| 帖子标题 | 作者 | |
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自心如来自无始劫以来，恒离一切六根所处境界，恒离一切世间六尘境界，故自无始劫来，恒不了知世间六尘境界，故自无始劫来恒不分别六尘中之一切法，故其自体从无始劫来恒无生灭流注，如是安住而随缘应运、流注自体所含藏之八识心王种子，以令八识心王之种子现行于三界中。故名诸佛庄严报身为解脱色，解脱色方是真正之佛身，三界中无有任一大力众生能起灭之，假饶十方诸佛威神之 | 三摩地 2018-07-21 |
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又比如说，诸佛也常常指派菩萨在人间传扬佛法，所以人间的善知识因缘是最好的；而且欲界中的人间是所有种子现行的因缘都有机会具足──一切藏在如来藏中的种子，在欲界的人身上面都可以现行，不像在天界会有许多种缘缺的环境存在；所以一切种子的亲证，在欲界中的人间才是最好的，故菩萨常常会示现在人间，其原因就在这里。也正因为菩萨悟后想要证得各种现观，其实是欲界的人间 | 三摩地 2018-07-21 |
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自心如来自无始劫以来，恒离一切六根所处境界，恒离一切世间六尘境界，故自无始劫来，恒不了知世间六尘境界，故自无始劫来恒不分别六尘中之一切法，故其自体从无始劫来恒无生灭流注，如是安住而随缘应运、流注自体所含藏之八识心王种子，以令八识心王之种子现行于三界中。故名诸佛庄严报身为解脱色，解脱色方是真正之佛身，三界中无有任一大力众生能起灭之，假饶十方诸佛威神之 | 三摩地 2018-07-21 |
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声闻道的（修道位）修行，是重在断（三界爱）现行的行为，而不重视断隐藏的习气种子；所以说，不只初果人、二果人会有依贪、嗔、痴所发起的行为，就算到了三果人，还是会有习气种子的现行；但是这样子的一个习气种子现行的行为，他仅止于习气的现行，不会再往下发展（不会使贪瞋痴完成），因为欲界爱已经断尽的缘故。甚至连四果人有的时候，也会表现出好像是依贪、依嗔而起的习 | 三摩地 2018-07-21 |
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声闻道的（修道位）修行，是重在断（三界爱）现行的行为，而不重视断隐藏的习气种子；所以说，不只初果人、二果人会有依贪、嗔、痴所发起的行为，就算到了三果人，还是会有习气种子的现行；但是这样子的一个习气种子现行的行为，他仅止于习气的现行，不会再往下发展（不会使贪瞋痴完成），因为欲界爱已经断尽的缘故。甚至连四果人有的时候，也会表现出好像是依贪、依嗔而起的习 | 三摩地 2018-07-21 |
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但如果能往生极乐，以后在极乐不需饮食，又怎会有贪美食的恶报呢？答：念佛人忆念阿弥陀佛，寿终往生西方极乐世界多数带业往生，既然带业往生怎么没有受报呢？只是因为弥陀世尊的大愿加持之下，住在莲苞之中，不与众生互动，透过八功德水与说法之音，让恶业的种子因法音的闻熏，而慢慢转化，此乃种子熏习的正理，然此方式不容易让往昔所造恶业的种子现行，故极乐世界成佛时劫久 | 三摩地 2018-07-20 |
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相对于娑婆世界五浊恶世，在这个地方，在我们人间，由于逆增上缘特别的多，所以我们恶业种子现行，然后能够把它转化、转易的机会也特别的多；所以懂得修行的人，留在娑婆世界就能够超劫精进，也就是可以快速地成佛。这一些是由于诸佛摄受众生、方便善巧的不同，因应了不同的根器、不同的心量、不同的种性的众生，成佛以后摄受众生的国土，他们的别相有所差异的缘故。而且，即使 | 三摩地 2018-07-20 |
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自己内心的压力，在白天则用工作及做义工来让自己忘却，可是到了晚上睡觉后（以前是倒头即睡著，少梦），种子现行而常常让自己因未破参而压抑的悲伤情绪影响，难过而哭醒；又怕吵到同修而再次压抑情绪下来。再加上婆婆往生示现（虽了知是必然过程，但仍未曾现观），经上课时与陆老师小参报告上述二件事的状况，老师要我用这二件事来做观行，因它是让我难以跳脱的重要问题之一， | 三摩地 2018-07-20 |
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编案：这其实只是种子现行而看见往世的事相），在您面前一点也无须隐藏，如海般能纳净秽的心量，让这颗自责不已的心，得到安顿，谢谢您的一句话：“把它丢掉！”惠卿无尽的感恩！最后，愿把见道的功德回向：一、愿导师身心康泰、长命百岁，般若智慧、地地增上、无有障碍。师母身体健康、道业迅速增上、智慧如海，合家平安。二、愿长存、佛法常兴，所有在外流浪的佛子 | 三摩地 2018-07-20 |
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譬如命根，乃依业因（往世有支）及无明种，所起第八识上异熟果种执持色身七识不断，令色心不坏，假立命根一法；乃依第八识自身及其流注之异熟果种一位建立之法；亦如异生性，乃依第八识相续执持之凡夫异生种子现行而建立。此等“法”不与前七识心相应，唯是假名建立，故名心不相应行法。譬如众同分，以人同分而言，乃由一位建立之命根，及二位建立之得，合八识心王、 | 三摩地 2018-07-19 |