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你们要不断的为他们感叹吗？也不需要啦！你再多施设一些方便，让他们十年、三十年后能知道那是狗屎就好了，不需感叹！因为五浊恶世的众生“本来如是”。如果我见是那么容易断的，那岂不是一般人都已经是初果：初果人满街跑了！但实际上不可能，佛在世时也没有办法做到初果人满街跑，何况是末法时的现在？你们能断我见，觉得很容易，但众生不一定容易；所以未来之世， | 三摩地 2018-07-23 |
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当人家骂你，你就当场骂回去，双方就越骂越大声；回到家里以后，家中同修劝你说：你何必跟人家互骂？我不是跟你讲过吗？不要跟人家互骂、嘛！他要骂就让他骂去！你就当作没听见，直接回家就好了。为什么又跟他互骂？还气得脸都铁青、浑身发病，你这是干什么呢？你也许回答说：我就是忍不住、嘛！那么请问：为什么忍不住呢？因为不能接受的缘故。正因为不能接受对方的辱骂，所以 | 三摩地 2018-07-23 |
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而今，你生气动怒了吗？」这时，佛陀回答说：「瞋恚永断的人，还有什麼事会让他起瞋心的呢？你应当瞭解：善於自我调伏而正当生活者，是不会有瞋心的，更何况是全然依於正智、正慧而生活的解脱者！以瞋怒来回应瞋怒，这是恶劣的人、恶劣的事；不以瞋怒回应瞋怒的人，才能赢得最难赢的战争。因為他不但明白对方為何愤怒，也能够让自己沉静而提起正念，不但战胜他人，也战胜了自己 | 三摩地 2018-07-23 |
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要明白什么叫作丈夫：不管是男众、女众，能够坚持自己的佛菩提道，在这过程中，继续地调伏自己的内心，能够向着佛道来行走而不致于放逸，而让自己的佛菩提道这芽种轻易地灭除，这样就是行佛菩提道，就是真正在大乘行法行走的菩萨。-----《三乘菩提之菩萨正行一第037集菩提心与佛道因缘》郭正益老师（原标题：娑婆世界为什么叫作堪忍？） | 三摩地 2018-07-23 |
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既然生因，那就如同我们在前一集当中曾经讲过说：生因就好像种子一样，有能生芽结果的作用，它不像了因，只能够像灯一样照着物品，让结果更加显著明了而已。释迦牟尼佛就由于大悲心这个生因，而发菩提心的缘故，所以经中说：“疾得成佛”，非常快速就成就究竟佛道。因为一切都是为了救度众生，视众生犹如自己的父母、自己的子女，不敢起瞋、也不忍起瞋。像《金刚经》 | 三摩地 2018-07-23 |
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经过七天这样的状况，这艘船只仍然在原来的地方没有办法移动分毫，后来海神就托梦给货主跟他说：你如果能够把那个穷人遗弃在海上，我便让你们的船离开这里。这个货主从梦中醒来之后，神情当然就是很哀伤，内心也感到很悲痛，不知道怎么办，就跟其他的商人在暗中商议怎么解决这件事情。这个穷人、这位修行人，面对这样的景象详细地观察之后，就完全明白是怎么一回事了，他就主动 | 三摩地 2018-07-23 |
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今日的中国佛教，我们常常看到许多的怪象，比方说曾经在媒体上非常有名的一则新闻：湖南某女士为了自己要出家，不理会老父、老母以及未成年儿子的哀求，还有自己未完成的责任，坚持要到佛寺里出家，把存款全部交给寺里，为寺里的建设工作日中一食，每天劳动十多个小时，最后弄到身体损坏，后来勉强让家里带回去；但是回家后，上对父母、下对孩子都是表现出不屑一顾。在她的心中 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们听了、知道了，但是栏外五欲爱染的喧闹，一直鼓动着我们的心房，每天一醒来就是生活在缤纷灿烂的五尘中，我们要如何让我们能够将戒律的积极向上性和清净性，同时运行在我们每天所面对的五尘境中呢？对每个人来说，都希望戒律能够持守清净，接下来要和大家谈的主题就是：我们要如何让戒行清净？关于如何让持戒得以清净，是佛陀一直不断重复的教示。在《优婆塞戒经》中，佛陀 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么叫作施设方便？你要杀一个人，可能用拳头把他打一顿，或者用刀砍杀，或者制造陷阱，让他跳进去死掉，这些都叫作方便。施设了方便以后，不一定能够杀死对方，可能只是把对方砍伤了，打伤了，送到医院去以后，他还活过来。所以，施设方便还不具足，一定是对方的生命因为你施设了这个方便而失去了。所以，当对方的生命失去的时候，这时候因为你起了恶心杀他，你也施设了方便， | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么这么说？假如是可以每隔一周熏习一些正知见，然后回到家里面以后，思惟它的意涵、开遮等等；并进一步观察说，是不是可能在生活上产生一些影响，包括自己能不能真正的受持，自己受持以后，对家里面的人影响又是怎么样？乃至如何是不侵扰众生，哪里又是对众生是有益的？进一步说，三聚净戒为什么又称为净戒？这样等等的都思惟下来以后，乃至熏习了三、四个月以后，不但因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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」因此我们要尽量不要攀缘，也尽量不要故瞋或者说四众过！那假设被葛格我欺负或发现葛格我做了坏事！可以先私下劝导葛格我不要做坏事，或者说被我欺负了而很伤心！相信葛格我一定会悔改！那假设葛格我没悔改，您也可以去跟我妈妈或我弟弟讲！那弟弟就会跟我妈妈讲，然后妈妈就会来跟我沟通沟通，让我改进！譬如这次也是妈妈跟我讲解我错在哪里，所以我才改正过失跟大家忏悔的！ | 三摩地 2018-07-23 |
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大王啊！您以慈力为名，是最为慈悲的，难道您不怜愍怜愍我们吗？慈力王听了五个夜叉这些话之后，心里面非常哀伤，想想这五夜叉确实不吃人血气就不能活命，于是就在自己身上刺了五个伤口放出血液来，让五个夜叉各自拿著器皿承接血液来饮用；等他们五个都喝饱了血，解除了不能活命的危机，都非常欣喜并且十分感谢国王救命的恩德。这时慈力王就对夜叉们说：你们都吃饱性命无虞了， | 三摩地 2018-07-23 |
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让路而行等。三福田胜。假使供养满阎浮提内阿罗汉。不如一大鹏鸟。此鸟先来。受菩萨戒故。四功德胜。受菩萨戒。喻如日光。无所不照。受声闻戒。犹如萤火。其光甚微。不可相比故。五受罪轻微胜。受菩萨戒之后。设使破戒。犹胜外道不受戒者。外道邪见。永沉恶道。无有出期。破戒之人。戒威力故。设堕恶道。受罪轻微。若堕地狱。作狱中王。 若堕畜生。作畜生王。若堕鬼 | 三摩地 2018-07-23 |
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民俗中，若有人遇到某些事情不如意，就去道教的宫庙制一制，话叫作制，不是祭祀的祭（编案：台语的祭与制同音），制什么呢？要制鬼神，不再让鬼神来骚扰他，所以说要去制一制。同理，制就是制止别的恶法继续作用，所以才叫作制。戒为什么叫做制呢？因为戒能遮制一切不善之法，能制止恶法生起作用，所以叫作制。戒又叫作迮隘，隘就是很狭小，迮就是很拥挤、挤迫；意思是说，戒法 | 三摩地 2018-07-23 |
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紧那罗就是龙，所以它就叫作大树龙王，如果有谁需要那个药，它就要让人家去拔，要接受被拔树枝、树叶的痛苦。佛说那棵树不可毁坏，他却把它坏了！这本来不是什么重戒，与戒法无关，但是他毁犯了佛语；如果违犯了他父母亲不重要的话，算是小事一桩，违犯了佛说的话，那就不得了了，因此轻罪作重，得要重报受生到畜生道去。本来他的修行很好，般若的证量也很好，就因为觉得佛说的 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以释迦牟尼佛为在家的优婆塞、优婆夷二众制定了五戒，让在家持守，就是要使他们未来世继续保有人身。学佛人必须先了解，佛法是函盖了三界六道中十法界的人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘以及佛乘等五乘佛法。因为众生根性千差万别，因此诸佛如来善知法相，通达无碍，施设法教，法无定法，唯依众生根性差别。释迦牟尼佛观察娑婆世界众生根性，先以世界悉檀说三界六道的众生世界，其 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说一个人认为是受了菩萨戒，是受到这一条绳子的束缚，那么其实他的心行是不合乎标准的，所以他应该更要去受菩萨戒，怎么说不受菩萨戒，让自己的身口意行处于不清净的状态呢？因此一个人有机会受菩萨戒，那么他赶快去受菩萨戒，让自己的身口意行合乎菩萨所需要的标准。如果想要受菩萨戒，那么需要注意哪些事情呢？第一，先受三皈依，然后发四宏誓愿。发了四宏誓愿以后，你就 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有人要来求戒的话，我们那个时候就成为菩萨法师，应当先为对方解说，诵读菩萨戒的戒相，以及三聚净戒的精神，让这个人心开意解，产生了喜欢受菩萨戒的心，然后我们才为他传菩萨戒。所谓菩萨法师，甚至夫妇、父母、师长、兄弟、姊妹等六亲也可以互相为菩萨法师为对方传戒。所以,传菩萨戒不必一定要比丘或比丘尼,只要曾经受过菩萨戒,而能够宣说菩萨戒的三聚净戒、十无尽戒和 | 三摩地 2018-07-23 |
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对于一个初发心的菩萨，他为什么要受菩萨戒呢？有什么理由要让这些初发心的菩萨来受菩萨戒呢？我稍微列举了其中几点：1、令远离恶法菩萨戒主要戒护菩萨的身口意行，让菩萨不要造作恶业，然后下堕到三恶道去。如果一个人不幸堕落到三恶道里面去，那么他再要回到人间的时候就会很长，好不容易回到了人间，因为造作恶业的习气没有改变，所以又不小心造作了恶业，然后又下堕到三恶 | 三摩地 2018-07-23 |
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三、为什么要受菩萨戒？简单的介绍了菩萨跟菩萨戒，接下来说，对于一个初发心的菩萨，他为什么要受菩萨戒呢？有什么理由要让这些初发心的菩萨来受菩萨戒呢？我稍微列举了其中几点：1、令远离恶法菩萨戒主要戒护菩萨的身口意行，让菩萨不要造作恶业，然后下堕到三恶道去。如果一个人不幸堕落到三恶道里面去，那么他再要回到人间的时候就会很长，好不容易回到了人间，因为造作恶 | 三摩地 2018-07-23 |