帖子标题 | 作者 | |
---|---|---|
![]() |
如果先去受恶报,那就已经报定了,没机会转变;如果先去受善报,恶业种子可以利用受善报的后世赶快去行善加以转变:每一世都专门向那些对他没有好感的人行善,将来就有机会能够重罪轻报乃至完全消除掉。所以慰喻有疾菩萨,应当劝他忆所修福、念于净命,要教他忆念:这一世活着没有干恶事,清净的过活,从不欺诈人家,后世就可以净命而活,这叫作念于净命。------《维摩诘经讲记 | admin 2020-02-21 |
![]() |
像是布施、护生都可以和众生结下善缘,在未来世遇上了,自然就会有好感,就很容易可以摄受他。菩萨懂得这个道理,所以就会不厌其烦的随缘来度化众生。还有菩萨要不惜生命的,尤其当菩萨看到有些佛门外道,假借佛法来敛财,却又把邪法给众生,很容易就误导众生,断了众生的法身慧命,所以菩萨就应该要不惜生命,勇于破邪显正来救度众生;而不应该因为担心自己的生命安危,而就乡愿不敢摧破邪 | admin 2020-02-19 |
![]() |
对啊!以前有个研究佛法很有名的教授公开放话,说他要写一本书破我,结果十几年过去了,他反而对我们有好感了。这就是说,你有心于佛法,学得正确,对佛法感觉是有滋味的;不管是喜乐的滋味或者忧愁的滋味都叫作滋味。忧愁也是好的,譬如每天早上在那边课诵《心经》,一面课诵一面在那边疑著:“为什么我不懂?”这也是个滋味;反过来,你如果懂,也是滋味。 所 | admin 2019-09-02 |
![]() |
所以既然认定,某人是你的善知识,他的教诲既然是真正的教诲,你就应该要听从;如果心中老是怀疑着善知识,对善知识没有好感,没有办法接受善知识的诃责、教诲,那他所传授的妙法,你就学不上手,不可能学得到了。”正源老师的这个开示,讲出了我们共同的心声,我们的老师就是这样的善知识啊,他一定会把我们带到萧平实导师身边的!我们也期盼着这一天能早早到来!可是时 | admin 2018-11-10 |
![]() |
譬如,你曾布施钱财给别人,使他能度过难关,因而他对你心存感激,心有好感;或者有人介绍你去受五戒,未来可以保住人身,不会下堕三恶道;或者有人为你介绍正法团体,让你可以在正法团体修学正法,未来有因缘破参了,第一个想要感恩的人一定是介绍你进入正法团体的人,因为他介绍你进入了正法团体,让你明心见性了。诸如上面所说的缘都是善缘。因此,凡是好的缘或者对别人有益 | admin 2018-08-05 |
![]() |
譬如,你曾布施钱财给别人,使他能度过难关,因而他对你心存感激,心有好感;或者有人介绍你去受五戒,未来可以保住人身,不会下堕三恶道;或者有人为你介绍团体,让你可以在团体修学,未来有因缘破参了,第一个想要感恩的人一定是介绍你进入团体的人,因为他介绍你进入了团体,让你明心见性了。诸如上面所说的缘都是善缘。因此,凡是好的缘或者对别人有益的缘都是善缘;这样的 | 三摩地 2018-07-23 |
![]() |
如果先去受恶报,那就已经报定了,没机会转变;如果先去受善报,恶业种子可以利用受善报的后世赶快去行善加以转变:每一世都专门向那些对他没有好感的人行善,将来就有机会能够重罪轻报乃至完全消除掉。所以慰喻有疾菩萨,应当劝他忆所修福、念于净命,要教他忆念:这一世活着没有干恶事,清净的过活,从不欺诈人家,后世就可以净命而活,这叫作念于净命。------平实导师《维摩 | 三摩地 2018-07-23 |
![]() |
不是为了自己后世多饶财宝,也不是为了自己此世广得善名称,只是为了调伏众生,让众生借着你布施的因缘,对你有好感而引他进入佛法,这是调伏众生故施,能如此行施,就叫作心净。3、福田净什么是福田净呢?即所种的福田是清净福田,而不是染污、不净的福田。佛陀在《优婆塞戒经》卷2〈11自他庄严品〉中说:云何福田净。受施之人远离八邪。名福田净(CBETA,T24,no.1488,p.1044,c3 | 三摩地 2018-07-23 |
![]() |
不是为了自己后世多饶财宝,也不是为了自己此世广得善名称,只是为了调伏众生,让众生借着你布施的因缘,对你有好感而引他进入佛法,这是调伏众生故施,能如此行施,就叫作心净。第三是福田清净。这是针对被施者而说的,会影响到你未来世因施而得果报,所以也须特别注意受施的对象。佛说被你布施的人必须是远离八邪,才可以布施。八邪是相对于八正道而说的:正命的相反就是邪命 | 三摩地 2018-07-23 |
![]() |
不是为了自己后世多饶财宝,也不是为了自己此世广得善名称,只是为了调伏众生,让众生借着你布施的因缘,对你有好感而引他进入佛法,这是调伏众生故施,能如此行施,就叫作心净。3、福田净什么是福田净呢?即所种的福田是清净福田,而不是染污、不净的福田。佛陀在《优婆塞戒经》卷2〈11自他庄严品〉中说:云何福田净。受施之人远离八邪。名福田净(CBETA,T24,no.1488,p.1044,c3 | 三摩地 2018-07-23 |
![]() |
不是为了自己后世多饶财宝,也不是为了自己此世广得善名称,只是为了调伏众生,让众生藉着你布施的因缘,对你有好感而引他进入佛法,这是调伏众生故施,能如此行施,就叫作心净。第三是福田清净。这是针对被施者而说的,会影响到你未来世因施而得果报,所以也须特别注意受施的对象。佛说被你布施的人必须是远离八邪,才可以布施。八邪是相对于八正道而说的:正命的相反就是邪命 | 三摩地 2018-07-23 |
![]() |
如果先去受恶报,那就已经报定了,没机会转变;如果先去受善报,恶业种子可以利用受善报的后世赶快去行善加以转变:每一世都专门向那些对他没有好感的人行善,将来就有机会能够重罪轻报乃至完全消除掉。所以慰喻有疾菩萨,应当劝他忆所修福、念于净命,要教他忆念:这一世活着没有干恶事,清净的过活,从不欺诈人家,后世就可以净命而活,这叫作念于净命。——《维摩 | admin 2018-07-23 |
![]() |
不是为了自己后世多饶财宝,也不是为了自己此世广得善名称,只是为了调伏众生,让众生借着你布施的因缘,对你有好感而引他进入佛法,这是调伏众生故施,能如此行施,就叫作心净。第三是福田清净。这是针对被施者而说的,会影响到你未来世因施而得果报,所以也须特别注意受施的对象。佛说被你布施的人必须是远离八邪,才可以布施。八邪是相对于八正道而说的:正命的相反就是邪命 | 三摩地 2018-07-23 |
![]() |
譬如,你曾布施钱财给别人,使他能度过难关,因而他对你心存感激,心有好感;或者有人介绍你去受五戒,未来可以保住人身,不会下堕三恶道;或者有人为你介绍团体,让你可以在团体修学,未来有因缘破参了,第一个想要感恩的人一定是介绍你进入团体的人,因为他介绍你进入了团体,让你明心见性了。诸如上面所说的缘都是善缘。因此,凡是好的缘或者对别人有益的缘都是善缘;这样的 | 三摩地 2018-07-22 |
![]() |
不是为了自己后世多饶财宝,也不是为了自己此世广得善名称,只是为了调伏众生,让众生藉着你布施的因缘,对你有好感而引他进入佛法,这是调伏众生故施,能如此行施,就叫作心净。第三是福田清净。这是针对被施者而说的,会影响到你未来世因施而得果报,所以也须特别注意受施的对象。佛说被你布施的人必须是远离八邪,才可以布施。八邪是相对于八正道而说的:正命的相反就是邪命 | 三摩地 2018-07-22 |
![]() |
譬如,你曾布施钱财给别人,使他能度过难关,因而他对你心存感激,心有好感;或者有人介绍你去受五戒,未来可以保住人身,不会下堕三恶道;或者有人为你介绍团体,让你可以在团体修学,未来有因缘破参了,第一个想要感恩的人一定是介绍你进入团体的人,因为他介绍你进入了团体,让你明心见性了。诸如上面所说的缘都是善缘。因此,凡是好的缘或者对别人有益的缘都是善缘;这样的 | 三摩地 2018-07-22 |
![]() |
不是为了自己后世多饶财宝,也不是为了自己此世广得善名称,只是为了调伏众生,让众生借着你布施的因缘,对你有好感而引他进入佛法,这是调伏众生故施,能如此行施,就叫作心净。第三是福田清净。这是针对被施者而说的,会影响到你未来世因施而得果报,所以也须特别注意受施的对象。佛说被你布施的人必须是远离八邪,才可以布施。八邪是相对于八正道而说的:正命的相反就是邪命 | 三摩地 2018-07-22 |
![]() |
不是为了自己后世多饶财宝,也不是为了自己此世广得善名称,只是为了调伏众生,让众生借着你布施的因缘,对你有好感而引他进入佛法,这是调伏众生故施,能如此行施,就叫作心净。第三是福田清净。这是针对被施者而说的,会影响到你未来世因施而得果报,所以也须特别注意受施的对象。佛说被你布施的人必须是远离八邪,才可以布施。八邪是相对于八正道而说的:正命的相反就是邪命 | 三摩地 2018-07-22 |
![]() |
不是为了自己后世多饶财宝,也不是为了自己此世广得善名称,只是为了调伏众生,让众生借着你布施的因缘,对你有好感而引他进入佛法,这是调伏众生故施,能如此行施,就叫作心净。3、福田净什么是福田净呢?即所种的福田是清净福田,而不是染污、不净的福田。佛陀在《优婆塞戒经》卷2〈11自他庄严品〉中说:云何福田净。受施之人远离八邪。名福田净(CBETA,T24,no.1488,p.1044,c3 | 三摩地 2018-07-20 |
![]() |
不是为了自己后世多饶财宝,也不是为了自己此世广得善名称,只是为了调伏众生,让众生借着你布施的因缘,对你有好感而引他进入佛法,这是调伏众生故施,能如此行施,就叫作心净。3、福田净(原标题:如何种福田) | 三摩地 2018-07-20 |