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| 目前同修会里的同修，如果还有人认为恩师摧邪显正是在自赞毁他、批评诸方大师，并且因此曾生烦恼心的人，希望你们把恩师的著作好好研读，如此摧邪显正是不是要救诸方大师？是不是在提升您的见地？如果不是这样的摧破邪说，您是否真的能分辨邪说与的差别处呢？您的见地会有今天这样的胜妙吗？请您自己去做拣择，把它弄清楚。否则就算只有一点点疑，您还是会有 | admin 2021-05-14 |
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| 第二个“安乐行”法是“不自赞毁他，要赞叹大乘法”，意思是说，不能赞叹二乘法，而要赞叹大乘法；在弘扬大乘法时，可以同时弘扬二乘法，但要让众生了解大乘法是函盖二乘法的。在弘法的过程中不自赞毁他，不可以宣扬说：“我的证量多么高、多么高，你们大家全都不行。”对于凡夫，你可以说他是凡夫，但人家若是实证了，你不可以比较说：“ | admin 2020-06-20 |
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| 若佛子口自赞毁他，亦教人自赞毁他：毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业，而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向己，好事与他人；若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。若佛子自悭、教人悭：悭因、悭缘、悭法、悭业，而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须一切给与；而菩萨以恶心、嗔心乃至不施一钱、一针、一草，有求法者不为说一句、一偈、一微尘许法，而反更 | admin 2020-06-14 |
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| 又在了知自己确实是假有的情况下，现观五阴所拥有的名闻与利养也都是虚妄无常的，那又何需为了名闻或利养而故意与菩萨为敌？因为菩萨虽然常说二乘法不如大乘法，却本来就是如实说，并不是故意贬抑二乘之说，也不是虚诳欺瞒之说，更不是自赞毁他之说。菩萨的说法正是如法说，是依实相说，所以全无与二乘圣人相诤之意，所以二乘圣人也都不会与菩萨诤论，除非是未证谓证的二乘法中 | admin 2020-06-08 |
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在菩萨戒中也有许多的戒条，是规定菩萨不得不去摄受众生，否则就是犯戒，像是《瑜伽师地论》的菩萨戒中，甚至不将杀盗淫放在重戒里面，而是将自赞毁他、故悭、故瞋、谤菩萨藏独列为重戒。这也正是告诉菩萨们必须要善摄受众生，不能毁坏与众生之间的善缘，把这一个当作是最重要的戒律。因为，万法由如来藏生，三界由众生的如来藏所共成，成佛得要在众生的身上才能成就，不是自己 | admin 2020-02-21 |
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大家不要以为这样讲未免自赞毁他，长正觉的志气，灭他人的威风，不是这个意思，因为这是很有智慧的鬼谷子他自己所说的话；他说了什么话，而说他一定会到正觉来学习佛法？我把他的理论告诉诸位，诸位也就学到了鬼谷子的智慧了。鬼谷子也说三乘大法，但他的三乘不是佛法中的三乘，他的三乘是说道、法、术。下乘叫作术，就是追求经营管理的技术、技巧，讲的就是手段、方法、策略， | admin 2020-02-18 |
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13、净空自赞毁他，肆意糟践禅宗等佛教宗派。14、净空极力宣扬外道，到处为一神教题词，号召佛弟子修学外道，还把佛弟子供养的钱财转送外道。15、净空大肆散布灾异、世界末日谣言和精灵鬼怪神魔迷信及伪科学。16、净空宣扬信佛不生病，有病不须治疗等误人邪说，误了陈晓旭等许多人的性命。17、净空以讲经说法、印经、建道场为名拼命捞取名闻利养，树立个人偶像崇拜。18、净空惯 | admin 2018-08-16 |
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第三节摧邪显正异于诤胜摧邪显正和自赞毁他不同：自赞毁他是表扬自己修行好，贬抑别人修行都此我差，我是最好的。但摧邪显正，是把错误的法列出来，拿正确的法来做对比，明确举证错误的法为什么是错？正确的法为什么是正确？把错误的法破斥后，众生了解什么是真正的法，以后就不会跟着走错路了，这是说明：摧邪显正与自赞毁他不同，大家要认识清楚，不要因我摧邪显正欲救众生而 | 三摩地 2018-08-06 |
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如果僧俗四众是为了护持正法、护持清静持戒比丘，举呈恶僧过失乃至要求国家主管机关、司法机关、上级佛教组织治其罪过，都是合乎《涅槃经》经文之规定，其主观目的不是搬弄是非、自赞毁他，就不犯戒，不是“随意”、“率尔”说僧过恶。 在《大般涅槃经长寿品第四》的开篇，佛陀指出：“毁谤正法及一阐提，或有杀生乃至邪见及故犯禁，我于是等悉生 | 三摩地 2018-08-02 |
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持戒：十重四十八轻杀戒盗戒淫戒妄语戒酤酒戒说四众过戒自赞毁他戒悭惜加毁戒嗔心不受悔戒谤三宝戒1不敬师友戒2饮酒戒3食肉戒4食五辛戒5不教悔罪戒6不供给请法戒7不往听法戒8心背大乘戒9不看病戒10畜杀众生具戒11国使戒12贩卖戒13谤毁戒14放火焚烧戒15僻教戒16为利倒说戒17恃势乞求戒18无解作师戒19两舌戒20不行放救戒21嗔打报仇戒22骄慢不请法戒23骄慢僻说戒24不习学佛戒25不 | 三摩地 2018-07-23 |
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而今自动跳出来「挺」慈济，言行中明显的党同伐异、自赞毁他，却又以这种是非不辨的江湖义气相标榜，纯属欲界眷属爱的习气，又于新闻媒体上当众信口开河，引起多方人士之质疑，并批判其当众说谎[14]；犹如她在法庭上谎称平实导师骂她，当法官再三、再四询问如何骂她的事实时，她又不断地顾左右而言它[15]，与此事件中一样不曾展现丝毫佛门修行人的风范。何况其脸书的发言或电视 | 三摩地 2018-07-23 |
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在菩萨戒中也有许多的戒条，是规定菩萨不得不去摄受众生，否则就是犯戒，像是《瑜伽师地论》的菩萨戒中，甚至不将杀盗淫放在重戒里面，而是将自赞毁他、故悭、故瞋、谤菩萨列为重戒。这也正是告诉菩萨们必须要善摄受众生，不能毁坏与众生之间的善缘，把这一个当作是最重要的戒律。因为，万法由如来藏生，三界由众生的如来藏所共成，成佛得要在众生的身上才能成就，不是自己一个 | 三摩地 2018-07-23 |
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以《梵网经》菩萨戒来说，杀人、偷盗、邪淫、妄语、酤酒、说四众过、自赞毁他、故瞋、故悭、谤三宝这十重戒，广义来说，都具有不违背解脱的意涵，因为造作这些违戒的行为，都多分少分缘于贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、怀疑、恶见六根本烦恼；也就是我见、我执、我所执的烦恼未断除所致。我们不妨举经典中的故事来说明：在《百喻经》中有一则譬喻的故事：说在一个村子里，有一天有一 | 三摩地 2018-07-23 |
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一、大众依序站立（礼佛三拜）二、发露忏悔所犯重戒主法菩萨法师询问大众："今此大众，是否有故犯菩萨十重戒，杀人、偷盗、邪淫、大妄语、酤（gū）酒、说四众过、自赞毁他、故悭、故嗔、谤三宝者？"（三度询问，若犯者，令其当众发露及忏悔）主法菩萨法师询问大众："今此大众，若有覆藏之过失，或者知悉他人有覆藏之过失，乃至故犯菩萨十重戒，未发露忏悔，而仍参与诵戒者，应 | 三摩地 2018-07-23 |
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七、不自赞毁他。八、不悭。九、不瞋，乃至非人。十、不谤三宝。若破十戒不可悔过，入波罗夷。十劫中，一日受罪八万四千，灭八万四千生故不可破。是故佛子初发心住，乃至二住、三贤、十地，一切皆失。是故此戒是一切佛、一切菩萨行之根本。若一切佛、一切菩萨不由此十戒法门得证圣果者，无有是处。那就是世尊告诉我们，有十个不能忏悔的戒应受、应持。我们一般人受了戒，如果犯 | 三摩地 2018-07-23 |
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若佛子口自赞毁他，亦教人自赞毁他：毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业，而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向己，好事与他人；若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。若佛子自悭、教人悭：悭因、悭缘、悭法、悭业；而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须一切给与；而菩萨以恶心、嗔心乃至不施一钱、一针、一草，有求法者不为说一句一偈、一微尘许法，而反更骂 | 三摩地 2018-07-23 |
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」7、自赞毁他（自作及教他作）「若佛子口自赞毁他，亦教人自赞毁他：毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业，而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向己，好事与他人；若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。」「说四众过、自讚毁他」两戒主要乃是避免成就破和合僧的过失。因此僧团中调查事情，应当「如实说」而非隐覆片段说，如实才是维护僧团和合的重点。为护僧制 | 三摩地 2018-07-23 |
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」这样算自赞毁他吗？故嗔、谤三宝，又应该怎么注意呢？答：对于菩萨的十重戒部分，导师有在《优婆塞戒经讲记》里面开示过受持戒律的精神与要点，虽是讲解《菩萨优婆塞戒经》，但也同时开示《梵网经》、《地持经》、《瑜伽师地论》等等菩萨戒的要点，当中有详细的提到性罪与遮罪，世戒与义戒等等的差别，如同前几题所问，请您可以期待后面几辑出版的《优婆塞戒经讲记》，领纳理 | 三摩地 2018-07-23 |
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一、大众依序站立（礼佛三拜）二、发露忏悔所犯重戒主法菩萨法师询问大众："今此大众，是否有故犯菩萨十重戒，杀人、偷盗、邪淫、大妄语、酤（gū）酒、说四众过、自赞毁他、故悭、故嗔、谤三宝者？"（三度询问，若犯者，令其当众发露及忏悔）主法菩萨法师询问大众："今此大众，若有覆藏之过失，或者知悉他人有覆藏之过失，乃至故犯菩萨十重戒，未发露忏悔，而仍参与诵戒者，应 | 三摩地 2018-07-23 |
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」这样算自赞毁他吗？故嗔、谤三宝，又应该怎么注意呢？答：对于菩萨的十重戒部分，导师有在《优婆塞戒经讲记》里面开示过受持戒律的精神与要点，虽是讲解《菩萨优婆塞戒经》，但也同时开示《梵网经》、《地持经》、《瑜伽师地论》等等菩萨戒的要点，当中有详细的提到性罪与遮罪，世戒与义戒等等的差别，如同前几题所问，请您可以期待后面几辑出版的《优婆塞戒经讲记》，领纳理 | 三摩地 2018-07-23 |