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佛陀则是已经断惑证真，祂的一切修行能够自利利他，不但自己已妙出世间成就佛果，更有种种的智慧方便善巧，能够救度众生出离漫漫长夜，去往解脱彼岸，不再退没于生死大海，因此称为善逝。第六是世间解、无上士。世间解是说，佛陀善知因果，因此对于一切有情世间，就是一切种类有情的五阴、十八界、六入的无量过去、现在、未来，都已经完全了知、完全通达；乃至于对于东西南北四 | 三摩地 2018-07-21 |
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“法尚应舍，何况非法”，是说佛法是学人渡越生死大海的舟楫，如已到达涅槃彼岸，自然会舍弃舟楫，若还处于生死大海就不能舍弃，否则即无法到达彼岸。九、神通功用不同世间有情所修五神通，其境界高低，随于禅定高下而有差别。依欲界定修得五通，不知依初禅所得五通的境界，而依初禅修得五通者，能知欲界五通；乃至依四禅修得五通，能知三禅以下所得五通。故上地有情 | 三摩地 2018-07-21 |
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那么藉由这样子思惟系念佛的种种功德，就不会造作恶业，恶业不造作，种种烦恼的那个结就可以渐渐的去消除、去消解，自然而然的就消灭了原来曾经在过去八十亿劫那么长的时间，所曾经造作的像恒河沙那么多的这些的罪业，像恒河沙那么多会导致学佛人在生死大海中沉沦流转的罪业。我们再从另外一个方面来讲，学佛人一心的思惟、一心的忆持、一心的系念诸佛，这个念是纯一清净的念。 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是菩萨实能渡于生死大海。是故复名不可思议。善男子。若有人能以藕根丝悬须弥山可思议不。不也。世尊。善男子。菩萨摩诃萨于一念顷悉能称量一切生死。是故复名不可思议。善男子。菩萨摩诃萨已于无量阿僧祇劫。常观生死无常无我无乐无净。而为众生分别演说常乐我净。虽如是说然非邪见。是故复名不可思议。善男子。如人入水水不能漂。入大猛火火不能烧。如是之事不可思议。菩萨 | admin 2018-07-19 |
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度诸众生生死大海。以是义故名善知识。复次善男子。因佛菩萨令诸众生具足修得善法根本故。善男子。譬如雪山乃是种种微妙上药根本之处。佛及菩萨亦复如是。悉是一切善根本处。以是义故名善知识。善男子。雪山之中有上香药名曰娑呵。有人见之得寿无量无有病苦。虽有四毒不能中伤。若有触者增长寿命满百二十。若有念者得宿命智。何以故。药势力故。诸佛菩萨亦复如是。若有见者即得 | admin 2018-07-19 |
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所以如果悟得离念灵知，在生死大海中是没有用处的，因为离念灵知其实就是意识，本来就是借着五色根、意根与法尘为因缘而出生的，身子出问题时意识就受影响了。这时他自省而发觉说：「我这个法一定是悟错了，否则为什么敌不了生死呢？」他就打从心底相信白云山五祖禅师了，所以克勤先师就发了个愿：「等我这个中暑的热病稍微好一点点，我就回去白云山，永远当他的。」这下终于信 | 三摩地 2018-07-19 |
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汝等于此行苦生死大海。勤修净心莫失念慧。疾求正智速出诸有。三界受身苦轮无际。无明郎主恩爱魔王。役使身心策为僮仆。遍缘境界造生死业。贪恚狂痴念念伤害。无量劫来常受苦恼。何有智者不反斯原。汝等当知。我旷劫来已入大寂。无阴界入永断诸有。金刚宝藏常乐我净。我今于此显难思议现方便力。入大涅槃示同世法。欲令众生知身如电生恋慕心。生死瀑河漂流速疾。诸行轮转法应如 | admin 2018-07-18 |