| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
一部分的众生是想要得的，不是不想要得，但却被强烈的五欲贪着所束缚，而没有办法证得禅定的境界；然而即使证得了禅定，有资格可以生到色界天或是无色界天，也只是寿命更长，有着胜妙的禅定之乐，当福报享尽仍然是要下堕，而重复以前的过程。更有甚者，以种种不如理的方法，去贪求极其粗重的男女之欲，舍报之后，恐怕连人间短暂的乐也没有办法继续保有。 （原标题：苦与乐 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以就开始努力的去修福。正当你努力修福的过程中，也许会突然想到：我一世努力的修福，下一世快快乐乐的生活，那不是又把此世修福的福业用掉，然后我又要重新开始反复的修福；这样一直反复一直反复，那可真辛苦！而且好像永远也没有办法把这件世世都能够享福的问题，彻底作个解决。那这样人天善法造作之后，即便是说能够一世又一世的生于安乐，也并不是究竟的！这叫作有漏之法 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
也许有人会质疑：菩萨真的可以生于安乐吗？或者是说菩萨为什么好像一直都可以生于安乐呢？前面不是说到，一般人之所以可以生于安乐，是因为在前一世行人天善法培福的缘故，所以才能够在此世受用富贵，乃至为人尊敬、生活安逸等等。那当然菩萨也会是过去世就已经持五戒、行十善，乃至还依布施等六度，不但是积极去作利乐有情的事情，而且还主动的不去作伤害众生的事情，那这一世 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
大多数的人，不论是否「寝疾于床」，其实都有些身心的问题及烦恼，严格说来，也是「有疾菩萨」——我们怎样运用佛法的智慧来解除自身的烦恼呢？您是否感到学佛一直进步缓慢、没有方向呢？有没有找到解脱离开六道轮回的方法呢？或念佛想去极乐世界是否有十足的把握呢？您在生活、工作中的烦恼是否有减少呢？或在学佛过程中没有善知识指导而有很多疑问呢？一天忙到晚， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
从另一方面来说，有福德的菩萨也一定不会在这种情况下来受生处胎，所以在母体有生命危险的情况下，这是可以开缘的。（原标题：不得以而堕胎请问是否有罪？） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而因为杂烦恼的因缘，就会造作种种杂业，因此有时行善、有时行恶；善多恶少就生到欲界天享福，恶多善少就下堕三恶道中受苦，极恶之人就下堕地狱受无间之苦；因此说杂业因缘受于杂有，杂有因缘受于杂身，所以一切众生都是如此。也因为杂业有的关系，所以受杂身；也没有永远当人的，也没有永远当饿鬼的，也没有永远当天神、天主的，也不会有人永无止尽地受地狱苦。而且造业的果报 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
一部分的众生是想要得的，不是不想要得，但却被强烈的五欲贪着所束缚，而没有办法证得禅定的境界；然而即使证得了禅定，有资格可以生到色界天或是无色界天，也只是寿命更长，有着胜妙的禅定之乐，当福报享尽仍然是要下堕，而重复以前的过程。更有甚者，以种种不如理的方法，去贪求极其粗重的男女之欲，舍报之后，恐怕连人间短暂的乐也没有办法继续保有。所以不管是什么样的苦乐 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那假如说所做的业行是相当，未来世所得的福报，却是不相同的！因为这在因地发心的状况是不同。那当然，当发心的状况越殊胜的时候，未来世所得的果报当然就越殊胜。此外，因为持五戒的缘故，乃至可以作为将来证解脱果的因。譬如说：吃素这件事情，那当然这跟持戒、跟行善都有关系。比如说，有的人是为了身体的健康、养生或是美容去吃素；然而持戒的人，是为了自己不去杀害众生， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
也许有人会质疑：菩萨真的可以生于安乐吗？或者是说菩萨为什么好像一直都可以生于安乐呢？前面不是说到，一般人之所以可以生于安乐，是因为在前一世行人天善法培福的缘故，所以才能够在此世受用富贵，乃至为人尊敬、生活安逸等等。那当然菩萨也会是过去世就已经持五戒、行十善，乃至还依布施等六度，不但是积极去作利乐有情的事情，而且还主动的不去作伤害众生的事情，那这一世 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果从凡夫地开始，包括在人天乘以及十信位当中所要修学的三福净业、三归五戒、十善业道等善法，努力培植福德资粮。在二乘解脱道当中，则要修学如何断除三缚结证初果，薄贪瞋痴证二果，断五下分结证三果，断五上分结成四果阿罗汉。而在大乘法中，则最初的十信位要以一劫乃至万劫，修集对大乘佛法的信心。初住位到六住位则要修集布施、持戒乃至般若等六度功德，并且在六住位的时 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
为什么菩萨经过若一劫、二劫乃至十劫修行，终于十信入于住位，之前他在外门修学六度之时，其中有一项是可以令其作为来世亲证菩提的一个远因？因为信位的菩萨，尤其修的是要对三宝的信心，这也是在修福啊！但是已经不同于前面所说的，求五欲受用的福了。所以借着一世又一世的三归依，并从外相上去了解佛法僧的意涵，终于有一世所修的信心具足了，让这一位菩萨心得决定，发起了成 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛法之中，其实是有着不同层次的福报，一部分通于世间法，一部分则是出世间法，随着每一个人所修学的差别不同，有时候不但可以自受用，也还可以兼而令他受用。平实导师在《金刚经宗通》之中曾经开示：五度修福业，凭之得般若，后无住行施，福智无能比。这是说学人还没有进入内门修学六度之前，得要藉由在外门修学布施等五度的福德，作为从六住位进入七住位的一个资粮。换句话说 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛法之中，还有另外一个层次的人，叫作转轮圣王，这是有金、银、铜、铁四个等级，最高的金轮圣王可以王四天下，换句话说，他的福报是可以函盖四天下，但也只是所受用的时间比较长，范围比较广大而已，仍然是会有福报享尽的时候。四天下到底有多大？这是说在须弥山下，有东、南、西、北四个方位，各有人类所居住的区域，而我们现在是居住在南边的区域，叫作南瞻部洲，而且是在这 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
大家都知道，佛有一个名号叫作两足尊，意思是说佛的福德与智慧，两者是具足的。智慧的部分，简而言之就是要能够证到一切种智；而福德的部分，到底要大到什么程度才叫作呢？而这个问题所牵涉到的是：菩萨所修的福德又与成就佛菩提道的关联是什么呢？首先，先简单来形容福报的大小，然后再说其种类的差别，最后再说明福报与成就佛菩提道的关联。福报这个名相，大家都是耳熟能详的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
《佛说观无量寿佛经》卷1佛告诉韦提希夫人说：“想要往生西方极乐世界，应当要修三福净业，三福净业的第一个就是孝养父母。”接著佛又开示说：“三福净业是三世诸佛的净业正因；三世诸佛之所以成佛，不能离开三福净业，三福净业的第一个就是孝养父母。” 《贤愚经》卷1佛开示说：【慈心孝顺供养父母，计其功德殊胜难量。所以者何？我自忆念过去 | admin 2018-07-22 |
|
|
大臣又回去请问父亲：‘这句话是什么意思？’父亲说：‘这句话容易解答！如果有人能够信心清净，手捧一掬之水供养佛宝、僧宝、父母、病人或困苦的人，以这样的功德，数千万劫之中，能够享受无量的福报。因为以一掬之水行于布施，就有布施的福德。’”所以《贤愚经》卷5说：有一位老妇人以一钵清水供养迦旃延尊者，舍报后就往生到忉利天去享福。单单以 | admin 2018-07-22 |
|
|
』」王往问佛：「此女先世作何福业，得生王家，身有光明？」佛答王言：「过去九十一劫，有佛名『毗婆尸』。彼时有王，名曰『盘头』，王有第一夫人。毗婆尸佛入涅盘后，盘头王以佛舍利，起七宝塔；王第一夫人，以天冠拂饰，着毗婆尸佛像顶上；以天冠中如意珠，着于枨头，光明照世，因发愿言：『使我将来身有光明，紫磨金色，尊荣豪贵，莫堕三恶八难之处！』尔时，王第一夫人者， | admin 2018-07-22 |
|
|
五辛如果熟食会使人增长淫欲，如果生吃会使人增长瞋恚；吃五辛会使得善神远离，饿鬼接近，福德就会渐渐地削减。修学佛法必须要有许多的助缘来帮助，护法善神也是助缘之一，如果吃五辛就会使得护法善神远离，所以要避免吃五辛。另外，不能用残食——残食就是剩下的食物，也不能用不清净的物品来供佛。甚至像榴莲以及辛香类的蔬菜，譬如萝卜、茴香、芹菜等，有强烈的味 | admin 2018-07-22 |
|
|
是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。经典中说，如何是世间最富有的呢？如何又是世间最贫穷的呢？慈悲的母亲还在家中的时候名之为富有，慈悲的母亲不在的时候就称为贫穷；慈悲的母亲还在时就像中午的太阳高高挂在天上，慈悲的母亲往生后就如同太阳下山了；慈悲的母亲在的时候就像明亮的月亮，慈悲的母亲身亡时就像黑暗的夜晚。所以佛陀说：&ldquo | admin 2018-07-22 |
|
|
释迦牟尼佛在王舍城告诫比丘们说：「对于自己的父母，虽只作一点小小的供养，就可以得到无量福报；而如果对父母稍作不孝顺的事，就会得到无量罪过。」比丘们问佛陀：「罪和福的果报是什么样的情况呢？」佛说：「我记得在过去久远世以前，波罗奈国有位长者的儿子，名字叫作慈童女，父亲很早就过世了，家里的钱财又已用尽，只好靠劳力卖柴维生，每天赚到两钱，全部供奉年老的母亲 | admin 2018-07-22 |