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一般人所谓的魔王，就是他化自在天的天主；魔王他修习福德与禅定，但是欲界爱无法断除，主要是由于眷属欲太重，所以就住在这个地方。再往上，色界位于欲界的上方，这是必须要是离开了欲界五欲的众生才能居住的地方。色界的众生虽然离开了欲界粗重的五欲，不染着于秽恶的欲界色法，但仍然被清净微细的色法所系缚；他们已经没有男女欲了，所以色界的众生是没有男女之别的。他们以 | admin 2020-02-18 |
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可是问题是，学净土法门的人都知道，求生西方极乐世界的同时，应当要修学三福净业。也就是，第一，要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二，要受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三，要发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。我们来请问一下说，这位某甲他的愿力为什么可以这样坚定？乃至说，他念佛的境界为什么可以这样殊胜？为什么？因为他有他基本的世间福，他随 | admin 2020-02-18 |
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这里面，布施本身除了利乐众生、累积福德之外，也可以让行者经由布施而逐渐远离对于种种法的执著性，因此本身是与解脱相应的；而持戒本身，除了与解脱相应之外，能够持戒不犯众生，本身也是属于无畏施；而持戒者本身清净的身、口、意行，可以让众生感到持戒的胜妙功德，而生起欣乐戒法之心，因此也是属于法布施的一种；身、口、意的清净，也让布施之行更加精纯，与产生更广大的 | admin 2020-02-18 |
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为什么会生于滤过性病毒中？当知因为极重无明所生极重贪爱，而作谤法、谤佛、谤大乘贤圣僧的缘故，其罪至重、无明至重，堕落于无间长劫地狱；又不曾修集点滴福业，所以从无间地狱而渐次转上，生在近边地狱受报完毕后，转生饿鬼道中，最后远离极重业饿鬼道后，初受生于人间时，由于点滴之福亦无的缘故，极重无明所遮障的缘故，受生于滤过性病毒中；辗转多劫以后，方得成为较高等 | admin 2020-02-11 |
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是时二禅复有一人，短命福尽，业力故堕生世间，寿无量岁，光明自照。独处经久，心生愁恼，而自念言：“我既独处，若我有福，愿更有人来生此间，与我为伴。”发是念已，是时二禅有诸众生薄福命尽，业因缘故便来生此，是人见已心生欢喜，即自念言：“如是人者，我所化生，即是我作；我于彼人有自在力。”彼人亦念：“我从彼生，彼化作我，彼于我身有自 | admin 2020-02-04 |
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但学人之广被误导，实亦广有自过；以要言之，则迷信诸方假名大师所营造之名声、道场、僧相，又复自身多劫以来不曾广修福德、不曾亲近真善知识所致，是故窥基大师责之：『今为有情结习所蔽，敬受邪教、诽毁大乘，于「空、有」经如言计著，随印所解互生厌希。设希出要，亲依善友，由各迷方邪乱授学，惧广文海，初不趣求；』意谓有情多被情执系缚，追随邪师而『敬受邪教』，于是踵 | admin 2019-11-22 |
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真见道者位在第七住；相见道位始从第七住位之住心开始，终于第十回向位满心；通达位则是圆满相见道位智慧与福德后，进修大乘慧解脱果，再依十无尽愿的增上意乐而圆满，名为初地入地心菩萨。众生对佛、法、僧等三宝修习信心，十信位满心后进入初住位中，始修菩萨六度万行，皆属外门六度之行；逮至开悟明心证真如时，方入真见道位中；次第进修相见道位诸法以后，直到通达而得入地 | 三摩地 2019-11-22 |
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由胜者善种子所生之福聚而现起，具足果位之功德，此佛色身(注7)礼敬已，余将依经而造论，显示能仁摄化身，犹如栽植大树成，充满无上胜妙果。 凡是欲以〔佛之〕色身—证得无上解脱之自性光明法身、法尔智、常乐我净之究竟—饶益一切有情者，首先应当了解，喻如穷人家宅土地底下有大宝藏，然被厚如七人高之土石覆盖，以致穷人不见、不知亦不能得，而持续受苦；〔 | 三摩地 2019-11-22 |
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二：十住位之修证 初住位修集布施福德。 二住位修诸戒法戒相，坚持不犯。 三住位中修忍辱行，于“众生忍”而修集资粮。 四住位于布施持戒忍辱益加精进不止。 五住位略修禅定及禅定知见。 六住位现观六根六识六尘虚妄而断我见。 七住位的修 | admin 2019-11-03 |
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可是在这一段时间，我们应该要培集的福德，就要快速去你了。大家有没有想到呢？你只有九千多年时间后往生到兜率天的弥勒内院去，在那边你能修多少福德？你们想想看，去那边时，谁会给你种福田？没有人给你种福田了，你只在享受福德，没什么机会广种福田了。 | admin 2019-09-16 |
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请学人莫有崇拜僧衣之迷思，方能畅佛本怀而进取福慧。有关释生如法义正讹之回覆至此为止。因相关职事法务繁重，无法一一回覆其无量错误之法义。敬请学人等待亲近正觉教团之因缘，再行请示亲教师详细之法义。正觉同修会祕书股合十敬上 | admin 2019-09-13 |
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譬如在《佛说法灭尽经》卷1中的开示：“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。”《首楞严经》、《般舟三昧》：“先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白，吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光明更盛，于是便灭。”因 | admin 2019-09-13 |
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」】（《佛说申日经》）佛陀在《佛说法灭尽经》卷1中开示：「时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。」这部经中提到：释迦牟尼佛的正法灭尽之前，会有诸天护卫的月光菩萨出世，率领少数有缘的众生，住持正法的最后52年。也就是说，从我们现在到月光菩萨降生，还有很 | admin 2019-09-13 |
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萧导师祖籍福建，出生在一个三代学佛的耕读家庭，学佛前已经是几千万身家，生活无虞，财务早已自由。历练世间法18年后，1985年皈依三宝，护持佛法不余遗力。因为对经论见解出众，而且修定修的好，很快小有名气。1990年11月，种种因缘引发过去世修行的菩提种子现行而明心见性，与佛经以及祖师著作对照无疑。萧导师悟后，希望把法传给出家人，自己不出世。先是想传给自己的 | admin 2019-09-09 |
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真的没有差别吗？极乐世界跟天堂没有差别吗？不同的神教，他们的天国都有差别，更何况是天国与佛国，怎么会没有差别呢？又怎么可以说，神教跟念佛没有差别呢？到天堂是享福、享乐，到极乐世界是修行，怎么会没有差别？天堂有男女相，极乐世界无男女相，所以西藏喇嘛不想去极乐世界，因为到那边没有色身的肉欲可以修双身法，怎么会没有差别？天堂的福报享尽了，会落入三恶道；去 | admin 2019-09-06 |
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又现见如来藏处于身中，于一切境界如如不动；比量观之，则有情来世下堕三恶道或生欲界天中享受福乐之时，亦定如如不动，于有情五阴身之受苦受乐悉皆不动其心，无始以来乃至未来无尽劫后悉皆如是，故名为如。合是真实与如如之性，故名真如；能如是观者，即名证真如者。除此以外，悉属生灭有为之法，别无真实而如如之性可得。 证真如者名为真见道位菩萨，面对二乘菩提及诸外 | admin 2019-09-02 |
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但是还没有悟的人不可以依样画葫芦，未悟之前如果依样画葫芦，那不能叫作“真念佛”，因为连佛的本际都不知道，努力为众生去作事的结果就是培集福德而不能称为真实念佛。所以悟后不取一切相，就只是不断努力去为正法的久住而付出你的精神体力时间，这样真的可以让你断除各种取的法相。虽然看来你在六尘中不断有取，其实都是为众生而作，不是为自己而取；所以取 | admin 2019-09-02 |
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由胜者善种子所生之福聚而现起， 具足果位之功德，此佛色身(注7)礼敬已， 余将依经而造论，显示能仁摄化身， 犹如栽植大树成，充满无上胜妙果。 凡是欲以〔佛之〕色身—证得无上解脱之自性光明法身、法尔智、常乐我净之究竟—饶益一切有情者，首先应当了解，喻如穷人家宅土地底下有大宝藏，然被厚如七人高之土石覆盖，以致穷人不见、不知 | admin 2019-09-02 |
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但学人之广被误导，实亦广有自过；以要言之，则迷信诸方假名大师所营造之名声、道场、僧相，又复自身多劫以来不曾广修福德、不曾亲近真善知识所致，是故窥基大师责之：“今为有情结习所蔽，敬受邪教、诽毁大乘，于‘空、有’经如言计著，随印所解互生厌希。设希出要，亲依善友，由各迷方邪乱授学，惧广文海，初不趣求；”意谓有情多被情执系缚，追随邪师而 | admin 2019-09-02 |
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次法(上、下册)─实证佛法前应有的条件 【作者】张善思居士 上册【出版日期】2017年06月【书号】978-986-93725-8-9 下册【出版日期】2017年08月【书号】978-986-94970-5-3 【开本】32开，共2辑 【定价】250元台币/辑 书籍简介 次法的熏修是学佛的基础建设，非唯求人天之善者所修，解脱道学人欲求断结证果，乃至大乘佛菩提道中求明心见性的 | admin 2019-09-02 |