他看到或听到有众生造作恶业，知道他们将会因此免不了生死的轮回，乃至下堕三恶道；他为了要救度这些众生，因此就发起了菩提心。或者有一些菩萨，他深深感受到自心 | 三摩地 2018-07-23 |
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或者有一些菩萨，看到有亲人或者是陌生人忽然间死亡了！他感受到生、老、病、死苦，他看到生死过程中的种种痛苦以及生死的过患，希望自己和众生都能够远离这些生死的过患，所以他就发起了菩提心。或者有一些菩萨，他看到或听到有众生造作恶业，知道他们将会因此免不了生死的轮回，乃至下堕三恶道；他为了要救度这些众生，因此就发起了菩提心。或者有一些菩萨，他深深感受到自心 | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛后，大约有一年多的时间，跟着慈济的师兄师姐参加一些活动，比如听一些委员讲述他们的学佛心路历程，也去访贫，照顾关心户，看到那种种不同受报的案例，真是又苦又惨啊！这让我更加深信因果不爽，佛言生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五蕴炽盛等八苦，真实无虚啊！于是菩提之心油然生起，冀欲救度众生脱离生死之苦，无复造诸恶业，受种种果报。然又想，像现在这样 | 三摩地 2018-07-23 |
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但其实无论是传统的受孕方式，还是新开创出来的复制方式，都只是提供一个适当的助缘，而不是根本因；真正能够决定众生该出生到哪一道、哪一个物种，乃至生、老、病、死以及福德因缘，都是由众生在过去生所造作的善恶业的业因，而由如来藏的异熟体性，自然转生到相应的那一道去受报。所以有人问说：现在生物科技很进步，将来万一有复制人类，请问此复制人有无灵性？答案当然是确 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿难！缘名色有识，此为何义？若识不住名色，则识无住处；若无住处，宁有生、老、病、死、忧、悲、苦恼不？答曰：无也。（《大正藏》册1，页61，中8-17）——摘录自张善思居士著《次法——施论、戒论、生天之论》（原标题：是谁约你去轮回，共度生死海？） | 三摩地 2018-07-22 |
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然后佛陀一天一天的长大，见到了生、老、病、死，所以决定要出家修行。出家之后主要跟随了阿蓝迦蓝、郁头蓝弗两位老师，也很快的，佛陀达到了老师们所教授的目标。但是佛陀发现，那些都只是禅定而不是解脱。最后佛陀在菩提迦耶的树下苦行六年，目的是要显示给众生看，外道所重视的苦行，并不能够达到解脱。六年之后，在尼连禅河中沐浴之后呢，接受了牧羊女乳糜的供养，采用中道 | admin 2018-07-22 |
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但其实无论是传统的受孕方式，还是新开创出来的复制方式，都只是提供一个适当的助缘，而不是根本因；真正能够决定众生该出生到哪一道、哪一个物种，乃至生、老、病、死以及福德因缘，都是由众生在过去生所造作的善恶业的业因，而由如来藏的异熟体性，自然转生到相应的那一道去受报。所以有人问说：现在生物科技很进步，将来万一有复制人类，请问此复制人有无灵性？答案当然是确 | 三摩地 2018-07-22 |
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人有生、老、病、死；动植物也有生、老、病、死；社会的发展也有周期性，同样，人类的发展也有周期性，这可以从当今发现的各种不同史前人类文明遗迹找到线索。1.二十亿年前核反应堆法国有一家工厂于1972年时，从非洲加蓬共和国一个叫奥克洛的地方，进口铀矿石来使用，他们惊讶地发现，这批进口铀矿石已被使用过了。因为这批铀矿石的一般含铀量相当低，和我们现有的核反应堆的废 | 三摩地 2018-07-22 |
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结就是能和合苦！那能和合什么样的苦呢？苦有八种，生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离，还有五阴炽盛，这八种苦！烦恼能够结合这八种苦...所有的八苦，都是因为有五阴所造成的。每个人都不知道说五阴是虚妄啊！因为不知道五阴虚妄，所以一直想要五阴存在这世间运作，然后就不断的长养五阴；又因为不断长养五阴，这一辈子死了以后，下辈子的五阴再度生起，然后又引起了生 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如：有人因为看见人生有种种的生、老、病、死痛苦，想要脱离这些痛苦而开始修行，在修行过程中他就会去探讨：我应该要如何修行才能离苦得乐呢？后来他发觉：原来人之所以受苦，是因为被贪、瞋、痴、慢、疑等错误的观念和执着所繫缚了，所以应该要离开贪、瞋、痴、慢、疑等烦恼，就可以离苦得乐。那究竟是谁离开贪、瞋、痴、慢、疑呢？原来是这个「觉知心的我」，只要觉知心 | 三摩地 2018-07-22 |
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初入地狱的众生，阎罗王会派生、老、病、死、治罪等五位使者拷问罪人，然后加以惩处。生活在每一座地狱的众生，或终日手执刀剑互相砍杀；或被狱卒用铁钉钉满全身，复用锯子将身体割截数段，再用刀剁的粉碎；或被狱卒用熔化的铜水灌入口中，从咽至腹，无不燋烂；或被丢进沸腾的大铁锅中煮烂；或被巨大的石头来回碾成肉糜；或被凛冽的寒风吹得皮开肉绽，等等，其状惨烈无比。所有 | 三摩地 2018-07-22 |
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然后佛陀一天一天的长大，见到了生、老、病、死，所以决定要出家修行。出家之后主要跟随了阿蓝迦蓝、郁头蓝弗两位老师，也很快的，佛陀达到了老师们所教授的目标。但是佛陀发现，那些都只是禅定而不是解脱。最后佛陀在菩提迦耶的树下苦行六年，目的是要显示给众生看，外道所重视的苦行，并不能够达到解脱。六年之后，在尼连禅河中沐浴之后呢，接受了牧羊女乳糜的供养，采用中道 | 三摩地 2018-07-22 |
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“有的菩萨因为看见众生流转于八苦(八苦是生、老、病、死、爱别离、怨僧会、求不得，以及这七苦汇归为五阴炽盛之苦)，众生不晓得这八种其实都是苦，有的人甚至乐在其中；所以你叫他学佛，他还不懂得要学，他认为说：“我现在日子过得很快乐！”其实他每天在求钱财而求不得，正是一种苦，他却继续每天为了求财而到处奔波，如果有一天给他赚到一千块钱，他说：&ld | 三摩地 2018-07-22 |
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四、苦圣谛包含哪些内容？五、请略述生、老、病、死苦之意涵。六、请依理上说明怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦、五阴炽盛苦之意涵。第二目苦集圣谛前一目叙述众生存活在世间有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦，总括而言为五阴炽盛苦，包含身心二苦。苦是后果，不是原因。苦的原因，是四圣谛中的第二圣谛——苦集圣谛。简单的说，苦是我人招 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如：有人因为看见人生有种种的生、老、病、死痛苦，想要脱离这些痛苦而开始修行，在修行过程中他就会去探讨：我应该要如何修行才能离苦得乐呢？后来他发觉：原来人之所以受苦，是因为被贪、瞋、痴、慢、疑等错误的观念和执着所繫缚了，所以应该要离开贪、瞋、痴、慢、疑等烦恼，就可以离苦得乐。那究竟是谁离开贪、瞋、痴、慢、疑呢？原来是这个「觉知心的我」，只要觉知心 | 三摩地 2018-07-22 |
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也是缘觉观察十因缘、十二因缘，知道有一个识，生、老、病、死苦乃至名色等法都是祂所生的；到这个识为止，再也没有任何一法可以超过祂，所以佛在经中才会开示齐识而还，不能过彼的道理，这个识就是每一位有情的真心。因此，缘觉观察蕴处界等法都是虚妄，唯有这个识才是真实，所以知道入无余涅槃并不是断灭空，还有这个识存在，所以将自己的三缚结断了成为初果的须陀洹；乃至断 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于有五蕴炽盛而有生、老、病、死的变化。这种生长、衰老、到病痛以至于死亡的变化过程，对众生来说是难以回避的痛苦。综合而言，以上所说八苦，生老病死属于身苦，怨憎会、爱别离、所求不得属心苦，前七种苦乃过去所感之果，后一种五阴炽盛则总括身心诸苦而说，乃现在起心造作，为未来受苦之因，因果互连，相续不断，生命无涯，痛苦亦无涯，一切智者当思之。 2我们为什 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么一般人会有这样的误解呢？我想这是因为：佛教揭示人生有生、老、病、死等痛苦；又说：「人生无常」。认为世界上的万事万物，都是因缘暂起的，都是瞬息万变的，所谓名、利、财、色都是虚幻的，因此劝人不要太过「执着」——即爱恋不舍。佛教亦认为「多欲为苦」，太多，常是痛苦和烦恼的根本。因此劝人要知足少欲，每一个人都要衡量自己的才力以决定的多寡，自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们说一般在佛教里面，跟大家在介绍苦的时候，其中一个最为大家耳熟能详的，就是所谓的八苦，也就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，还有一个五阴炽盛苦。生老病死不用多解释了。爱别离之苦，就是亲人至爱之间的生离死别，那么一旦离开了，彼此必须要分开的时候，很多人其实很难接受的。这个苦我们能不能简单地能够避开呢？实际上不容易！为什么呢？因为所有世间的一 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛法里，苦集灭道四圣谛是大家耳熟能详的法，其中苦圣谛就是在讲众生种种的苦，可以归纳为常见的八种苦，就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等苦；众生的苦不外乎可以归纳为这八类。有些人在某些时候，对某些苦的体会特别深，就像故事中的这一对父母，就是因为对自己的子女特别爱恋，导致一旦子女往生便无法从痛苦中自拔。其实儿孙自有儿孙福，每个人有他 | 三摩地 2018-07-22 |