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所谓烦恼障、业障以及果报障这三种，经中有说：欲灭此三障罪者，当用何等心，可令此罪灭除？先当兴七种心以为方便，然后此罪乃可得灭。何等为七？一者惭愧、二者恐怖、三者厌离、四者发菩提心、五者怨亲平等、六者念报佛恩、七者观罪性空。（《佛说佛名经》卷1）要灭除这烦恼障、业障、果报障，要生起这七种心才能够灭除，那么我们就一一来探讨，这七种心的内容。第一种就是要 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）延续了我们之前所说的，您三归五戒之后，如实的四种修，慢慢地逐分去证得解脱果，趣向远离生死过咎、趣向于涅槃安乐。这段就是告诉我们继续下来的话，我们要有自利利他的行为，所以这里说是名优婆塞自利利他。这个标题我们把它设为自利利他，其实它所说的内容就是四种法要，或是所谓四预流支。四种法要，这是引用自《大乘本生心地观经》的一段—& | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，如果有人用这种五雷轰顶的这种恶愿，事实上有人会因为说：我曾经发过这样的恶愿，那我是不是离开会被五雷轰死呢？，事实上这是不会的。因为我们知道在所有的天神里面，有所谓的雷神，雷神也是天神，他是欲界的天神。欲界天的天神他是修十善业道啊！十善业道他是不杀人的。你说那为什么有些人他是会被雷击而死呢？那是他过去的业，而不是因为那个雷神生气！不是这样子。 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此经中会这样讲说：“惟愿诸佛垂加护，能灭一切颠倒心，愿我早悟真性源，速证如来无上道。若有清信善男子，日夜能观妙理空，一切罪障自消除，是名最上持净戒。若人观知实相空，能灭一切诸重罪，犹如大风吹勐火，能烧无量诸草木。”（《大乘本生心地观经》卷3）这一个经文里面说，祈望诸佛菩萨能够加被护念，让这位修学大乘法的佛弟子能够依循于佛陀的真正法道来熏 | 三摩地 2018-07-22 |
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四、心经：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄,舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是,舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，这样的忏悔，必须是要已经证悟明心的菩萨，他才可以有能力这样如实修习这个实相忏悔法。如果是还没有证悟第八识的人，而他只是以文字的内容去理解第八识心体的真如体性的话，他是没有办法现前观察第八识真心；这样没有证悟的菩萨，他依于正知见而修习实相忏悔，那只是相似的实相忏悔，功德并不成就。如果是错悟的人来实行这个实相忏悔，更不可能成就；因为他根本不能现前 | 三摩地 2018-07-22 |
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同时，佛教也彻底的实践忏悔这些善法，因为忏悔乃是众生改往修来远离恶业的一个很重要的加行方式，经典上也说忏悔乃是七种最上供养之一；七种最上供养就是所谓的礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。因此，忏悔这个法乃是修集福德一个很重要的行门，因此，菩萨在广行菩萨道而修集一切善根的同时，也是必须要实践成就忏悔这个善法。而且，忏悔之法是与回向等其他的善净行 | 三摩地 2018-07-22 |
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《佛说法集名数经》卷1云：“云何七种最上供养。所谓礼拜供养忏悔随喜劝请发愿回向”(CBETA,T17,no.764,p.660,b11-12)。回向列为最后分，显示菩萨广行一切善根之后，必须回向早日成佛。“普皆回向”也是成就如来功德门应修的十种广大行愿之一。《大方广佛华严经》卷40〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉经文为证：“尔时，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天要跟大家介绍的是《杂譬喻经》卷2中所记载的有关于发愿的故事。这个经中的故事是说：往昔天竺国中有一间松寺，其中有住四位道人，他们都是修得五神通以及漏尽通，所以是六通具足的解脱道上的实证者。天竺国的四个居士，各请一个道人长期供养，四个道人也各行教化。一个人至天帝释处演说佛法，一个人则到海龙王宫，另外一个人到金翅鸟所，一个人到皇帝人王之处演说佛法。当 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：请问诵经回向是属于法布施吗？能增长现世之福德吗？回向之对象可以同时包括冤亲债主和法界众生吗？答：行者诵经的功德与福德都是无量的。从理上来说，此经乃是指真心实相，唯有亲证实相转依如来藏以后，才是真正的诵经持经者。经上常常说受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，从事相上来说，一般学佛人早晚课时诵经回向，属于熏习的成分比较多，熏习成种以后 | 三摩地 2018-07-22 |
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《佛说法集名数经》云：云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。一、礼拜(略)二、供养（作意：供养十方三世一切诸佛[1]）正觉供果偈愿此香花果，遍满十法界。供养佛法僧，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）正觉赎果偈愿此清净香，赎回供佛物。祈求佛加持，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼 | 三摩地 2018-07-22 |
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弟子们的观念是，回向涉及的层面越大越好，而且，在《地藏菩萨本愿经》中，有这样的一段：如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐，如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。但是，平实导师在《起信论讲记》第三辑中，有这样的开示：【回向时不要像有些人那样打高空：我○○○以什么功德回向法界。……应当说：回向给我○○○的 | 三摩地 2018-07-22 |
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这也是为什么世尊会在《华严经》中将普皆回向作为普贤菩萨十大愿王总结之道理所在。也许有人会问：为什么回向有功德呢？我们来看看经中是如何说的。《华严经》卷五十九〈入法界品〉，世尊云：譬如一灯然百千灯，无所损减。菩提心灯亦复如是，悉然三世诸佛慧灯，无所损减。（《大方广佛华严经》卷五十九）意思是说，就好像一盏灯可以点燃百千盏灯，而无所损减于它原来的光明；菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓烦恼障、业障以及果报障这三种，经中有说：欲灭此三障罪者，当用何等心，可令此罪灭除？先当兴七种心以为方便，然后此罪乃可得灭。何等为七？一者惭愧、二者恐怖、三者厌离、四者发菩提心、五者怨亲平等、六者念报佛恩、七者观罪性空。（《佛说佛名经》卷1）要灭除这烦恼障、业障、果报障，要生起这七种心才能够灭除，那么我们就一一来探讨，这七种心的内容。第一种就是要 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：如果在没有佛堂，或是没有佛像的地方，诵经、持咒、念佛或是无相拜佛以后，回向给自己或自家眷属，这样是否如法呢？所做布施及放结缘书等种种回向，是否也必须在佛堂或者是佛前回向才如法呢？答：回向不一定要在佛前才能进行。譬如《华严经》〈普贤行愿品〉中说：【言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺；所有功德，皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病 | 三摩地 2018-07-22 |
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”世亲菩萨听了以后，内心感到十分的震惊和恐惧，马上敦请无着菩萨为他解说大乘佛法，譬如《华严经》的〈十地品〉等大乘经典。由于世亲菩萨一向聪颖睿智，一听立刻领悟到大乘教理确实是超越于小乘，因此转而信奉大乘。从此以后便在无着菩萨的座下遍学大乘法，凡为解说无不通达，这才知道自己从前谬赞小乘，毁谤大乘，误人误己，实在是罪业深重，于是便在无着菩萨面前发露 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般来说鬼神大多徧道教的法，佛教的很少；如果神明要其附身，是要经过被附身的人同意的，或讲条件；然而一般低等的鬼神，是用强迫的方式而强附其身.因为能被附身的人体质差的原因，容易让鬼神附身，这也是乘虚而入；一般有阴阳眼的人是佷容易被鬼神附身的，尤其是低等的动物神.列举真实案例：我们当地有位“佛教徒”，平时喜欢境界法，喜欢感应，看过一些易经的书， | 三摩地 2018-07-22 |
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《佛说法集名数经》中开示七种最上供养的圣教，让大家了解一下七种最上供养的内容。经典中说：云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。从这一段圣教的开示可以显示出来，菩萨道的行者，在他广行一切善根之后，他必须要回向发愿，而得以使自己早日成就佛道。因为，如果能够早日成就佛道的话，就能够更有智慧、更有福德广泛的利益一切的有情、一切的众 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，我们在经典上常常看到，诸佛都劝诸菩萨能够回向无上正等菩提，回向阿耨多罗三藐三菩提，回向一切智智，回向诸佛净土。所以，菩萨在广行回向的时候，应当以利益众生趣向佛道，以及利益自己能够在佛道上面的成就为主，一切以回向无上正等正觉、回向成佛为主，这样的才能成就无倒回向的功德。但是，我们再从另外一个层面来看看，一般的众生他所回向的目的，大多是为了世间有 | 三摩地 2018-07-22 |
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《佛说法集名数经》云：“云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。”一、供佛礼佛赞佛1、供佛至诚奉上香、花、果等，胡跪叉手，诵《供佛偈》：“愿此香花果（或具体供佛物名称） 遍满十法界 供养十方三世一切诸佛菩萨 增长诸福慧 回向早成佛道 正法传十方 皆共成正觉 南无本师释迦牟尼佛（三称） | 三摩地 2018-07-22 |