| 帖子标题 | 作者 | |
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| 未受菩萨戒的亡者，容易堕入欲情、眷属贪爱，乃至外我所(名声、财富)，所以需要一直呼其名，提醒他集中心念，聆听淨土法义。已受菩萨戒的亡者，若于三乘菩提尚未实证，则如是呼名以帮助他、提醒他忆念淨土法要，将心想转向清淨、不取著世间有；以他生前修福修慧的功德及与淨愿，自然心开见十方佛，一切淨土随愿往生。“情”与“想”的轻重不同，得有恶趣、 | admin 2022-06-23 |
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| 因此，此世空有财富而毫无作为，真是缺乏善根之人，最后只剩下诸业如影随形。悭贪之人除了多求无厌，并且在得到之后，也不愿意把它舍出去；因此，在《成唯识论》卷6里面开示“悭”说：“耽著财法，不能慧舍，秘吝为性。”悭心坚固之人，对于已得之财物或种种法，都把它秘藏起来极为吝惜；即使有贫苦无依之人来请求，也不愿意把它拿出来与人分享或帮助别人 | admin 2021-05-14 |
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| 愿喜杀生者断杀；希求财富者断除不予取；贪执非法行者断除邪淫；乐说粗语者断除妄语；饮酒者戒酒；如是造诸五不善业众生，愿他们守持五戒。愿我能使不喜善法众生守持即便一日八关斋戒。愿我能使对善法信心不大众生守持沙弥十戒。愿我能使圆满求善法者守持具足戒。所有造五无间罪、烦恼粗大深重众生，愿我能以种种神变、善妙文字语言调化他们，为之宣说五蕴、十八界、十二处法及 | admin 2020-07-30 |
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| 又好像我们常常可以看到，某丙今世经过了一些经历，然后就被说是白手起家、创造了无比的财富，接着就有人把他致富的过程巨细靡遗地记录下来，出了一本书，书名写着说《某丙致富过程的大公开》；也许它还会有一个副书名，写着什么呢？这是一本看完之后，就可以令人致富的书。假如有人真的看到这样一个书名，然后一时兴起想要来个东施效颦；结果可想而知的是因为环境、背景、心性 | admin 2020-07-06 |
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| 从上面的例子可以说明：一者，世间人，包括一般学佛人在内，真的很执著，不仅执著我所有的，譬如眷属、财富、名声等等，而且也执著自己是否存在，认为自己无法存活乃是一件不得了的事；所以在生离死别的时候，总是做出让世人摇头的事。如同这位妇人被火气逼迫时，不得不将儿子的尸体拿来挡火气，以免自己被火烧到。因此，当众生因为无明而执著我与我所时，就会在世间造种种善业 | admin 2020-07-06 |
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| 这样子即使生生世世都行救济众生的慈善事业，虽感得财富丰饶，依然都是在黑暗长夜之中，误认为财宝丰饶就是解脱，误认为没有闲杂人等来找麻烦就是安隐，误认为心放下一切都不执著就是涅槃，却不知道那其实不是佛法中真正的解脱、安隐、涅槃！而菩萨发愿再回到人间利乐有情之时，因为往昔已分证了解脱道，解脱的作意随缘又会现前，加上又有利乐有情的福德所依凭，所以才会有一分 | admin 2020-07-06 |
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| 有一次他到市集去买东西，看到一只待价而沽的鳖，心里就为这只鳖感到伤痛，看它在那边被卖，就询问说：这个要卖多少钱啊？鳖的主人知道菩萨有慈悲心，喜欢帮助众生，然后财富多得难以计数，所以买东西也无论贵贱都不会讨价还价；鳖主就开高价说要卖一百万钱：你如果能够买去最好啊！如果你不买的话，我就把这一只鳖煮了！那个菩萨听了之后，为了要挽救这只鳖的生命，就说：好啊 | admin 2020-07-06 |
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| 其次，若是说，就因为某甲常常在祭拜老天爷，所以所得的财富就比较多，那么我们也看到，也大有人一向不祭拜老天爷，或者是一生下来，从来还不知道有个老天爷，但一样也不乏有着世间的财富。其三，若真的是因为祭拜老天爷而得财富，但现见世间人所祭拜老天爷的对象是有很多的，那么这一些老天爷们，或是一，或是多，或是一而有多名，这仍然离不开前面的那一些问题。是多的话，那 | admin 2020-07-06 |
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| 那这个东西，你用这样子的方法所获得的财富，这个叫作苟且获得；所以这个在世间的正命上面来讲的话，其实是不符合佛法所说的世间的正命。那出世间的正命，所说的是什么呢？出世间的正命所说的，必须要离诸邪业，舍世占候，不犯道禁。出世间的正命，除了你所行的事业以外，你所行的事业必须依止着世间的律法，也就说必须依止着刚刚所说的世间的正命所行的这样子的轨则以外，还必 | admin 2020-07-06 |
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| 所以有的时候，菩萨也会示现拥有无穷尽的财富，用来帮助贫穷众生，就在帮助众生的时候，劝导众生发菩提心。又有的时候，遇到慢心比较重的人，菩萨就会示现作威武雄壮的大力士，来消伏对方的慢心，然后再劝导他安住在佛道上。又有的时候，有人正在恐怖的境界，菩萨就会前往救济他的恐怖，先作无畏布施，先帮助他消除恐怖的心情；譬如快要饿死、冻死，或被害死的恐怖，等到他的心 | admin 2020-07-06 |
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| 舍利弗！若国邑聚落有大长者，其年衰迈；财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大，唯有一门；多诸人众，一百、二百乃至五百人止住其中。堂阁朽故，墙壁隤（tuí）落，柱根腐败，梁栋倾危；周匝俱时欻（xū）然火起，焚烧舍宅；长者诸子若十、二十或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖而作是念：‘我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等于火宅内乐著嬉 | admin 2020-06-14 |
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| 一切的内外相应五欲六尘都是属于邪缘，只要让自己没有办法安止，或者思念自己的父母、配偶、子孙等世俗上所爱恋的人，或者心里对于过去曾经有过的优渥的环境、自己的财富起了不舍的心，或者心放逸于追求自己所想要追求的世俗上的事物，或者受到不正见不正知的影响，对于三乘菩提修学的正理、对于涅槃的正理，没有正确的知见，这都是属于邪缘散乱。例如难陀刚出家的时候，每天都 | admin 2020-06-08 |
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| 又譬如说，财富跟人家一样多，或者证得的法跟人家一样平等平等，却夸口说：我胜他，我的法比他高。你们来跟我学，不要去跟他学。这就是有过失的慢。在平等的情况下而自称比人家高，自称有过人法，所以产生了过失，这就是过慢。第三个慢是慢过慢。慢过慢是说他的慢心，是在有过失的慢心上面再增加另一个慢心。譬如第一个慢是胜过人家而自称超胜，第二个慢与人家平等而自称超过他 | admin 2020-06-08 |
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| 我们拥有了越来越多的物质财富,却感受不到一份真实的快乐,为实现心中的梦想拼死拼活半辈子,该有的全有了,唯独没有幸福,我们成了彻底的唯物主义者,眼睛里只看到自己房子不如别人大,乌纱帽比别人小,太太没有人家靓,票子还比别人少……,既看不到我们已经拥有并且弥足珍贵的何在,也不知道自己真正缺少的是什么?一位名叫梭罗的西方哲学家说大多数所谓豪华和舒适的生活不 | admin 2020-06-08 |
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| 外我所的执著就是执著我所有的财富，执著我的家庭、我的眷属，执著我的名声，乃至于执著在器世间所获得的享受等等，这个都是属于外我所的执著。内我所的执著就是指，对于我们六识的见闻觉知性的执著；六识就是眼耳鼻舌身意这六识，对于眼识的能见之性、耳识的能闻之性，乃至于意识的能知之性的那个执著，这个就是内我所的执著。--------《三乘菩提之学佛正见一》<第21集缘觉菩 | admin 2020-06-08 |
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| 外我所的执著就是执著我所有的财富，执著我的家庭、我的眷属，执著我的名声，乃至于执著在器世间所获得的享受等等，这个都是属于外我所的执著。内我所的执著就是指，对于我们六识的见闻觉知性的执著；六识就是眼耳鼻舌身意这六识，对于眼识的能见之性、耳识的能闻之性，乃至于意识的能知之性的那个执著，这个就是内我所的执著。--------《三乘菩提之学佛正见一第21集缘觉菩提的 | admin 2020-06-08 |
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| 外我所的执著就是执著我所有的财富，执著我的家庭、我的眷属，执著我的名声，乃至于执著在器世间所获得的享受等等，这个都是属于外我所的执著。内我所的执著就是指，对于我们六识的见闻觉知性的执著；六识就是眼耳鼻舌身意这六识，对于眼识的能见之性、耳识的能闻之性，乃至于意识的能知之性的那个执著，这个就是内我所的执著。知道了我见我执的内涵，那为什么要断我见、要断我 | admin 2020-06-08 |
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| 又譬如说，财富跟人家一样多，或者证得的法跟人家一样平等平等，却夸口说：我胜他，我的法比他高。你们来跟我学，不要去跟他学。这就是有过失的慢。在平等的情况下而自称比人家高，自称有过人法，所以产生了过失，这就是过慢。第三个慢是慢过慢。慢过慢是说他的慢心，是在有过失的慢心上面再增加另一个慢心。譬如第一个慢是胜过人家而自称超胜，第二个慢与人家平等而自称超过他 | admin 2020-06-08 |
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| 世间财（如财富、人脉、健康、身份、地位等）依附于生命，但生命只有一次，带不到未来世，都是此世果报，因为世间财起烦恼，不值得，易和鬼道相应！只有七圣财能到来世（依附于如来藏）！修行应在七圣财上下手。七圣财依附于世间财而显现，借世间财修七圣财（清理自己的世间财）。七圣财包括：信、戒、惭、愧、闻、舍、慧一、信财信的种类：迷信（盲从）、仰信（崇仰而信）、解 | admin 2020-06-08 |
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| 因什么起慢？因他色身高广、因为他财富丰饶、种性尊贵等等而起慢。可是声闻佛法所讲的慢，并不是这样子，声闻佛法讲的慢就是讲乐于自我存在，也就是说意识心乐于自我存在而不肯消失，导致轮回三界生死。那我们就以四空定来说明好了，譬如说你到了空无边处，也就是说你心能够觉知十方；既然能够觉知十方，代表你的意识心仍在，我慢也会存在；你要舍，否则无法转进；舍了以后就转 | admin 2020-06-08 |