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例如《大宝积经》卷10就记载大目犍连尊者为试知如来音声所彻远近，被 世尊加持往西方超过九十九恒河沙数的诸佛世界，来到佛世界名光明幡，其世界有佛，名 光明王如来。由此可知，到那么远的地方，还是有佛世界，还是有佛在住持。不但十方有佛世界，有佛在住持说法，且 释迦牟尼佛成佛前，已有过去无量诸佛成佛，现在也有无量诸佛在十方佛世界说法。故我们思考一 | admin 2019-06-29 |
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”可是大迦叶就回绝了，他说：“现在的比丘大部分都自以为是，很难教化！”佛陀就问大迦叶：“为什么会有这样的感慨呢？”原来，大迦叶看到有两个年轻的比丘跟大目犍连学习，结果这两个比丘在学的时候，发现彼此对法义上有不同的看法，于是两个人就开始在那边争吵起来，然后看谁学得比较深妙、谁比较殊胜，两个人在那边大声地比较。这时候大迦叶看到 | admin 2018-08-13 |
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这样的罪业有多严重呢？在《杂阿含经》里面有提到：有一次佛住在舍卫国的时候，大目犍连尊者早上托钵回来，路上看到了一位现童子相的鬼神，身体非常的巨大，两边的腋下各有一个燃烧著火的轮子，把这个鬼神托起来在天空飞行；听起来好像很威风，但是他一边飞一边大声的哭嚎著。目犍连尊者回来以后，就请问佛其中的原因。佛说：那是在迦叶佛时代的一位小沙弥，有施主供养了石蜜饼 | 三摩地 2018-08-09 |
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"如是无知者无畏，我一介无明遮障凡夫上师，竟然口口声声妄言第一智慧如舍利弗所不能知、第一神通大目犍连、诸十地菩萨和未来下生弥勒尊佛悉不能知。我恐怕没脸见江东父老，更没脸觐见恩重如山释迦世尊；出于振聋发聩刻骨铭心，我不得不借用粗鄙的语言自我警醒批判：邪见穿心，谤佛谤法，种现在乐，受未来苦。我真是一枚！第二宗罪：为求名闻利养，无所顾忌胆大妄语，捏造事实 | 三摩地 2018-07-23 |
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然后大家都说：菩萨他的修行教化，竟然能够让国王跟国家都达到这么美好的一个太平的境界，这是一个很好的事啊！佛就说：当初的那位在家的菩萨居士，就是过去世的我，国王就是弥勒菩萨，这个鳖它就是阿难尊者，然后狐狸就是舍利弗，蛇就是目犍连，至于溺水的难民他是提婆达多。菩萨就是累世用慈心来救护众生、来修集福德，乃至能够成佛，这个布施就是这样如实地作。所以这段故事 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是大迦叶就回绝了，他说：现在的比丘大部分都自以为是，很难教化！佛陀就问大迦叶：为什么会有这样的感慨呢？原来，大迦叶看到有两个年轻的比丘跟大目犍连学习，结果这两个比丘在学的时候，发现彼此对法义上有不同的看法，于是两个人就开始在那边争吵起来，然后看谁学得比较深妙、谁比较殊胜，两个人在那边大声地比较。这时候大迦叶看到这种情形，只能摇头叹息！他觉得他实在 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们来看一下《阿含经》中的记载：有一次舍利弗与目犍连两个人，去了无间地狱，地狱中的热度很高，火焰沸腾，不断地从油锅里面蒸散出来，笼罩了整个地狱，地狱的众生就在哀嚎哭叫。舍利弗和目犍连用神通向他们洒了清净的甘露，地狱众生的苦痛才能暂时得到片刻的休息。这时候他们看到一个罪人，粗大的身体伸出一条又长又大的舌头，上面有五百付的铁犁，正在舌头上面来回的耕耘割 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是十大弟子没有一个人愿意去探病，虽然佛的十大弟子之一，而且贵为神通第一的目犍连尊者也不敢去探病，反而是由文殊菩萨去探病。由此可知，佛法应该在智慧法门用心，而不是在神通用心。虽然菩萨也要修学神通，但不是这时候修学，如果属于戒慧直往的菩萨，就在三地快满心的时候才修四禅八定、四无量心、五神通，这有经典为证。《大方广佛华严经》开示如下：“菩萨行大海 | 三摩地 2018-07-23 |
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在二乘的解脱道上，不论是声闻或缘觉，都是观察蕴处界虚妄以后，断了我见、我执、我所执而成为四果人；又声闻四果人分为三种阿罗汉，也就是三明六通的阿罗汉、俱解脱的阿罗汉、慧解脱的阿罗汉：三明六通的阿罗汉不仅有四禅八定，而且还有三明六通，譬如目犍连尊者；俱解脱的阿罗汉他有四禅八定，但是没有三明六通，譬如莲华色比丘尼；慧解脱的阿罗汉，既没有三明六通，也没有四 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是十大弟子没有一个人愿意去探病，虽然佛的十大弟子之一，而且贵为神通第一的目犍连尊者也不敢去探病，反而是由文殊菩萨去探病。由此可知，佛法应该在智慧法门用心，而不是在神通用心。虽然菩萨也要修学神通，但不是这时候修学，如果属于戒慧直往的菩萨，就在三地快满心的时候才修四禅八定、四无量心、五神通，这有经典为证。《大方广佛华严经》开示如下：“菩萨行大海 | 三摩地 2018-07-23 |
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然后大家都说：菩萨他的修行教化，竟然能够让国王跟国家都达到这么美好的一个太平的境界，这是一个很好的事啊！佛就说：当初的那位在家的菩萨居士，就是过去世的我，国王就是弥勒菩萨，这个鳖它就是阿难尊者，然后狐狸就是舍利弗，蛇就是目犍连，至于溺水的难民他是提婆达多。菩萨就是累世用慈心来救护众生、来修集福德，乃至能够成佛，这个布施就是这样如实地作。所以这段故事 | 三摩地 2018-07-23 |
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这一段告诉我们，其实我们现在看到的在佛世中的声闻，这些大阿罗汉们，他们实际上都是菩萨；这些大阿罗汉他们是在声闻众为首，他们从智慧第一的舍利弗、神通第一的大目犍连，乃至于种种你难以想象的、造各种违犯梵行，乃至要杀佛的提婆达多都是大菩萨的示现。因此我们透过这样就可以理解佛道之难以成就，所有的佛菩萨希望庄严这个道场，我们是不是应当悯念大家的辛劳，而更坚定 | 三摩地 2018-07-23 |
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」然而此说有理乎？无理乎？有智之人何妨略加判断？苟真如是者，则佛世诸大阿罗汉，举凡尚未证得神足通者，亦皆是大妄语者，有时不免误踏而杀死虫蚁故；乃至有大神通之俱解脱阿罗汉目犍连尊者，奉佛之命不得随意使用神通故，于路行时，有时亦难免误踏而杀死虫蚁。是故，佛门修行者是否已证初果？端以我见及三缚结是否已断而判，不以耕地时是否能使虫离四寸为判；是故佛是否已证 | 三摩地 2018-07-23 |
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”可是大迦叶就回绝了，他说：“现在的比丘大部分都自以为是，很难教化！”佛陀就问大迦叶：“为什么会有这样的感慨呢？”原来，大迦叶看到有两个年轻的比丘跟大目犍连学习，结果这两个比丘在学的时候，发现彼此对法义上有不同的看法，于是两个人就开始在那边争吵起来，然后看谁学得比较深妙、谁比较殊胜，两个人在那边大声地比较。这时候大迦叶看到 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是大迦叶就回绝了，他说：现在的比丘大部分都自以为是，很难教化！佛陀就问大迦叶：为什么会有这样的感慨呢？原来，大迦叶看到有两个年轻的比丘跟大目犍连学习，结果这两个比丘在学的时候，发现彼此对法义上有不同的看法，于是两个人就开始在那边争吵起来，然后看谁学得比较深妙、谁比较殊胜，两个人在那边大声地比较。这时候大迦叶看到这种情形，只能摇头叹息！他觉得他实在 | 三摩地 2018-07-23 |
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这时候教团当中彼此互相埋怨：难道真的没有人，可以把毕陵叫来吗？难道真的要派出神通第一的目犍连长老，才能把毕陵给带来吗？此时佛陀来到僧团，佛听完了大众的禀告之后，只说了一句你过来！于是在一瞬间，毕陵就出现在佛的面前，毕陵尊者对佛禀白说：佛啊！我不骄慢，我也不会自大去轻蔑于人，只是当我才想要开口呼唤诸位长老和尚的时候，就自动冒出了贱民这个字。于是佛就对 | 三摩地 2018-07-23 |
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如《阿阇世王授决经》中，某贫妇女要饭讨来两个钱，现前供佛一盏灯，此灯常住不灭，神通第一的目犍连尊者尽其神力不能灭之，如来因为此妇女诚心供养一盏灯的功德，而受其将来必定成佛之记，即是最好的例证。第二、应该知道，诸供养中，以正行供养为最上。正行供养，也就是即诸经论中所说的法供养。如《宝云经》卷六说：菩萨要依众生修诸功德，乃至成阿耨多罗三藐三菩提。若无众 | 三摩地 2018-07-22 |
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大智舍利弗，摩诃目犍连等，而为上首，诸大声闻。并诸人天，一切世主。天，龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人等，一切大众。闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。原标题：常诵经典华严经普贤行愿品 | 三摩地 2018-07-22 |
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长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[那]楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如转轮王珍宝庄严座臭狗暂卧上还至不净处汝以卑陋性暂游方便法还复身纵心五欲乐汝今应方便速舍女狗身莫取男女相当修空寂法修习空法已疾得男子性尔时尊者舍利弗大目犍连。犹如鹅王。以神通力乘虚而来。来至佛所顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。时大目连以偈叹言。超哉勇慧士善修殊胜业宜速随佛去出家修净戒与诸梵行者乘虚至祇园愿佛时哀许出家受具足普令诸世间一切共瞻 | 三摩地 2018-07-22 |