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比方说，如果前世所造的因，全部都是贫穷——会导致贫穷的因，比方说我们前世都非常的悭吝，并且贪着众生的钱财，甚至是侵占众生的钱财的话，那么今世恐怕我们有很高很高的机会就会遭遇到贫穷的恶果。所以，当我们这一世处在现在的情境中，我们觉得自己很贫穷的话，那么应该检讨的除了我们在这一世里面的作为之外，更要纳入考量的是，我们之前是不是也因为同样的吝啬 | 三摩地 2018-07-22 |
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更何况今世有钱，乃是过去无量世布施钱财的关系，于今世因缘成熟成为有钱人，可以享受有钱人的快乐果报；然而今世享受有钱人的果报，乃是将过去无量世布施钱财所培植的福德于今世享受，如果今世不继续布施钱财，而一直享受有钱人的果报，待今世有钱的果报享受完毕，已经没有任何点点滴滴布施钱财的资粮来庄严，将于未来无量世要当贫穷人，不是吗？想想看这样划算吗？用膝盖想也 | 三摩地 2018-07-22 |
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反之，如果今世是贫穷人，知道过去世并没有作钱财布施，导致今世得贫穷果报，如果今世再不作钱财布施，来世岂不是更加贫穷吗？像这样贯通三世的道理，占卜算命能算出来吗？显然不行嘛！又譬如今世得以长寿，乃是过去无量世不残害众生、不拍打众生，使得过去世所造的善业种子含藏在个人的如来藏里，祂从过去世来到今世，于今世因缘成熟，才得到长寿的异熟果报；同样的道理，今世 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，以前在波罗捺国，有一个贫穷的人家，相依为命，儿子去帮别人工作，赚到了钱来供养母亲，两个人就这样子互相依靠着度日。当时那个儿子跟母亲说：‘妈妈，我想跟这一些商人一起到远方去做生意。’然后母亲也答应。在儿子离开之后，刚好有盗贼来，把钱财都抢走了，然后并且把这个老妈妈，带去这个市场里，当作奴婢卖给人家。那位儿子回国之后，到处去找他的妈妈 | 三摩地 2018-07-22 |
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有一次迦叶尊者为了要帮助一个贫穷乞丐老妇人，怜悯她，她的福德实在是太差了，已经当乞丐了，还经常三天两头的没有办法喂饱自己，所以他故意神通化现，出现在她乞食的地方或是来到她的家里，要跟她托钵、要跟她乞食；刚刚提到的这个乞丐妇，有时候三天两餐的有得吃没得吃的，哪有什么样盛美的饮食，能够供养这一个迦叶尊者呢？迦叶尊者当然也预先就知道了。由这里您也可以体会 | 三摩地 2018-07-22 |
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七、贫穷的原因一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。七者见他得利。心不欢喜。八者障他得利。为作留难。九者见他行施。无随喜心。十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。八、富贵的原因一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。 | 三摩地 2018-07-22 |
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27、若少财时，先给贫穷，后施福田；先为贫苦，后为富者。28、乐赞人善，为开涅盘；29、所有伎艺，欲令人学；见学胜己，生欢喜心。30、不念自利，常念利他，身口意业所作诸善，终不自为，恒为他人。（原标题：假名菩萨和实义菩萨） | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞戒经》<杂品第十九>佛开示说：善男子啊！如果有一个人其实是有钱财的，可是当他看见有人来求财时却说没有钱财，他说话是怕别人向他请求布施，我们就应该要知道这个人已经把他来世贫穷而没有功德的果报先为大众说明了。佛讲这一句话很重。这个人明明有钱，却推说没钱；这话讲久了，这一世真的会变得没钱，来世当然更会没钱了。如果有人请求你随喜功德做一件有意义的事， | 三摩地 2018-07-22 |
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若是像廖添丁偷了人家的钱财来救济贫穷，就是施物不净。身为菩萨，布施时应该要以清净的财物来行施，所以第一件事是偷盗所得之物不可以用来布施，必须是净物才可以用来布施。第二要件是所施之物不是圣所遮物，若是佛诸圣所遮止而不可以用来供养别人的财物或饮食，都是圣所遮物。这个范围比较广，以食物来讲，你买了榴梿、牛排、猪排来供养僧宝，都属于圣所遮物；或者洋人的健康 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，世尊在《优婆塞戒经》当中，在教导我们各种布施的功德的时候，也告诉我们功德田以及贫穷田的差异。世尊说：譬如我们为了身命而耕种，随著种子成长，最后能够获得果实；施主的布施也就像这个样子，随著所布施的物品而获得福报。如果布施给畜生，将来会得到百倍之报；布施给一个破戒的人，将会得千倍之报；如果布施给持戒的人，将会得十万倍之报；而布施给初果以上乃至佛陀 | 三摩地 2018-07-22 |
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以此逆向操作的方式，期能快速在此世以后，就能远离贫穷匮乏的业行，古德有云：要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。有智的学佛人，当以此来检视自己的处境与行为，以智慧来面对环境及转变自己的命运。再者，一般的在家学佛人，尤其是菩萨道的行者，还是得兼顾家中的生活、照顾一家老小，因此确实需要一定的收入作为基本生活之需而长养道器；因此，虽然是心向解脱 | 三摩地 2018-07-22 |
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比方说，如果前世所造的因，全部都是贫穷——会导致贫穷的因，比方说我们前世都非常的悭吝，并且贪著众生的钱财，甚至是侵占众生的钱财的话，那么今世恐怕我们有很高很高的机会就会遭遇到贫穷的恶果。所以，当我们这一世处在现在的情境中，我们觉得自己很贫穷的话，那么应该检讨的除了我们在这一世里面的作为之外，更要纳入考量的是，我们之前是不是也因为同样的吝啬 | 三摩地 2018-07-22 |
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如我贫穷业报，从今已尽，愿甑①中所炊之饭皆变。祝毕掩泪而返。明晨见甑中所炊五石米饭，其色尽黄，众皆诧异。后来人们得知此事缘由，都十分惊叹。于是好义者，各以财物济之，后该女出家学道。田氏女罄其所有，以极其殷重、虔诚之心，供养僧众。境重心殷，善力极强，故而感应得以立即现前，而宿业悭贪之业也随之竭尽。道携，不修戒行，广营田业，积累布绢绫绮，数以万计，却悭 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如今世成为有钱人，乃是往世勤于布施的缘故；今世贫穷乃是过去悭吝，不布施所造成。如果今世贫穷再不布施，未来世不是更加贫穷吗？所以有智慧的人，如果他有钱的话就会勤作布施；如果他没有钱，乃至下一顿饭在哪里都不知道，有机会碰到大福田的话，他也会想尽办法去种福田。譬如在《贤愚经》曾记载贫穷女难陀，看见很多人供油点灯来供养世尊，自己却没有钱供养；以多日行乞所 | 三摩地 2018-07-22 |
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有一女子贫穷，随着诸长者后面入山，想行乞以自活，看见众人供养众僧，心里想着：今世贫穷是因为往昔不布施的缘故，如果再不布施未来世更加贫穷！所以将身上仅有从粪堆所获得的两钱拿来布施，上座看了亲自为贫穷女咒愿。大家觉得很奇怪，为什么上座特别为她咒愿而不是由维那来咒愿？后来这位贫穷女有福报，成为国王的夫人，带着珍宝来供养众僧，上座非但不为夫人咒愿，反而叫维 | 三摩地 2018-07-22 |
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僧宝有三种福田：报恩田、功德田、贫穷田。为什么如来世尊有两种福田？首先谈的是报恩田。如来世尊对众生有恩，众生供养如来世尊就是在报恩田种福田。为什么如来世尊对众生有恩？说明如下：首先，如来世尊为了度众生，以人天至尊的身分到人间示现八相成道，也就是示现从兜率陀天下降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转、入涅槃让众生知道，如果依照世尊的开示，未来穷尽三大无 | 三摩地 2018-07-22 |
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；又有：畜生罪毕还生人中，贫穷下贱以为庄严。这则说的是，一些众生造作种种的不善法之后，将来以种种的恶果而自其受用。所以《法华经》中也说：谤斯经故，获罪如是；若得为人，聋盲瘖哑、贫穷诸衰以自庄严。。又有：其有读诵《法华经》者，当知是人以佛庄严而自庄严。这说的是，这位真正能读诵《法华经》的菩萨，是以佛菩提道的法来自我成就。为什么说这么多的庄严？因为，有 | 三摩地 2018-07-22 |
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悭吝这个部分通常与贪嫉的烦恼是相关联的，缺少布施多生贫穷的有情啊，他不仅会有贪嫉的烦恼，通常对于自己所拥有的财物都舍不得拿出来布施，由于福报缺乏，所以不离贫穷的果报。毁戒的部分与瞋恼关系比较密切，因为受了佛戒的出家僧众或者在家菩萨，如果容易在八风的境界中瞋恼，造作恶口、两舌、打骂，甚至于毁谤贤圣、毁谤正法的犯戒行为，犯了戒罪，如果没有彻底忏悔灭除戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁 | 三摩地 2018-07-22 |
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于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故。菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为 | 三摩地 2018-07-22 |