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| 即是假为人悉檀而述第一义悉檀也！[8]成佛之道，所以要由心生灭门中下手修行，悟后进修内门六度万行，以及种种菩萨十度万行，逮至一切种智圆满、烦恼障习气种子随眠及无始无明（所知障）随眠皆悉断尽，复又历经百劫勤修极广大福德之后，方入佛地，方始圆成佛地真如所应有之极广大无漏有为法：四智圆明、广大神通、十号具足……等法。[8]从十因缘之齐识而还，不能过 | admin 2020-06-08 |
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| 学佛之人，悟后必须了知：欲实证佛地真如无垢识者，必须悟后渐次进修，经由心生灭门中所说之一切种智修习、性障之伏除、习气种子随眠之断除、广大福德之累积，然后始得成就佛地真如心体无垢识之广大功德。若不经由心生灭门，则无由达成心真如门所欲实证之佛地真如无垢识广大功德。是故马鸣菩萨于论中说明心生灭门与心真如门各摄一切法，又说佛地真如之缘起，意在此也！-------- | admin 2020-06-08 |
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“一切唯心造”“境由心生”，当我们的想法改变了、看法改变了，内相分也会随著改变。所以正向的作意会产生正向的后果。我相信，同修们都可以把你多年修学正法的功德，在这个时候把它展现出来。好，这就是“转”。让我们更加坚定自身佛法的修为，可以自利利他，也可以让这个世界，有我们这一份的清净安乐。好，接下来是“安”。安的意 | 三摩地 2020-04-12 |
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那受瞋的报好吗？比如说，一个人受瞋的报是怎样？他的面相就丑恶，因为相由心生，你喜欢生气，将来的相貌就会丑陋；或是说将来就会多病，因为瞋要让你的身心受到痛楚。所以，如果说这件事情你不应该受到骂，不应该受到侮辱，你说可是我受到侮辱啦！那你何必用自己的业报来更加惩罚自己？你受了第一种辱已经是多余的啦！为什么？因为你本来不应该受辱，结果你还起瞋，跟对方来互 | admin 2020-02-20 |
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即是假为人悉檀而述第一义悉檀也！[8]成佛之道，所以要由心生灭门中下手修行，悟后进修内门六度万行，以及种种菩萨十度万行，逮至一切种智圆满、烦恼障习气种子随眠及无始无明（所知障）随眠皆悉断尽，复又历经百劫勤修极广大福德之后，方入佛地，方始圆成佛地真如所应有之极广大无漏有为法：四智圆明、广大神通、十号具足……等法。[8]从十因缘之齐识而还，不能过 | admin 2020-02-18 |
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即是假为人悉檀而述第一义悉檀也！[8]成佛之道，所以要由心生灭门中下手修行，悟后进修内门六度万行，以及种种菩萨十度万行，逮至一切种智圆满、烦恼障习气种子随眠及无始无明（所知障）随眠皆悉断尽，复又历经百劫勤修极广大福德之后，方入佛地，方始圆成佛地真如所应有之极广大无漏有为法：四智圆明、广大神通、十号具足……等法。[8]从十因缘之“齐识而还 | admin 2018-12-27 |
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所以大福由心生，自己修行越好来作布施，那果报就越大，就像经典上常提到佛说祂自己布施给舍利弗，跟舍利弗布施给佛，那还是佛陀所得的功德比较大！《优婆塞戒经》卷5〈杂品之余〉：若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。善男子！我今为汝分别诸福田故，作如 | admin 2018-08-13 |
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所以大福由心生，自己修行越好来作布施，那果报就越大，就像经典上常提到佛说他自己布施给舍利弗，跟舍利弗布施给佛，那还是佛陀所得的功德比较大！《优婆塞戒经》卷5〈杂品之余〉：若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。善男子！我今为汝分别诸福田故，作如 | 三摩地 2018-07-23 |
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业由心生，还从心灭。《心经》名句曰：依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖。稳坐自心如来藏，试看天下谁能敌？其次我们明白，冤亲债主也是有情众生，也有如来藏和第七识末那识，所以有一定认知能力，而且和我们有着非同一般的关系，否则它为什么找你不去找别人？既然是有情众生，我们就应当有慈悲心，晓之以理，动之以情。想想它也够可怜的，连个人身都没混上，怎 | 三摩地 2018-07-22 |
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正如人是精神与物质的和合存在，得了大病并非只是物质（肉体）出了问题，可全世界的医生和所有的药物只是针对物质层面，难怪疗效有限，岂不知佛门有言在先病由心生，还从心灭。同理，一切物质的产生和变化，当然也离不开心（本心+意识心），所谓法由心生，而全世界的物理学家却只把眼睛盯在物质层面，忽视了心的作用。《金刚经》曰；一切法皆是佛法；一切物质和大千世界都来自 | 三摩地 2018-07-22 |
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家母七十五岁那年身患癌症去世,在此之前我从八字中测出此事,非常想让她度过此难,一再劝她吃素念佛放生,可是身为公务员又干了一辈子人士组织工作的家母就是当作耳旁风,身为人子也不能强迫她老人家,结果时辰一到自然应验,而我认识的另外一位老居士，曾找人算命只能活到六十六岁,可她不当回事一心一意念佛诵经还经常放生,结果重业轻报,六十六那年大病一场痊愈以后一直活到现在,今 | 三摩地 2018-07-22 |
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家母七十五岁那年身患癌症去世,在此之前我从八字中测出此事,非常想让她度过此难,一再劝她吃素念佛放生,可是身为公务员又干了一辈子人士组织工作的家母就是当作耳旁风,身为人子也不能强迫她老人家,结果时辰一到自然应验,而我认识的另外一位老居士，曾找人算命只能活到六十六岁,可她不当回事一心一意念佛诵经还经常放生,结果重业轻报,六十六那年大病一场痊愈以后一直活到现在,今 | 三摩地 2018-07-22 |
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真是相由心生！当时这位年轻人的心很清净，无私无欲，没有迷失，所以能成为画佛相的模特儿；后来因为有了钱而迷失，一踏入陷阱后，再也不能自拔，所以做尽坏事，变成了恶魔的形象，多可怕啊！可见，所谓的美丑，都是由一心所造啊！按照佛家的因果来讲，一个人的美貌不是用手术刀和化妆品修出来的，而是自己心性修行的果报。胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。胜 | 三摩地 2018-07-22 |
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业由心生，还从心灭。《心经》名句曰：依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖。稳坐自心如来藏，试看天下谁能敌？其次我们明白，冤亲债主也是有情众生，也有如来藏和第七识末那识，所以有一定认知能力，而且和我们有着非同一般的关系，否则它为什么找你不去找别人？既然是有情众生，我们就应当有慈悲心，晓之以理，动之以情。想想它也够可怜的，连个人身都没混上，怎 | 三摩地 2018-07-22 |
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”阿难言：“我尝闻佛开示四众：‘由心生故种种法生，由法生故种种心生。’我今思惟：即思惟体实我心性，随所合处，心则随有，亦非内外中间三处。”佛告阿难：“汝今说言，由法生故种种心生，随所合处心随有者，是心无体，则无所合；若无有体而能合者，则十九界因七尘合，是义不然。若有体者，如汝以手自挃（zhì）其体，汝所知心，为复内 | 三摩地 2018-07-21 |
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家母七十五岁那年身患癌症去世,在此之前我从八字中测出此事,非常想让她度过此难,一再劝她吃素念佛放生,可是身为公务员又干了一辈子人士组织工作的家母就是当作耳旁风,身为人子也不能强迫她老人家,结果时辰一到自然应验,而我认识的另外一位老居士，曾找人算命只能活到六十六岁,可她不当回事一心一意念佛诵经还经常放生,结果重业轻报,六十六那年大病一场痊愈以后一直活到现在,今 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以怀让大师云：“道由心生，岂在坐也。”每次禅七，惟觉师父皆说有三道法门：一是数息，二是参话头，三是中道实相。（他说保持一念不生，就是中道，就是实相。至今万分肯定。非也！）看话头的功夫，并非每次禅七都教，只是偶而带过，而著重在一念不生。我很疑惑：既是禅宗，应教参话头为主。好不容易盼到开示话头，却是叫你念三声阿弥陀佛，然后把念放在唇上起疑情 | 三摩地 2018-07-20 |
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七天中每柱香都在跟腿痛作战，哪儿有禅？难怪怀让禅师要说：“道由心生，岂在坐也！”这次参加本会举办的禅三，才真正体会到什么是禅宗的禅。第二天早上用斋时，导师草草结束斋点，便到各桌使机锋，走到我们桌前，叫我把餐巾纸放进碗里，当我慢慢地将餐巾纸捏起，○○○○○○○○，突然停在碗的上空，然后看著○○○○○○○，让餐巾纸掉进碗里，只听见导师重复的说 | 三摩地 2018-07-20 |
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由心生故。种种法生。由法生故。种种心生。我今思惟。即思惟体实我心性。随所合处。心则随有。亦非内外中间三处。佛告阿难。汝今说言。由法生故。种种心生。随所合处。心随有者。是心无体。则无所合。若无有体。而能合者。则十九界。因七尘合。是义不然。若有体者。如汝以手自挃其体。汝所知心。为复内出。为从外入。若复内出。还见身中。若从外来。先合见面。佛言。若眼能见。 | 三摩地 2018-07-20 |