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| 所以有人赞佛而说：诸佛如来如何有智慧、有威德、有大福德，阿罗汉们总是不信，他们认为佛跟我们一样是阿罗汉，解脱证境平等无二。所以，佛本来不想讲法华，但是有人三请之后不得不讲；可是准备开讲时，五千声闻人就当众退席，大规模的公然抗议！那种抗议场面真是很大，可是佛对此默然无言，等他们都走了才开讲；佛陀不便制止他们离开，而阿罗汉们是应该有所为而出面制止的，他 | admin 2020-06-08 |
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| 在经中称赞佛，说佛是大龙常在定，无有不定时。意思就是说，佛在任何时刻都保持在定中。譬如说为众生讲经说法时，至少也是在有觉有观的初禅里面。离生是指离开了欲界生（后世不再出生于欲界中）。这时候因为发起了色界天的天身──色界天天身依于欲界身而发起了。色界天身清净，欲界天身粗重；这时候如果我们静心向内观，会发现没有五脏六腑，如云如雾，体表上下犹如一层最薄的 | admin 2020-06-08 |
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| 所以有人赞佛而说：诸佛如来如何有智慧、有威德、有大福德，阿罗汉们总是不信，他们认为佛跟我们一样是阿罗汉，解脱证境平等无二。所以，佛本来不想讲法华，但是有人三请之后不得不讲；可是准备开讲时，五千声闻人就当众退席，大规模的公然抗议！那种抗议场面真是很大，可是佛对此默然无言，等他们都走了才开讲；佛陀不便制止他们离开，而阿罗汉们是应该有所为而出面制止的，他 | admin 2020-06-08 |
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| 所以有人赞佛而说：诸佛如来如何有智慧、有威德、有大福德，阿罗汉们总是不信，他们认为佛跟我们一样是阿罗汉，解脱证境平等无二。所以，佛本来不想讲法华，但是有人三请之后不得不讲；可是准备开讲时，五千声闻人就当众退席，大规模的公然抗议！那种抗议场面真是很大，可是佛对此默然无言，等他们都走了才开讲；佛陀不便制止他们离开，而阿罗汉们是应该有所为而出面制止的，他 | admin 2020-06-08 |
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| 」《悲华经》卷6〈4诸菩萨本授记品〉：「尔时宝海梵志叉手恭敬以偈赞佛。游戏禅定如大梵王光明端严如天帝释舍财布施如转轮王持妙珍宝如主藏臣功德自在如师子王不可倾动如须弥山心不波荡如大海水于罪不罪其心如地除诸烦恼如清净水烧诸结使如火猛焰无诸障阂 犹如大风示现实法如四天王所雨法雨如大龙王充足一切犹如时雨 破诸外道 &n | admin 2020-06-06 |
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《宝经》主要的内容，其实就是在赞佛、赞法、赞僧，特别是赞叹四双八辈的胜义僧。从已经断了身见、疑见、戒禁取见的初果须陀洹，能够不入四恶道与六逆，一直到证得了涅槃的阿罗汉，赞叹只有三宝，才能够为众生布施最上清净的利益。同样的情形，还有一次，在《杂阿含经》中记载著。有一次，世尊来到释氏石主的村落。这个村落发生了大疾病，许多的人都已经死于疾病了。此时村中的 | 三摩地 2020-04-12 |
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附善知识开示：初禅的发起有五支功德，觉、观、离生、喜、乐，喜和乐是说初禅发起的时候，是有境界受的！在经中称赞佛，说佛是大龙常在定，无有不定时。意思就是说，佛在任何时刻都保持在定中。譬如说为众生讲经说法时，至少也是在有觉有观的初禅里面。初禅善根发之正受有二种：一者刹那间遍身发，二者运运而动。剎那间遍身发者，于修伏性障（未见道者修伏五盖）或修除性障（已 | admin 2020-03-12 |
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诸佛所证得的无住处涅槃，只有诸佛能够互相了知；因此，《赞佛偈》云：天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。------《正觉电子报》<第004期佛的境界>正安居士 | admin 2020-02-21 |
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譬如有的人没有办法供佛，因为真的缺钱，那他可以用什么来供佛？用嘴巴赞佛。用嘴巴公开赞佛，他的福德就增长了；所以有的菩萨此世没有钱财，她就每天不断地赞佛，这样也能使福德增长。所以随喜赞叹是一个修福德很重要的方法，千万不要像某些没有智慧的人，人家今天捐来一万块钱，他就酸溜溜地说：哎呦！我都不像你那么有钱啦！我捐不起啦！我不如你啦！讲话酸溜溜地，不但没有 | admin 2020-02-20 |
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譬如说在《华严经》当中，有大菩萨赞佛说：佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。（《大方广佛华严经》卷6）另外，佛陀也在《法华经》当中赞扬观世音菩萨说：若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。（《妙法莲华经》卷7）除了上述经典之外，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中，也有解说八地菩萨的 | admin 2020-02-20 |
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所以，很多菩萨们，在这一世刚接触佛法时候，也会因为法会当中胜妙的赞佛偈颂梵音所感动；这都是因为往世已经经常熏习梵音的缘故，在他如来藏识中有这样的法种含藏着，所以这一世遇缘就有识种流注，心中就有莫名的相应跟感动。下面我们要依这则典故谈到梵音摄众的因缘，为菩萨们来探讨梵呗的唱诵在我们中土的缘起；也为大家来探讨菩萨学法的时候，应该如何来善用参与梵呗法会的 | admin 2020-02-19 |
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乃至用一朵花、无量花供养，一根香、无量香供养，一偈、无量偈赞佛，一礼拜、无量礼拜来拜佛，绕佛一匝、绕佛无量匝，一时供养、无量时供养，自己作、与他人一起作都可以，都有广大的福德。如果菩萨能够这样至心供养三宝，如同在佛前供养，以及佛灭度后供养如来形像，其福德都是一样，没有差别。因为佛希望大众以平等心来布施。以平等心来布施功德很大，于佛法中并不是以金银珠 | admin 2020-02-19 |
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如果在适合的时间在佛前恭敬地唱赞佛偈，这个是赞佛而不是绮语，这个也算是一种修行的方法。但是如果编造歌曲或写颂词，却都与佛法没有关系的无义章句，这也是绮语的方便罪。又如以误会的开悟境界，以误会的真如与佛性，大胆地写颂流通，这个也是绮语的方便罪：当他写颂的时候、编曲的时候，都是绮语的方便罪，因为这个都违背了真实义。或者随人所意造作百端，也就是说，因为大 | admin 2020-02-19 |
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乃至用一朵花、无量花供养，一根香、无量香供养，一偈、无量偈赞佛，一礼拜、无量礼拜来拜佛，绕佛一匝、绕佛无量匝，一时供养、无量时供养，自己作、与他人一起作都可以，都有广大的福德。如果菩萨能够这样至心供养三宝，如同在佛前供养，以及佛灭度后供养如来形像，其福德都是一样，没有差别。因为佛希望大众以平等心来布施。以平等心来布施功德很大，在《杂宝藏经》，有一个 | admin 2020-02-19 |
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同样这一句佛语开示，菩萨与声闻、缘觉所领会和现观的，却是迥然不同，声闻、缘觉圣人都会将这句开示中的法字解释成世俗谛法，而菩萨则是将这个法字依照佛陀所开示的真实义来解释为胜义谛如来藏；而这个缘起法的甚深真实义理，世尊在《杂阿含经》中演说十因缘与十二因缘观的关联时，早已经隐覆密意而说，只是二乘圣人不能如实了知罢了；如同在大乘经典《维摩诘所说经》中的赞佛 | admin 2020-02-18 |
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那如果造作非善非恶业，例如面包师傅吴宝春很厉害，面包做得很好，这是无记业，非善非恶；有的人例如电视上常常出来讲解食谱的阿基师，他到现在还骑摩托车，很节省的人，观念很好，不随便浪费食材；那么他们的厨艺都是无记业；乾闼婆娱乐释提桓因，紧那罗唱歌来娱乐释提桓因，或者来赞佛，他们这些技能全都是无记业，非善非恶，但还是有业种的；他们所有人的觉知心所造作的一切 | admin 2019-09-02 |
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三月之中，一偈赞佛不休不息，是故名为进波罗蜜。具足获得金刚三昧，是故名为禅波罗蜜。善男子！得阿耨多罗三藐三菩提时，具足成就六波罗蜜，是故名为智波罗蜜。善男子！菩萨有二：一者在家、二者出家。出家能静六波罗蜜，是不为难；在家能净，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。” <杂品>第十九善生言：“世尊！菩萨已修六波罗蜜，能为众生作何等事 | 三摩地 2019-07-20 |
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失望的奘师自责业深障重，痛哭忏悔，更一心礼诵胜鬘等经的赞佛偈颂，随赞随礼一百多拜后，只见东壁上出现像钵一般大小的光影，一现即灭。奘师一时悲喜交集，更加虔诚的礼拜，只见刚才的光已放大如盘，但仍是转眼消失。此时，奘师更加有信心了，发誓不见佛影，绝不离开。于是就这样又拜了两百多拜，窟中终于大放光明，佛陀影像，皎然出现在岩壁上，好像拨开云雾见青天，妙相庄严 | admin 2019-04-29 |
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大众心中大喜，知道死后不是断灭空，也知道阿罗汉们入无余涅槃以后不是断灭空，就好像贫困求乞的小儿，忽然获得无价宝珠一般，心中真是得未曾有，于是共同礼佛合掌，在世尊面前说偈赞佛。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第五辑，正智出版社有限公司，台北，2010年7月初版首刷，页247。）阿罗汉死后入涅槃 在大乘佛教中所说的“佛子”有很明确的定义，也就是修 | admin 2018-12-27 |
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譬如有的人都没有办法供佛，因为真的缺钱，那他可以用什么来供佛？用嘴巴赞佛。用嘴巴公开赞佛，他的福德就增长了；所以有的菩萨此世没有钱财，她就每天不断地赞佛，这样也能使福德增长。所以随喜赞叹是一个修福德很重要的方法，千万不要像某些没有智慧的人，人家今天捐来一万块钱，他就酸溜溜地说：“哎呦！我都不像你那么有钱啦！我捐不起啦！我不如你啦！”讲话酸 | admin 2018-08-09 |