| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 那么到了三禅天都还会有风灾，四禅天就没有风灾，所以风劫来的时候大风只吹到三禅天，把三禅天的所有宫殿都吹坏了。请问，为什么三禅天会有大风灾？因为三禅天人还要呼吸，有呼吸就一定要有空气，有空气当然就会有时生起风灾；正因为人心不平，动而不止，所以就会有风灾。如果大家都不需要呼吸就能生存，也就不会有风灾，因为都没有空气了。所以我刚刚讲的都是如实语，这可不是 | admin 2020-06-20 |
|
|
可是行菩萨道、利益众生有哪些（内容）呢？有人就会把利益众生的事局限在譬如我去慈济众生啊！去救护众生的贫苦啦、生病啦、灾难啦、风灾啦！或者造桥铺路啊！甚至收集捐款、来募款啊！这个就是完整的佛法吗？实际上不是，因为这只叫作前资粮的方便。为什么只叫作前资粮的方便？救护众生本来就是一个国家政府该做的啊，政府该做的事我们去帮忙，这只是一个菩萨行者该有的行谊； | admin 2020-02-21 |
|
|
那么，假如另外而言，乃至包括风灾、地震等等。所以说，往昔不如法求物而布施，虽然今世感得相对的果报而得财物，但也会在因缘和合之时，又感得为王贼水火所侵而失却了财物。若是往昔如法求物而布施，今世所感得的果报，就不会为王贼水火所侵了。在《优婆塞戒经》卷第四之中，接着世尊又开示：【若好色施，以是因缘是人获得微妙上色；若以香施，是人因是名称远闻；若以味施，是 | admin 2020-02-21 |
|
|
那么到了三禅天都还会有风灾，四禅天就没有风灾，所以风劫来的时候大风只吹到三禅天，把三禅天的所有宫殿都吹坏了。请问，为什么三禅天会有大风灾？因为三禅天人还要呼吸，有呼吸就一定要有空气，有空气当然就会有时生起风灾；正因为人心不平，动而不止，所以就会有风灾。如果大家都不需要呼吸就能生存，也就不会有风灾，因为都没有空气了。所以我刚刚讲的都是如实语，这可不是 | admin 2020-02-21 |
|
|
不论是火灾后、水灾后、风灾后，在初禅天中，大梵天王都是“劫末后去、劫成先来”的。当灾劫过去了，初禅天的世间出现了，大梵天王最先来，然后梵辅天才出生在初禅天中；因为大梵天王已经先在初禅天中安居了，而他的身量也比梵辅天、梵众天高大，所以大家认为他就是造物主，也认为大家都是由大梵天王所生的；因为梵辅天人都不知道自己是如何出生在初禅天中的，就这样 | admin 2020-02-04 |
|
|
因为从四禅天的境界来看初禅、二禅、三禅天时，当火灾来时就烧坏初禅天，水灾来时就淹掉二禅天，风灾来时就吹坏三禅天，所以三禅以下都不是究竟涅槃，都是有生有灭而会毁坏的境界，当然不是涅槃。既然如此，现在自己证得第四禅，死后住在四禅天中，即是究竟安乐；因为水、火、风三灾都坏不到四禅天来；而四禅天人看到三禅以下诸天都会毁坏，也都不寂静；只有四禅天不会被三灾所 | admin 2019-11-22 |
|
|
因为从四禅天的境界来看初禅、二禅、三禅天时，当火灾来时就烧坏初禅天，水灾来时就淹掉二禅天，风灾来时就吹坏三禅天，所以三禅以下都不是究竟涅槃，都是有生有灭而会毁坏的境界，当然不是涅槃。既然如此，现在自己证得第四禅，死后住在四禅天中，即是究竟安乐；因为水、火、风三灾都坏不到四禅天来；而四禅天人看到三禅以下诸天都会毁坏，也都不寂静；只有四禅天不会被三灾所 | admin 2019-09-02 |
|
|
】（《杂阿含经》卷32）也就是说，如来的正法不会因为大地的变动而毁坏，也不会因为水火风灾的侵蚀所坏失；当人们的心性开始转变后，也不会消失；乃至于最后有邪见的众生出现于世，喜欢与想要造作种种恶事，乃至于成就了种种的恶业，如来正法都仍然不会被毁坏灭尽。因为如来正法是依据法界实相而开演出来的，有不可攻破、不可毁坏、常不变异之真实理为根基；我们如果依照如来正 | admin 2019-07-22 |
|
|
水火二灾各五段过，有一风灾；五风灾过名一大劫。阎浮提中，刀兵起时，东西二方，人暂生嗔；此病起时，彼小头痛，力少微弱。此谷贵时，彼则念食。如是恶事，郁单曰无。因不杀故，寿命增长；偷因缘故,寿命减少。有二种劫：一者水劫、二者火劫。火劫起时，地狱众生若报尽者，悉得出离；若未尽者，移至他方大地狱中。若此世间八大地狱空无众生，是名众生脱於地狱。四大海中所有众 | 三摩地 2019-07-20 |
|
|
那么，假如另外而言，乃至包括风灾、地震等等。所以说，往昔不如法求物而布施，虽然今世感得相对的果报而得财物，但也会在因缘和合之时，又感得为王贼水火所侵而失却了财物。若是往昔如法求物而布施，今世所感得的果报，就不会为王贼水火所侵了。在《优婆塞戒经》卷第四之中，接着世尊又开示：【若好色施，以是因缘是人获得微妙上色；若以香施，是人因是名称远闻；若以味施，是 | admin 2018-08-15 |
|
|
所谓的“坏劫”，就是说世界开始败坏，会有火灾、水灾和风灾等大三灾。火灾会烧掉整个欲界，甚至连初禅天都会被烧坏；再来大水会淹到二禅天，甚至大风会吹坏三禅天，只有四禅天在坏劫之后仍然还能够存在，而在三禅天以下的世界则都完全被毁坏掉了。但是四禅天的天寿，虽然可能长到一万六千大劫，但是寿终之后也仍然要面临继续轮回的灾患。色界四禅天再往上，就进入无 | admin 2018-08-07 |
|
|
】（《杂阿含经》卷32）也就是说，如来的正法不会因为大地的变动而毁坏，也不会因为水火风灾的侵蚀所坏失；当人们的心性开始转变后，也不会消失；乃至于最后有邪见的众生出现于世，喜欢与想要造作种种恶事，乃至于成就了种种的恶业，如来正法都仍然不会被毁坏灭尽。因为如来正法是依据法界实相而开演出来的，有不可攻破、不可毁坏、常不变异之真实理为根基；我们如果依照如来正 | admin 2018-08-05 |
|
|
所谓的坏劫，就是说世界开始败坏，会有火灾、水灾和风灾等大三灾。火灾会烧掉整个欲界，甚至连初禅天都会被烧坏；再来大水会淹到二禅天，甚至大风会吹坏三禅天，只有四禅天在坏劫之后仍然还能够存在，而在三禅天以下的世界则都完全被毁坏掉了。但是四禅天的天寿，虽然可能长到一万六千大劫，但是寿终之后也仍然要面临继续轮回的灾患。色界四禅天再往上，就进入无色界天了，无色 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
那么，假如另外而言，乃至包括风灾、地震等等。所以说，往昔不如法求物而布施，虽然今世感得相对的果报而得财物，但也会在因缘和合之时，又感得为王贼水火所侵而失却了财物。若是往昔如法求物而布施，今世所感得的果报，就不会为王贼水火所侵了。在《优婆塞戒经》卷第四之中，接着世尊又开示：【若好色施，以是因缘是人获得微妙上色；若以香施，是人因是名称远闻；若以味施，是 | 三摩地 2018-07-23 |
|
又譬如说，现在假如有哪一个国家或者是地区发生了大风灾或是震灾等等，当地的民众急需要帮助的时候，往往我们会在媒体上看到，或者是政府机关发起了，或者是红十字会发起，或者也许也是民间的慈善团体发起的，希望大家都能够踊跃地来捐输；当然这个时候也会有一些人亲自带着物资到灾区去，去帮助那一些人；但是绝大部分的情形是：大家捐了钱、物资，然后由上述的单位派遣专人采 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
像1999年的九二一大地震、2009年的八八风灾，都造成了许多土地流失、家庭败亡的状况，在这些灾难中，都有许多的善心人士伸出援手、提供援助，并且安慰有亲人往生的生还者；另外在2011年的日本三一一海啸大地震，更是提供捐助最多的国家，显见在这块土地上，有许多人的善根是十分深厚的。世尊又开示说：【远行疲极，当为；手足，施以床座；若无床座，以草为敷。热时以扇，衣裳作 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
是不对的！所以佛陀说应该要反问他：到底有没有布施者以及受施者呢？有没有呢？若外道说施主、受施者、受乐者，都没有的话，都是无常！这样的话，我们就要问他，举个例问他：九二一大地震、四川大地震、日本海啸、菲律宾的海燕风灾，到底有没有布施的人？有没有接受布施的人呢？他们一定会讲说：那这样子就是有。就说：布施就是布施，接受布施的就是这个觉知心我。因为他们没有 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
那么，假如另外而言，乃至包括风灾、地震等等。所以说，往昔不如法求物而布施，虽然今世感得相对的果报而得财物，但也会在因缘和合之时，又感得为王贼水火所侵而失却了财物。若是往昔如法求物而布施，今世所感得的果报，就不会为王贼水火所侵了。 （原标题：如法求物施的果报五家不坏） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如来的也不会因为大地的变动而毁坏，也不会因为水、火、风灾的侵蚀而坏失；即使人们的心性开始转变，也不会消灭，乃至于最后有的众生出现于世，造作种种恶事，成就种种恶果，如来也仍然不会被毁坏灭尽。但是，当许多佛将相似佛法坚持说成是如来，同时把如来毁谤倒说成非法、邪法、非佛所说法；将外道假冒佛法所施设的戒律假称是佛陀所施设的戒律，误导众生去就范；而如来施设的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
比如刚才有提到我们针对灾难的时候，我们在第一时间（支援），包括川震，这次鲁甸的地震，的921地震，莫拉克风灾，高雄气爆，我们都是马上主动的捐款，另外就是我们平常像对清寒（学子们）的奖助学金，在的整个地区的学子们，另外包括家庭比较清寒的，我们每年都会在春节给他们（做）雪中送炭的活动，另外还有对老人，失怙的孩子，父母不在的孩子，我们给他们捐助，另外我们给 | 三摩地 2018-07-23 |