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那么又是造作了什么样的业，而会堕入饿鬼道呢？佛陀开示说：如果是造作较轻的身口意恶业——贪吝财物而不布施给众生、因为嫉妒而自赞毁他、或是障碍别人布施、不体恤饥渴的众生、悭吝而不供养三宝，造作这些恶业的话，就会得到饿鬼报。 那么怎么样才可以继续出生在人间呢？佛陀开示说：要能够不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不 | admin 2018-07-23 |
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又在了知自己确实是假有的情况下，现观五阴所拥有的名闻与利养也都是虚妄无常的，那又何需为了名闻或利养而故意与菩萨为敌？因为菩萨虽然常说二乘法不如大乘法，却本来就是如实说，并不是故意贬抑二乘之说，也不是虚诳欺瞒之说，更不是自赞毁他之说。菩萨的说法正是如法说，是依实相说，所以全无与二乘圣人相诤之意，所以二乘圣人也都不会与菩萨诤论，除非是未证谓证的二乘法中 | 三摩地 2018-07-23 |
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讲话要很小心，不然，可能一不小心就会成就自赞毁他、毁谤三宝及破和合僧的重大戒罪。所谓自赞毁他是说：在同样是见性、同样是开悟的人之中去分别、批评同修悟得不够深，他见性见得不真或他老早就退掉了；不可公开这样去讲。如果发觉有某一个人退失了，私下来跟我讲，我来加以补救帮助他，这个可以。但不可以公开去讲。为炫耀我修的最好，其他的人都不行,或批评某一个人根本不 | 三摩地 2018-07-23 |
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七、不自赞毁他。八、不悭。九、不瞋，乃至非人。十、不谤三宝。若破十戒不可悔过，入波罗夷。十劫中，一日受罪八万四千，灭八万四千生故不可破。是故佛子初发心住，乃至二住、三贤、十地，一切皆失。是故此戒是一切佛、一切菩萨行之根本。若一切佛、一切菩萨不由此十戒法门得证圣果者，无有是处。那就是世尊告诉我们，有十个不能忏悔的戒应受、应持。我们一般人受了戒，如果犯 | 三摩地 2018-07-23 |
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目前国内佛教界有一种象就是：对于正常的佛法辨正，教界的人士大都会以扣上“自赞毁他”或以“诽谤佛法”的帽子，来反驳对方，作避逃避的理由！自赞毁他是表扬自己修行好，贬低别人的修行。摧邪显正，则是把错误的法列出来，拿正确的法来做对比，让佛子了解什么是真正的法。如果自己所学的"佛法"经不起别人的考验，经不起别人的法义辨正，而自己闭车造车、 | 三摩地 2018-07-22 |
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——自己广而告之，宣扬自己如何持戒严谨，同时贬低他人如何不如他持戒好，什么天下唯一没有功德箱的寺院啊，什么只有自己持了不摸金钱戒，连虚云老和尚都不如他啦（这种自赞毁他效果确实不错，搞得全国都以为只有他们是正法寺院，其他寺院都不清净）。总之，故意自赞毁他，自我呈现功德，令大众对他心生敬仰，以谋取名利的，都是邪命。三、占相吉凶：谓诸比丘攻学异 | 三摩地 2018-07-22 |
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弟子性障深重、习气深重、业障深重，身、口、意犯下了杀、盗、淫、妄、酒，自赞毁他、诽谤三宝、破和合僧、讲四众过、故嗔、故悭等十重戒。今在佛前至心发露忏悔（把所犯过失在佛前如实发露）……恳求诸佛菩萨摄受弟子，哀怜弟子，放光加被弟子业障消除、性障淡薄，，以后永不复造。福慧增长、善根增长、道业增上。依止真正的善知识修学正法，早日明心见性，早证菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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这部分还是一样要提醒大家就是说，我们知道说净土宗里面有非常多的古圣先贤，所以当我们在检视净土宗整个的修行状况的时候，应抱持的心态绝对不是在自赞毁他，也不是在较量长短；而是要藉由这样子古圣先贤修行的历程，来砥砺我们自己，让我们自已能够从这个修行历程里面，看出哪些是优点、哪些是缺点，然后加以简择，变成我们修行的助力。这个才是真正缅怀先人、感念先人的方式 | admin 2018-07-22 |
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也就是说，我们在论述成立宗派、独尊这些宗派的缺点的时候，我们的心态绝对不应该是为了世间的利益去较量长短，乃至于去诋毁人家，因为自赞毁他本来就是菩萨戒的重戒之一。但是我们要先想想看，过去的这些古圣先贤，他们可以说是用一生的精华岁月，来呈现给我们他们整个的修行历程；这些古圣先贤走过这些路，难道是为了沽名钓誉吗？当然不是！同理，当这些古圣先贤留下记录让我 | admin 2018-07-22 |
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在菩萨戒中也有许多的戒条，是规定菩萨不得不去摄受众生，否则就是犯戒，像是《瑜伽师地论》的菩萨戒中，甚至不将杀盗淫放在重戒里面，而是将自赞毁他、故悭、故瞋、谤菩萨列为重戒。这也正是告诉菩萨们必须要善摄受众生，不能毁坏与众生之间的善缘，把这一个当作是最重要的戒律。因为，万法由如来藏生，三界由众生的如来藏所共成，成佛得要在众生的身上才能成就，不是自己一个 | 三摩地 2018-07-22 |
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」7、自赞毁他（自作及教他作）「若佛子口自赞毁他，亦教人自赞毁他：毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业，而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向己，好事与他人；若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。」「说四众过、自讚毁他」两戒主要乃是避免成就破和合僧的过失。因此僧团中调查事情，应当「如实说」而非隐覆片段说，如实才是维护僧团和合的重点。为护僧制 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是我们检查他所写的书，所讲的录音带，连初禅的境界都讲不出来，何况二禅？可是我们这里至少可以教你初禅、二禅，有实际上的证量，可是外面谁得了初禅？我不是在自赞毁他，而是在告诉你们：不要轻易被那些退转者所笼罩。初禅的实证境界，我早在大约十年前就讲过了，我们还有一套“小止观”的录音带，似乎有六十几卷；当时他们还拷贝几十套留存，有少数同修现在手里 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、大众依序站立（礼佛三拜）二、发露忏悔所犯重戒主法菩萨法师询问大众："今此大众，是否有故犯菩萨十重戒，杀人、偷盗、邪淫、大妄语、酤（gū）酒、说四众过、自赞毁他、故悭、故嗔、谤三宝者？"（三度询问，若犯者，令其当众发露及忏悔）主法菩萨法师询问大众："今此大众，若有覆藏之过失，或者知悉他人有覆藏之过失，乃至故犯菩萨十重戒，未发露忏悔，而仍参与诵戒者，应 | 三摩地 2018-07-22 |
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」【自赞毁他戒】「若佛子口自赞毁他，亦教人自赞毁他：毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业，而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向己，好事与他人；若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。」【悭惜加毁戒】「若佛子自悭、教人悭：悭因、悭缘、悭法、悭业；而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须一切给与；而菩萨以恶心、嗔心乃至不施一钱、一针、一草，有求法者 | 三摩地 2018-07-22 |
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自赞毁他亦教人自赞毁他。毁他因毁他缘毁他法毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱。恶事自向己好事与他人。若自扬己德隐他人好事。令他人受毁者。是菩萨波罗夷罪若佛子。自悭教人悭。悭因悭缘悭法悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者。随前人所须一切给与。而菩萨以恶心嗔心。乃至不施一钱一针一草。有求法者。不为说一句一偈一微尘许法。而反更骂辱者。是菩萨波罗夷罪若佛子。自嗔 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、大众依序站立（礼佛三拜）二、发露忏悔所犯重戒主法菩萨法师询问大众："今此大众，是否有故犯菩萨十重戒，杀人、偷盗、邪淫、大妄语、酤（gū）酒、说四众过、自赞毁他、故悭、故嗔、谤三宝者？"（三度询问，若犯者，令其当众发露及忏悔）主法菩萨法师询问大众："今此大众，若有覆藏之过失，或者知悉他人有覆藏之过失，乃至故犯菩萨十重戒，未发露忏悔，而仍参与诵戒者，应 | 三摩地 2018-07-22 |
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此外，菩萨善戒经亦列举：不杀、不盗、不淫、不妄语、不自赞毁他、不悭惜财法、不嗔受悔、不谤乱等八种。大智度论卷十三则举出：不恼害、不劫盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不绮语、不饮酒等八者。诸经中举出多种有关持守八斋戒之功德者，例如中阿含卷五十五持斋经、增一阿含经卷十六均谓，受持者于命终后必生于欲界六天，不堕三途八难；优婆塞戒经卷五之八戒斋品亦云， | 三摩地 2018-07-22 |
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」这样算自赞毁他吗？故嗔、谤三宝，又应该怎么注意呢？答：对于菩萨的十重戒部分，导师有在《优婆塞戒经讲记》里面开示过受持戒律的精神与要点，虽是讲解《菩萨优婆塞戒经》，但也同时开示《梵网经》、《地持经》、《瑜伽师地论》等等菩萨戒的要点，当中有详细的提到性罪与遮罪，世戒与义戒等等的差别，如同前几题所问，请您可以期待后面几辑出版的《优婆塞戒经讲记》，领纳理 | 三摩地 2018-07-22 |
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四者终不自赞毁他有所轻蔑。五者终不憍傲放逸。六者终不少有所得便生喜足。七者终不由此诸法于他发起嫉妒悭吝。别说一切波罗蜜多清净相者。亦有七种。何等为七。谓诸菩萨如我所说。七种布施清净之相。随顺修行。一者由施物清净行清净施。二者由戒清净行清净施。三者由见清净行清净施。四者由心清净行清净施。五者由语清净行清净施。六者由智清净行清净施。七者由垢清净行清净施 | 三摩地 2018-07-21 |
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犹如释迦世尊在这个世界赞叹阿弥陀佛的极乐世界，赞叹十方诸佛的世界；十方诸佛亦然，同样也赞叹释迦世尊的世界，只是十方诸佛一向都不自赞毁他，不赞叹自己，不诽谤任何诸佛。反过来都赞叹十方一切诸佛，不赞叹自己。有时候怕众生对自己所亲近的佛有所误会、生轻蔑心，因此会点一下，但也只是点到为止。譬如《佛说阿弥陀经》说：“十方诸佛也赞叹我释迦牟尼在五浊恶世度 | admin 2018-07-21 |