| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
但是，有的人会说：我明明看到有很多众生是有男女的差别相，有富有贫、有苦有乐的差别，有种种的差别，而看似有不平等的相貌，如何说佛教是男女平等呢？例如，有的人是富有，也有的人是贫穷；有的人是男性，有的人是女性；有的人是国王，有的人是屠夫；有的人天生聪明，有的人天生愚笨；那也有的人事业顺利，也有人事业不顺利。这当中有种种的差别相、种种不平等的现象看起来显 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以‘互相体谅’为基础的爱情。（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的‘友情’基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。亲蜜型的爱 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
经典中就有不少这样的事例，如《杂宝藏经》记载：一对贫穷夫妻共同思索，因为过去生不知布施植福，导致今生贫困潦倒。为了让未来世不再更加贫苦，于是相约卖身给有钱人家做奴仆，得来的钱财拿到寺院请僧作、供养佛塔，并且布施僧众及救济贫困的百姓。终于感动了国王，施给他们宝衣璎珞，让他们脱离贫穷免除了奴仆之身，并且赞叹他们：真解悟贫穷之苦，能以不坚之身易于坚身，不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
生常贫穷。资生乏少。又不长命。是彼邪行恶业势力。在于人中。受余残果报。９。淫自己的姐妹亲人（边地国法习俗允许）又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。名何何奚。是合地狱第九别处。是何业报作集之业。普遍究竟。堕合地狱何何奚处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱何何奚处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。边地夷 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛法中对福田也有所分类，有分为二种福田：第一是悲田，就是慈善事业，救济孤苦贫穷，都是属于悲田；第二是敬田，恭敬、尊重、供养佛法僧三宝以及父母、师长，都是属于敬田。也有将福田分为报恩田、功德田、贫穷田这三种。报恩田是指父母、师长、和尚；那功德田则是，从最初只知道佛法修证方向的这个向位的修行人，乃至于证得阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉的十方诸佛，这个是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
虽处贫穷。而能行施。复有业富而悭贪。若有众生。未曾布施。遇善知识。暂行一施。值良福田。以田胜故。资生具足。先不习故。虽富而悭。（3）复有业富而能施。若有众生。值善知识。多修施业。遇良福田。以是因缘。巨富饶财。而能行施。复有业贫而悭贪。若有众生。离善知识。无人劝导。不能行施。以是因缘。生在贫穷。而复悭贪。（4）复有业能令众生得身乐。而心不乐。如有福凡夫 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
彼诸众生不护此故，名极贫穷。’） （原标题：善护口业原典） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
若是像廖添丁偷了人家的钱财来救济贫穷，就是施物不净。身为菩萨，布施时应该要以清净的财物来行施，所以第一件事是偷盗所得之物不可以用来布施，必须是净物才可以用来布施。第二要件是所施之物不是圣所遮物，若是佛诸圣所遮止而不可以用来供养别人的财物或饮食，都是圣所遮物。这个范围比较广，以食物来讲，你买了榴莲、牛排、猪排来供养僧宝，都属于圣所遮物；或者洋人的健康 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
悭吝贪心，不愿与饥饿者分享而自己食用的人，会堕到饿鬼道里，以后投胎为人，也会很贫穷，饥饿，衣不蔽体，所得饮食都无法满足自己口腹所需。自己吃好饮食，給别人吃恶饮食，这种人以后会堕到猪及蟑螂等虫类之中。喜欢抢夺别人的东西，以后会堕落成羊，被人活生生的剥皮，来偿还他过去的罪业。喜欢杀生的人，以后成为水上的蜉蝣虫，朝生暮死。喜欢偷盗别人财物的人，以后会生成 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
比方说，如果前世所造的因，全部都是贫穷——会导致贫穷的因，比方说我们前世都非常的悭吝，并且贪着众生的钱财，甚至是侵占众生的钱财的话，那么今世恐怕我们有很高很高的机会就会遭遇到贫穷的恶果。所以，当我们这一世处在现在的情境中，我们觉得自己很贫穷的话，那么应该检讨的除了我们在这一世里面的作为之外，更要纳入考量的是，我们之前是不是也因为同样的吝啬 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
比方说，如果前世所造的因，全部都是贫穷——会导致贫穷的因，比方说我们前世都非常的悭吝，并且贪着众生的钱财，甚至是侵占众生的钱财的话，那么今世恐怕我们有很高很高的机会就会遭遇到贫穷的恶果。所以，当我们这一世处在现在的情境中，我们觉得自己很贫穷的话，那么应该检讨的除了我们在这一世里面的作为之外，更要纳入考量的是，我们之前是不是也因为同样的吝啬 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛就告诉都提：前世多杀生的人，后世寿命就会短；前世多护生的人，后世的寿命就会长；贫穷的人是因为他前世悭贪偷盗的缘故；财富多的人，则是因为他前世多行布施；心中多恶念的人，是因为前世喜欢亲近恶人，熏习了恶法；有善智慧的人，是因为前世多亲近善知识。都提子就说：世尊！这样子我懂了；善士啊！我懂了；世尊！今天我在世尊的面前，我誓愿归依于佛、归依于法、归依于僧 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
悭吝贪心，不愿与饥饿者分享而自己独自食用的人，会堕到饿鬼道里；以后投胎为人，也会很贫穷、饥饿，衣不蔽体，所得饮食都无法满足自己口腹所需。自己吃好饮食，给别人吃恶饮食，这种人以后会堕到猪及蜣螂等虫类之中。喜欢抢夺别人的东西，以后会堕落成羊，被人活生生的剥皮，来偿还他过去的罪业。喜欢杀生的人，以后会成为水上的蜉蝣虫，朝生暮死。喜欢偷窃别人财物的人，以后 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
比方说，如果前世所造的因，全部都是贫穷——会导致贫穷的因，比方说我们前世都非常的悭吝，并且贪著众生的钱财，甚至是侵占众生的钱财的话，那么今世恐怕我们有很高很高的机会就会遭遇到贫穷的恶果。所以，当我们这一世处在现在的情境中，我们觉得自己很贫穷的话，那么应该检讨的除了我们在这一世里面的作为之外，更要纳入考量的是，我们之前是不是也因为同样的吝啬 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
父亲过世后，由于不懂得经营家业，导致家道中落，渐渐地成为贫穷人；虽然他也值遇佛陀出世的年代，却没有资财来供养亲近佛陀。他只要一想到这件事，心里就闷闷不乐，于是他舍弃了豪姓身分，卖身到豪富人家去作长工；当他做满一年时，就跟主人索取一千两黄金。主人问说：‘你是不是要娶老婆呀？’他回答说：‘不是的。’主人又问：‘那你要这么多钱， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
偷盗之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者贫穷、二者共财不得自在。邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者妻不贞良、二者不得随意眷属。妄语之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者多被诽谤、二者为他所诳。两舌之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者眷属乖离、二者亲族弊恶。恶口之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如我贫穷业报，从今已尽，愿甑①中所炊之饭皆变。祝毕掩泪而返。明晨见甑中所炊五石米饭，其色尽黄，众皆诧异。后来人们得知此事缘由，都十分惊叹。于是好义者，各以财物济之，后该女出家学道。田氏女罄其所有，以极其殷重、虔诚之心，供养僧众。境重心殷，善力极强，故而感应得以立即现前，而宿业悭贪之业也随之竭尽。道携，不修戒行，广营田业，积累布绢绫绮，数以万计，却悭 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
七、贫穷的原因一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。七者见他得利。心不欢喜。八者障他得利。为作留难。九者见他行施。无随喜心。十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。八、富贵的原因一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
……悭贪独食，堕饿鬼中；出生为人，贫穷饥饿、衣不蔽形。】因此，如果往世都不布施，这一世就会常觉得钱财不够使用，老是贫穷，那要行菩萨道就不太容易。因此我们在这一世一定要养成布施的习惯，到未来世就能够钱财不匮乏，并且也能继续布施。布施是列在菩萨六度的第一度，是菩萨六度的入手。事实上，每一个人都能布施，乃至于吃饭后，碗里的残渣用水荡一荡，也可 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有贫穷而好施。有出言和睦。有发语棘刺。有为他爱敬。有众人远避。有慈心养命。有杀生无比。有宽而得众。有为他所弃。有妇姑相憎。有妯娌欢戏。有喜听法语。有闻经眠睡。有武夫无礼。有好学文义。有作畜生之形种种异类。唯愿世尊广说因果。大众死闻一心从善佛告阿难。如汝所问受报不同者。皆由先世用心不等。是以所受千差万别。今身端政者从忍辱中来为人。丑陋者从嗔恚中来为人 | 三摩地 2018-07-22 |